仙剑为神目录

妖神出世灾星降临血泪重生命解苍生意外降临重生异世

小小饕餮穿越附身现代刁蛮贵女，秦宝宝。本以为可以横行霸道，却惨遭冰山隐士林啸契约。从此开启奴役，恐吓，压榨的悲惨生涯。偶得《玄天经》，梦里可控人生死。数个故事来回穿越，主人你竟然还是大反派。好吧，我要在故事里，把你来来回回，虐个千百遍！！！本书又名，《快穿之吃货虐爱》，《翻滚吧，兽兽》。本书三观很正，欢迎观看。

一个世人眼中没有丝毫战力的医修，却拥有着任何人都想不到的强横实力,他一步步的走向巅峰,揭开一个个惊世大秘,最终是改天换地,还是彻底毁灭......被封印的守护神兽、神秘失踪的远古门派、至高主神为何身死，不朽圣人怎被抹杀、星辰被炼化、世界被封印……一切的一切之后，到底是什么？

世间神器，皆为古圣之躯，万古之前，埋藏何等隐秘？

青云山脉，宝山之中，圣宝猎仙剑出，引得人间界各派竞相争夺。一个灵根平平深受师兄弟们欺凌的青云门弟子肖云，偶然得到河妖一族修行心法长生诀以及猎仙剑灵,在这个乱世之中以令人瞠目结舌的迅速崛起。混沌天下，群魔乱舞。我辈修行中人，当执三尺青锋力荡妖邪横扫宇内，还他一个浩浩天地朗朗乾坤。且看肖云如何踏入修行大道，在人间界搅动风云，横扫人间界各派势力，重铸一个全新的人间修行界。

芊叶本是观世音菩萨瓶中的一株草，由仙水滋养，受观世音点化在瓶中修炼了五百年。本以为这一世会在瓶中安然度过没想到天庭的一场浩劫不仅将天地的秩序搅乱也改变了芊叶的一生。。。。墨璃一个靠头套与黑框眼镜掩盖自己的阴暗男，一个生活在二十一世纪普普通通的大学生。本以为今生都可以封闭自己孤独生活的他。。却因为她学会了温柔，学会了关怀，学会了微笑。。也因为她变得强大，失去了自我。。。方嵐卿天庭中有着万年修为的上仙，心如止水的他却因为那日的惊鸿一瞥泛起了涟漪。。温文尔雅的他却因她而怒表于色。。他为她等待了千年“傻瓜，我在等你长大。。”那日他微笑着望着她，似珍宝一般。。敖烈狼族首领，魔界四大元首之一。让神魔闻风丧胆，从来杀人如麻的他唯独对她极尽温柔只因她摘下了他的面具。。打开了他的心门。。。。

人能又多倒霉？刚刚失业，转眼丈夫要离婚？连小小的蜗居都算计了去？婚姻搁浅，好不容易被闺蜜拉到郊外玩一天农家乐散心，却又把宝宝丢了…都市很大很繁华，可宝宝娘抱着宝宝拖着行李，却无处可去！“宝宝，只需一年，娘就给你一所温暖的房子！”宝宝娘搂着宝宝缩在漏雨的天棚里发誓！一年，房子有了！车子有了！票子也有了！两年，三年，公司资产上亿，庄园遍布神州，瓜儿也熟了，花儿也开了，看着宝宝娘忙碌的身影，宝宝悄悄转起了眼珠儿－－宝宝娘的春天也该来了！＊片段一：“你也不照照镜子，肥得像猪，脸黄的像土，还把着陈飞不放…带你这样的女人出去，我都替陈飞丢脸！”小三挑着细眉满脸刻薄。宝宝娘神色蛋定：“你那么热衷当垃圾箱尽管当好了，喏，这是清洁费！”话落，某宝很配合地将一张皱巴巴的十元钞票丢在小三的脸上，拉着…抱着娘亲的脖子傲然离开。＊片段二：“我请你去为我的别墅做绿化…价钱随便开！不过，要专职！”富少拽的二五八万的，捏着支票簿盯着她。“抱歉，我们只卖绿植，不卖身！”＊片段三：“这是我让人从热带雨林中特意搜集来的珍品花卉…怎么样？嫁给我，这些都是你的。”官少指着玛莎拉蒂上栽的绿色植物，趾高气扬。“您的珍品花卉太贵了…对不起，我不能这么坑您！”＊片段四：这个哥哥为什么总是偷偷地干活，偷偷地关心娘，却从来不知道争取呢？某宝咕噜咕噜黑眼珠子，贼兮兮地一笑，就这么办！花好月圆，花团锦簇，花香满襟…某宝迈着小腿来捉奸－－某宝悲愤大喊：没良心啊没良心，新娘上床，也不能把媒…媒宝丢过墙啊！轻松温馨，尽量不小白，努力打造励志正剧…咳咳！

多年等待只因有你承诺，孤身守候笑看樱花盛开！

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从盘古开天辟地，说到古文明的骤然消逝后的世界；从人类最初的文字和文化，说到古今中外的文学、艺术、哲学等。本书使得平日里枯燥乏味的知识，霎时间以一幅幅栩栩如生的人文画卷的形式呈现在我们面前。使我们沉浸在这幅美丽的画卷中，乐而忘返，不知归处……

最深入最独家最劲爆的中国历史悬案！正史的态度，野史的范儿，秘辛、传说、野史、杂闻，绝对满足你的好奇心！

世界的变化，却由一位少年来拯救。考运气还是实力？幕后主使到底是谁？少年该如何拯救...........

本书作者以多年从教的经验，详尽分析校园暴力的定义、性质、起因和行为特点，分别针对受害者、施暴者、家庭和学校，提出了在不同情况下的应对措施。

在中国文学史上，南唐是一个永远不能被忽视的时代，就在这短短的半个世纪里，出现了一位足以彪炳千秋的词坛巨匠，他就是享有“千古词帝”蛊誉的李煜。即使时隔千年，当我们翻开书卷诵读他的词作时，脑海中仍然会浮现出那清新俊朗的“词帝”形象。那么，李煜有着怎样的人生经历，他又是如何将自己的才情融入到词作当中的？

过去的人性或心理研究，存在两大缺陷：一是研究人性不充分研究心理行为活动，二是研究心理心理行为活动不深入研究人性，这两者脱节的结果，便是既不能真正认识人性也不能真正认识心理行为活动。人性是心理行为活动之内涵和本质，心理行为活动是人性之外延和表达，它们是一个钱币的两面。只有把人性和心理行为相结合，才能真正认识人性及其心理行为活动——而这正是本书的研究方法。