登陆注册
10233200000022

第22章 清代大运河及漕运

《清史稿·河渠志·运河》载:“自京师历直沽、山东,下达扬子江口,南北二千余里,又自京口抵杭州,首尾八百余里,通谓之运河。”又说:“清自康熙中靳辅开中河,避黄流之险,粮艘经行黄河不过数里即入中河,于是百八十里之河漕遂废。若白漕之借资白河,卫漕之导引卫水,闸漕、湖漕之分受山东、江南诸湖水,与明代无异。”对于河道总督靳辅开中河,同书记载:“(康熙)二十五年(1686),(靳)辅以运道经黄河,风涛险恶,自骆马湖(在江苏邳县南、宿迁县北)凿渠,历宿迁、桃源至清河仲家庄出口,名曰中河。粮船北上,出清口后,行黄河数里,即入中河直达张庄运口,以避黄河百八十里之险。议者多谓(靳)辅此功不在明陈瑄凿清口下。”这段文字把靳辅开凿的中河流经之地及其意义表述得十分明白。这应该是清代运河河道变化的突出一例。

但是,清代有关运河的工程不止于此。例如,顺治八年(1651),“募民夫大挑运河”。康熙元年(1662),“定运河修筑工限:三年内冲决,参处修筑官;过三年,参处防守官,不行防护,致有冲决,一并参处。”康熙十六年(1677),按照河督靳辅的建议,“将本年应运漕粮,务于明年三月内尽数过淮。俟粮艘过完,即封闭通济闸坝,督集人夫,将运河大为挑浚,面宽十一丈,底宽三丈,深丈二尺,日役夫三万四千七百有奇,三百日竣工。并堵塞清水潭、大潭湾决口六,及翟家坝、至武家墩一带决口,需帑九十八万有奇。”十七年(1678),“是岁挑山(阳)、清(河)、高(邮)、宝(应)、江(都)五州县运河,塞决口三十二(处)。”同年,靳辅开凿永安河,筑永安堤。雍正元年(1723),河道总督与漕运总督联名上疏,说:“山东蓄水济运,有南旺、马踏、蜀山、安山、马场、昭阳、独山、微山、郗山等湖,水涨则引河水入湖,涸则引湖水入漕,随时收蓄,接应运河,古人名曰‘水柜’。历年既久,昭阳、安山、南旺多为居民占种私垦。现除已成田不追外,余俟水落丈量,树立封界,永禁侵占,设法收蓄。”这是保障山东境内会通河漕运畅通的重要措施。乾隆二年(1737),御史马起元说:“通州至天津河路多淤浅,粮艘不便。命(侍郎)赵殿最偕顾琮勘议。寻议天津溯流而上,设有兵弁,五官管辖。应增置漕运通判一(员),驻张家湾,专司疏浚;把总二(员),外委四(员),听通判调遣。”同年,“大挑淮(安)、扬(州)运河,自运口至瓜洲三百余里。”嘉庆十三年(1808),通州大水,康家沟坝(当在通州城东)冲决成河,张家湾河道遂淤。“自嘉庆之季,黄河屡决,致运河淤垫日甚。”于是有人建议海运。咸丰五年(1855)六月,黄河于兰阳(今河南兰考)铜瓦箱决口,向东北经长垣、东明、濮州等地,夺大清河道入海(大致即今黄河下游河道),从此东趋商丘、徐州的正溜断流。此后,京杭大运河运道特别是山东境内会通河运道中断,元、明、清持续数百年的大运河漕运从此结束,遂代之以海运。

清代漕运,起初都跟明代一样,用屯丁长运。为了长运,令瓜洲、淮安的兑运军船往各州县水次码头于民船交兑,只是根据远近不同另加多少不等的过江脚耗。而淮安、徐州、临清、德州四仓仍有民运就近交仓,然后兑与运军船。清代漕运有正兑、改兑、改征、折征。这四项是漕运本折之大纲。此外,还有截漕及拨运。

据《清史稿·食货志·漕运》记载:顺治二年(1645),户部奏定每年征收漕粮四百万石。其中,所谓“正兑”是指运往京仓的米,原额三百三十万石,内有江南一百五十万石,浙江六十万石,江西四十万石,湖广二十五万石,山东二十万石,河南二十七万石(按:各省正兑米合为三百二十二万石,比原额少八万石,疑原书记载有误)。而所谓“改兑”是指运入通州仓的米,原额七十万石,内有江南二十九万四千四百石,浙江三万石,江西十七万石,山东九万五千六百石,河南十一万石。至乾隆十八年(1753),实征正兑米二百七十五万余石,改兑米五十多万石,比原定每年征收漕粮四百万石少了约七十五万石。这其中的原因是因为有部分漕粮改征别的粮食,如从山东、河南改征小麦六万九千五百六十一石八斗四升有零,黑豆二十万八千一百九十九石三斗一升有奇。黑豆纯粹是粟米改征,无定额,用作牲畜饲料,这就是“改征”。当然,凡是改征必须有皇帝的特旨,不是随意可改征的。明清征收的漕粮都是实物,即实实在在的粮食。但后来也有将粮食按一定比例折算成银两征收,这就是“折征”。折征分为“永折”、“灰石米折”、“减征”、“民折官办”等不同的名目。其中的“灰石米折”是指江苏的二万九千四百二十四石,浙江的一万八千六百五十三石,遇闰月加四千零一十五万石的漕粮,每石折银一两六钱,共折银七万六千九百二十三两二钱,这就是“灰石米折”,折收后的银两供工部备置灰石之用。这是顺治十七年(1660)始实行的政策。乾隆十六年(1751),以京师的官兵向来爱饲养马和骆驼,这就需用大量的黑豆作饲料,河南、山东二省自雍正十年(1732)以来,每年就从漕粮粟米中改征黑豆二十万九千余石,但还不够,于是决定每省酌量再改征黑豆一两万石,不久定下山东三万石,河南两万石。结果京仓黑豆储存有六十多万石,足供支用三年。乾隆二十六年(1761),以江苏省的清河、桃源、宿迁、沭阳等县不产大米、小米,遂命以后先动用司库的银两,按照时价采购米粮,作为从这几个县所征的漕粮,而后让这几个县的百姓输银还款,这就是“民折官办”。之后,江苏之阜宁、泰兴,安徽之旌德、宁国、太平,湖北之英山诸县,也都仿照此法以完漕粮之政。至于截漕、拨运,因与本文所论关系不大,也就略而不述了。

漕粮之外,江苏的苏州、松江、常州三府和太仓州,浙江的嘉兴、湖州两府,每年要交纳糯米给内务府,以供皇上食用及百官廪禄之需。这部分糯米称为白粮。原额正米二十一万七千四百七十二石多。起初也如明制,白粮专由民运,后改为由漕船分带。

各省漕船,原数为一万零四百五十五号,至嘉庆十四年(1809),因为改折分带、坍荒裁减等,实际只有6242艘。这些漕船每年有十分之一要进行修理,谓之“岁造”。造船之费,十分之七出自民田,十分之三出自于军地。十年限满,由漕运总督亲自验明,某船确实不能再出运,方得停运修理;有的船稍加修理可再运者,由官府酌量给予修理银钱,修后仍令再运。修船厂主要在(淮安)清江关,后也在临清设厂成造。新船和修后船查验是否合格,主要看九个方面:一验木,二验板,三验底,四验梁,五验栈,六验钉,七验缝,八验舱,九验舱头艄。

各省从事漕运的军丁人数,多少不等。后议定:每船基本以十名军丁配运,按名额发给粮食和工钱。

凡漕船载米,一般不得过五百石。正耗米外,依例可带土特产品六十石。雍正七年(1729),准许增加四十石,共为百石,想以此为定例,不再增减。但是,不久准许各船头工、舵工每人可带土特产品三石,水手每船可带土特产品二十石。嘉庆四年(1799),定每船可多带土特产品二十四石。屯军领运漕粮,冬出冬归,极其劳苦,于是有夹带私货之弊。

同类推荐
  • 中华成语故事(第八卷)

    中华成语故事(第八卷)

    本书辑录古典文学语言的精华,它言简意赅;形象生动,成语故事则让儿童在妙趣无穷的故事中熟知一定的成语。从而对学习语言产生浓厚的兴趣,对儿童丰富词汇、增长知识大有益处。科学研究表明儿童在学龄前及小学低年级这一阶段是知识启蒙,道德启蒙的最佳时期,这些内容健康,浅易显懂的成语故事,必将会使儿童终身受益。
  • 中华对联大典

    中华对联大典

    对联是由两串字数相等、句式相同、平仄和谐、语意相关的汉字序列组成的独立文体。对联多用来悬挂或粘贴在墙壁和楹柱上,表达人们的思想感情。对联扎根于我国民族传统文化的肥沃土壤中,融《诗经》的对偶规范、诸子百家的学说、辞赋的修辞文采、骈文的对仗声律、唐诗的风范格韵以及民间的桃符形式为一体,题材丰富、风格多样,集情意韵形之美,收雅俗共赏之效。对联历经千余年不衰,深受社会各界广大人民群众所喜爱,成为文艺百花园中的奇葩。
  • 山东竹枝词

    山东竹枝词

    《山东竹枝词》借用竹枝词这一古老民歌的形式,创作一部真实记录山东当代风俗史的作品,展现了山东的地域特色、人物风采、风景名胜等,作者在深入各地采风和考察的基础上,紧紧抓住了地域文化这条主线,突出了不同地域文化的特点和引领作用。如济南的泉水文化,济宁的孔孟文化,淄博的齐文化,临沂的红色文化,聊城的水城文化,泰安的泰山文化,莱芜的钢城文化,潍坊的风筝文化,东营的黄河口文化,青岛、日照的港口文化,烟台的海洋文化,威海的渔乡文化,荷泽的牡丹文化其中如泉水诗、渔家诗等还形成了一定规模和影响。即使地域文化特点并不突出的德州、滨州等地,由于选取从枣乡文化和退海之地的沧桑巨变等角度入手,同样写出了特点和情趣。
  • 李白与地域文化

    李白与地域文化

    李白是中国诗歌史上的天才、奇才,他的诗歌具有持久的生命力和永恒的艺术魅力,在全世界都享有很大声誉。李白的爱国主义精神,刚正不阿的高贵品质以及他诗歌艺术上的杰出成就,是中华传统文化的瑰宝。明晰李白的思想、个性特征和诗歌艺术风格是怎样形成的,对于现在建设社会主义先进文化具有重大的学术价值和现实意义。
  • 脉:我对山姆的回应

    脉:我对山姆的回应

    本书以作者和美国教授山姆谈话的表现形式和生动的史实,介绍中华民族文化十大特征:以和为魂、以德为本、和平主义、爱国主义等等。
热门推荐
  • 特工皇妃系列之任群芳妒

    特工皇妃系列之任群芳妒

    火凤涅槃,雪莲圣洁。一个遗世独立,睥睨天下,背负灭门之仇,从此踏上不归路;一个落魄皇子,飘摇异国,却一副风轻云淡,仿若天下尽在他股掌之间。当倾城倾国颜遇到邪魅冷情王,一场盛世之恋拉开帷幕。一树繁花,两个痴儿,结三世情缘。沙场笑面三军,把酒红袖添香,并肩看一场盛世繁华。洒脱,狂傲,拥有不败战绩特工上官攸宁怎么也没想到,自己会被一场“烟花”送到不知名的异世。温馨,宠爱,书香之家,原来竟是来享福的。不料,风雨来袭。不得不再次风雨飘摇。“你欺骗了我,就拿你一生来偿还。”某男冷傲的道。“我是身不由己。”某女做可怜状。“从此在我的天下,我不会让你再身不由己。”……“谁若敢娶你,我便敢夺了他的天下给你。”某男霸道邪魅道。“你若娶我呢?”某女疑问。“我的就是你的!”某男宠溺的笑道。上官攸宁娇笑地转头看着南蜀皇帝道:“这样,你还敢娶我吗?”
  • 青年作家(2015年第12期)

    青年作家(2015年第12期)

    《青年作家》是一本老牌纯文学读物,创刊于2007年,由文学巨匠巴金先生撰写创刊词,曾被誉为中国文学刊物“四小名旦”之一。
  • 先让家长优秀起来

    先让家长优秀起来

    《先让家长优秀起来》既注意生动的故事,给家长生动可感的形象和 启发,更注意理论总结。因为故事虽是具体的,却是别人的,再好的故事也只能说明别人的成功。人是不同的,不能照搬别人的方法。因此,作者 胡挺飞努力为家长寻找家教的基本原理,以指导实践。《先让家长优秀起来》选取的八大矛盾,就是八个基本原理。这既是 每一个家长都很容易遇到且一定会处理的问题,又是牵一发而动全身的问题。掌握了这八大矛盾处理方式,就基本解决了家教的主要问题。
  • 禅非一枝花:黄檗无念禅师话语录

    禅非一枝花:黄檗无念禅师话语录

    《禅非一枝花:黄檗无念禅师话语录》内容简介:黄檗无念禅师,法名深有,号无念,明末著名禅师。深得憨山、李卓吾、袁宏道、瞿汝稷诸人之推崇。《禅非一枝花:黄檗无念禅师话语录》原收录于《嘉兴大藏经》新文丰版第二十册《黄檗无念禅师复问》。《禅非一枝花:黄檗无念禅师话语录》共分四卷,第一卷法语,涉及的是黄檗无念禅师参悟、觉解的“缘起性空”之论,不离法藏,融汇了儒家与道家的思想精随。第二卷酬问,谓之酬问,实是解经是也。第三卷复问,乃是黄檗无念禅师针对其所生活之时,明末社会变革带来的思潮动荡,在文化观念需要重建之时,而从禅宗角度给出的仁学机缘解答。
  • 网游之风月传说

    网游之风月传说

    一个惊世的游戏一位普通的玩家一腔不灭的热血一段永恒的传说一位失业青年,无意间进入一个游戏,于是神睁开了眼睛……
  • 盛世帝宠:盲后惑世

    盛世帝宠:盲后惑世

    她本是一代巾帼英雄,可是却被渣男贱女所害,悲剧惨死。再睁眼,竟重生,“呵呵,简任高雨柔我定要你们剉挫骨扬灰”。岂料在家不受宠,姨娘恶毒,妹妹欺负,父亲母亲不管她,那又怎样,骂了姨娘,打了小妹,那又怎样,你们不是不管吗,那我就闹的天翻地覆。不料她因为失误被姨娘算计双眼尽瞎,瞎了,那又怎样,至少可以用心去读人心。他是风流帝王,邪魅腹黑,一次偶然,她与他有了交集,他说:“我以江山为聘,娶你可好”她一笑而过。他娶她为后,盛宠不衰。就在她步步沦陷入他的温柔时,发现这一切是一个阴谋…………她说:只怪我眼瞎心也瞎。
  • 再见微光

    再见微光

    那一年,田子唱离开了简小感。那一年,简小感爱上了叶凛。那一年,米芯和简小感的友情破裂。可不管再怎样落魄,再怎么样狼狈,再怎样破败不堪不得回收。都是你无法忘却的那一年。那是属于他们抹不去的那些年。是这些年就算回到那个空间也回不去的那些时间。年少的我们就像顽皮的兔子。在时光的旋窝里一直转啊转不肯停下...
  • 注华严同教一乘策

    注华严同教一乘策

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 六十种曲西楼记

    六十种曲西楼记

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 盛京疆域考

    盛京疆域考

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。