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色即是空，空即是色。色不离空，空不离色。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。心无挂碍。无挂碍故，远离一切颠倒梦想。离一切诸相。应无所住。一切众生，即非众生。万法无滞。一切万法，不离自性。但用此心，直了成佛。本来洁净。本书中的佛陀故事，是李文明君写的。本书谈不上有什么思想，只是作者个人的一些人生体验，与佛学没什么关系。但之所以要写这本书，当然是缘于对佛陀智慧的尊崇。此书起源于我之佛心。因此读者只要把这本书与《金刚经》、《心经》结合起来看，亦可见如来。

本书介绍了培根“关于真理”、“面对死亡”、“宗教信仰”、“论复仇”、“父母与子女”、“婚姻与独身”等方面的人生哲学。

本书系统阐述了人的本质、人文意识、人文主体与个性、人文学科的方法、人文学科与人文知识分子等内容。

这本《渊海子平(最新编注白话全译)》是“中国古代命书经典”系列之一。《渊海子平(最新编注白话全译)》将原书古文逐一对译成白话，并加上必要的提示。《渊海子平(最新编注白话全译)》将原书中明显错误之处在遵照原义的基础上予以订正。书中的错字、繁体字等一律改正为简化字，但原书中有的论述虽有欠妥之处，为忠于原著，则不予改动。

思想者往往在压制和束缚中呼吸，但思想者的思想却永远是自由的。即使思想家的生命结束了，但思想的种子却会留下来。总有一天，这种子会生根、发芽、开花、结果、万古长青。《思想者的足迹》是一套有着深邃的科学与人文思想的丛书，所选书目皆是对其所处时代与人类文明进程有着重大影响的著作，语言流畅，用词审慎。我们编撰本丛书，旨在带大家走进思想者，感受思想者所具有的独特的智慧魅力。也希望读者在阅读过程中可以得到更多的启发，吸取更多的科学、人文精神的养料。

六年前他从虚拟的网络中跳脱出来强硬介入她单纯的生活，霸道的纠缠，小人的生米煮成熟饭。但是当她狠心抛弃父母离家出走投奔他时，却是换来一场痛彻心扉的背叛。一周后她匆匆的跟师兄远赴美国。六年后再见面时他却完全忘了她，好吧，忘了也好！但是为什么她准备接受一直暗恋她的师兄时他又霸道的介入？哪怕她说自己已经背叛了他仍不肯放弃纠缠？！孩子不是他的？又一个男人？为什么当初的小竹竿变得这么招蜂引蝶了？

雁孤鸿一个小叫花子，一次偶然机会得到一把黑色断剑。却不知其黑色断剑的前身，居然是一把至高无上的神器。可以吞噬天地灵材，来提升自己的威力。神器有灵，黑色断剑中残留着一个破损的器灵，教雁孤鸿修炼，开启剑眼,领悟剑力。从此踏上征途，演绎一段一剑在手，天下我有的剑修之旅。

苍鹰撑开双翅翱翔于长空之上蝴蝶爬出虫蛹享受着新生的喜悦世道，是丛林，争渡者，是野兽，私欲，贪婪，无耻，是最大的错却是每一个人都拥有的错，每一个人都有活下去的权利，然而每一个人，都在不经意间干扰着别人活下去的权利偏见，傲慢，敌对，友善，十三个幼小的孩童双目间只残余了复仇后的兴奋，当他们欢呼，雀跃，从地狱里爬出来后，才发现，步伐愈加沉重命运，其实是一个怪圈

预言中，她会成为拯救世界的人，这让她的世界从此不再宁静。组战队，收神兽，八家之争，冥舞殿的暗杀...接二连三的事件背后，隐藏着怎样的秘密？阴阳玉的出现让阴谋逐渐浮出水面，而阴阳玉的力量也让她和同伴穿越到了秦朝。可是，当真相浮出水面，天下和他，她又该如何抉择？（PS：小说原名《傲视苍生：天神梦魇队》）

她，是一个混混；她，是一名罪臣之女；她只是一个被历史放逐的女人！明惠帝朱允炆爱她！明成祖朱棣是她的丈夫！明太祖朱元璋驾崩前见到的最后一人！她历经三朝，见证了明朝的月圆阴缺！她在靖难之役中左右为难，摇摆于朱棣与朱允炆叔侄二人！【情节虚构，请勿模仿】

魔法称尊，斗气称雄。看主角不凡，吟一首属于自己的大道史

阴谋，诅咒，贪婪，毁灭，完美的谋杀案，消失的尸体，分裂的人格，一个关于往生的传说……他是声明显赫的精神科医师，他也是重度的抑郁症患者。一个神秘的病人，让他卷入了一场持续千年的迷局。死亡，或许只是一个开始……

初遇之时，他说，我叫刘病已，年芳十七，无不良嗜好，尚未婚娶，你呢？她却怔怔的望着他答非所问道，你我是否曾相识？——————西汉，汉宣帝刘宣，在位二十五年，享年四十三岁，他传奇的一生却只有一个遗憾，他恨自己没有保护好自己的女人！他说，平君，等朕，等朕为你报了仇，为西汉除去祸害，朕便就去找你……——————冥冥之中的缘分，他与她却浑然不知，再一次的相遇，又是否可以白首到老？（与历史无关，不喜尽管喷……阻止不了主要是。咳咳。）

许陌觉得，这条路，她已经走得不能再熟悉了。虽然青石板被浇上了柏油，街边的店铺换了又换，那家很老的剃头店被改成了某某美容店，棉花糖和爆米花已经不再出售，糕点店开始跟风做芝士和慕斯，那种一块钱一块的小面包已经销声匿迹了，那个一年四季每一天都在的卖糖葫芦的老伯伯很久没见。不过还好，那棵老樟树还立在那个三岔路口。不过用减速桩围了起来，听说那小小的路口曾经出了一场车祸。几个黄色的减速桩，真像小小的墓碑。

在《范畴篇》里，亚里士多德首先使用了范畴这个术语的，他规定出十个范畴，作为基本概念，它们是：实体、数量、关系、性质、活动、遭受、姿态、时间、地点、状态。他认为最重要的是前面四个范畴，特别是性质，尤为重要。