初夏的乡村夜晚，万籁俱寂。蛙声从屋外的稻田里传来，低沉得有些吓人。贪玩的小孩早已入眠，只从薄被里露出一张酣睡的小圆脸。坐在小孩身旁的，是他的母亲，正在桌上那盏煤油灯的陪伴下，为孩子缝补衣衫。偶尔，母亲会转头看看孩子的睡态，把他从被窝里裸露在外的腿或手重新盖上，脸上溢出的全是幸福的表情。就在母亲哈欠连天，疲惫欲眠之时，屋外狂风骤起，几个响雷从夜空滚压而过，腾空的闪电刺破黑暗，暴雨豌豆般撒向屋顶，又沿屋檐滴落地面。熟睡的孩子被雷声惊醒，哇哇大哭。母亲吹灭油灯，双手搂紧孩子，一边鼓励其别怕，一边又说：人从小就要懂得孝顺父母，尊敬长辈，不然，会遭雷打的。
这恐怕是很多乡村出生的人，印象最深的童年记忆之一。中国人自古就有借助自然现象，来劝人行善的事。“不孝之人遭雷打”的说法，便是其中之一种。
这幅“雷音图”，即是借风、云、雷、电、雨诸神，来展现自然的神力。可将之视作“报父母恩重经变”的延续，和连接“大方便佛报恩经变”的过度。单从审美的角度看，每尊雕像线条粗犷，刀法洗练，造型传神。
风伯抱一风囊，囊内飓风颤抖，像有无数硕鼠在里面追逐打斗。俄顷，他将系紧的囊口一放，狂风翻卷，整个大地如千军万马横扫而过，马蹄声声，尘土飞扬。然风伯却足跨弓步，衣带飘扬，怡然而自得。
雷公长得兽首人身，高举方锤，正猛力击打七面连珠鼓。每击打一锤，宛如山崩地裂，穿铁透钢，万物为之惊悚。
电母双手各执一宝镜，立于云端，从镜中放出的闪电，像一把把锋利的宝剑，削铁如泥，劈石开山，令大地颤动不止。
云叟身披云罩，仰脸朝天，鼓着圆圆的腮帮。他大手一挥，滚滚乌云从他张开的嘴里喷出，如浓烟卷地，使人间陷入幽暗之中。
雨师则轻骑祥龙，左手托盘，右手持佛，正随云施雨。雨水穿过云层，朝地面汹涌而来，大有排山倒海，摧枯拉朽之势。
“雷音图”右上方，凿一天宫使者，手捧簿子，上书“赐烧杀忤逆”字样。簿子下还刻有二人，一卧一躺，均被击倒在地。熊熊烈火正在围烧这两个忤逆之子，其面部表情十分凄惨、悲痛。旁边还配有一诗：
皇天不可欺，
未动已先知。
善恶终有报，
悔改为未迟。
在佛家看来，自然的力量是无穷尽的，也是可以惩恶扬善的。有一则佛学故事，说的即是雷惩不孝之子：
某村有兄弟二人，家父早逝，靠母亲乞食养大并成家。然此兄弟二人，是出了名的忤逆之子。尤其是老大，常常毒打老母，还鼓动妻子将母亲赶出家门，其母最终被活活折磨致死。就在他们母亲死去的第二天，天降雷雨。其时，兄弟俩正坐在堂屋抽烟，老大之妻子在厨房洗碗。雨停后，兄弟二人想出屋纳凉。脚还未跨出门口，突然一声巨响，见一个霹雳火球从天而降，滚进了二人屋内。不一会，待浓雾散去，从四面八方赶来的村民，发现老大及其妻子均已被雷劈死。一个死在堂屋，一个死在厨房。而这家老二，却奇怪地跪在村头的打麦场上。他们的母亲就是在打麦场上死去的。
当然，佛教的用意，是借大自然的威力来宣扬人伦道德。在宇宙时序中，雷公电母并非都那么狂暴，随意乱发脾气。若季候不到，他们是不会出来露脸的。汉古诗中有一首《上邪》：
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
诗中这位痴情女子，以“冬天打雷”来喻指分手的条件。她之所以敢这么说，是因为冬天不会打雷。足见她对爱情的忠贞。虽然，跨越千万年时空后，随着气候的变化，早已出现了“冬打雷”现象，但如《上邪》里那位坚守爱情的女子，却再也找不到了。当下社会，倘若还有完全不看重物质条件，只对爱情忠贞不渝的女子存在，即使雷公想在冬天打雷，也会控制住自己的情绪，成全当代版的“爱情绝唱”吧。这也是在“扬善”。
其实，打雷不过是大自然的一次新陈代谢而已，并非真的是要“击打恶人”。雷年年都在打，恶人却依旧惩之不尽，肆无忌惮。尽管如此，人时常听听雷声，也并非没有好处。说不定，头顶的雷声，真会让一些陷入迷途的人变得清醒，使其悬崖勒马，挽绳收缰。
举头三尺有神明，凡事人在做，天在看，能够始终对“雷电”保持敬畏之心的人，一定是有福之人。
