见人见己见如来目录

人生，往往因为想不开、看不破，所以烦恼重重。一间房子，没有门出去，长久关闭在里面，怎么会快乐呢？住在一座古城里，多时不能出城，你也会感觉到自己的世界太狭小了。我们好名，被名枷给捆绑了；我们好利，被利锁给缚住了。不能豁达的人生，被圈圈圈住，被框框框住；所谓“坐井观天”，哪里能看到广大无边的天地呢？

本书用佛学观念关注了命运的问题，探究万事万物之间的因果因缘，探究人的欲望与牵挂。人如何可以心无挂碍地坦然面对。满遭损,谦受益，是生活中的智慧，也是人生的大道理。本性禅师在这一册中，举了很多现实中的案例，说明一些禅学大道理。

《唯识学概论》内容简介：《中观学概论》和《唯识学概论》两书的作者弘学居士，本名李英武，重庆南岸人氏。外祖母、母亲都是虔诚的佛教徒。弘学是我汉藏教理院同班同学正果法师的忠实弟子。1993年他写了《佛学概论》，我专门为他写了序，并希望他能“写出中、高两级佛学院校学生阅读的佛学书籍，并作为各级佛学院校的教材或参考资料”。

佛法就像一颗很硬的糖果，对没有牙齿的人来说，这颗糖放在口中含着，能够尝到糖的甜味；对有牙齿的人来说，在口中咀嚼更能尝到那份甜味的质感。但是若不会运用，就像没有牙齿的人却硬要一口咬下糖果，牙龈可能会受伤、流血。所以，要深深去思惟、体会。魔是一种障碍，它有两种。一种是外魔，他会运用外境来扰乱修行者的心。另一种魔是内心自起的无明烦恼，它会扰乱、障碍自己的道心。人人本具佛性，只因被烦恼遮蔽而无法外露。就如铁器的本质原本就很坚硬，只要去除杂质就能制成精纯的器物。

《禅非一枝花:黄檗无念禅师话语录》内容简介：黄檗无念禅师，法名深有，号无念，明末著名禅师。深得憨山、李卓吾、袁宏道、瞿汝稷诸人之推崇。《禅非一枝花:黄檗无念禅师话语录》原收录于《嘉兴大藏经》新文丰版第二十册《黄檗无念禅师复问》。《禅非一枝花:黄檗无念禅师话语录》共分四卷，第一卷法语，涉及的是黄檗无念禅师参悟、觉解的“缘起性空”之论，不离法藏，融汇了儒家与道家的思想精随。第二卷酬问，谓之酬问，实是解经是也。第三卷复问，乃是黄檗无念禅师针对其所生活之时，明末社会变革带来的思潮动荡，在文化观念需要重建之时，而从禅宗角度给出的仁学机缘解答。

觉能者并不会永远只有一个能力，他们划分为七个等级，初次觉醒第一个能力叫做一觉，随着能力值的成长，他们还会不断觉醒新的能力，觉醒第二个能力时为二觉，第三个能力三觉，以此类推，但当觉醒到第七个能力时，则被称为神觉，就如同神只处于传说与虚幻中一般，在原球人近万年的历史上，从来没有确凿的记载有觉能者能达到神觉，第七能力也被人臆测为绝对超越前六觉能力的神之能力。

一直以来，我总是依赖着你。却没发现这依赖却成为了习惯。更没发现，原来，你早早的就住在了我的心里。

在叙述中，说者先要被说，然后才能说。主要靠主体意识回向自身才能出现。《当说者被说的时候(比较叙述学导论)》由赵毅衡所著，本书介绍了叙述行为、叙述主体、叙述层次、叙述时间、叙述方位、叙述中的语言行为、情节、叙述形式的意义等内容，深入浅出、通俗易懂，可供读者阅读学习。

万物有灵，六界有序，笙歌散尽，天地归元。在人界粉饰太平的暗处自有黑暗势力在发芽，神话传说往往都是真的，你不信？！且看素月笙歌如何成就一代妖后！守护是最长情的告白，几世相依，生死相许，浮生若歌，便是笙歌。

风之大陆在延续了五千年文明后，烽烟四起。消失近千年的许多神秘种族开始重现人间。同时，沉寂多年的幻城也入土中原，极北之地的寂静之森先后发生魔兽狂潮冲击大唐帝国。苍月国在千年不世出的妖精千姿的带领下也蠢蠢欲动。而此时，一切的阴谋才刚刚开始。风之大陆的四公子，黑月王朝的四魔将，到底谁能笑到最后？修罗之海走出来的少年，妖精森林里的少女，他们能走多远？

地球从诞生至今已有40亿年，人类记载的文明不到10万年，历史掩盖了多少进化的真相！

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李天明大吼“吃我一记武神奥义！”敌人临死之前问“武神是谁？”李天明“就是我。”站在山顶巅峰，李天明大吼一声“我李天明天下无敌！！”一股气势节节攀升，恐怖如斯！吉安娜轻飘飘问一句“你刚刚说什么？”李天明赔笑说：“我刚刚说李天明天下第二，武道第一。嘿嘿嘿……”

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