当你随着很多人一起逛夜市时，为了怕和别人失散，你必须随时注意别人的去向，跟着大家亦步亦趋。结果你一路上所看到的只是你的同行者，而并没有看到夜市上究竟有些什么东西。
于是，你决定下次逛夜市的时候自己去。结果你看清了夜市，也买到了所要买的东西。
当你和别人约好同赴某一个会议，你会在约定的时间以前，提早准备等待他们的按时来临。结果他们之中有人忘记了时间，或中途交通阻塞，或车子故障，因而延误，你却为了守约，不得不继续等待，最后大家一起迟到。
于是，你决定下次自己去。可以节省电话约定、提前准备和等待大家聚齐的时间，并避免迟到。
一个人，只因为唯恐与别人失散，而忘其所以的和别人挤在一起卷来卷去，把别人的方向当成了自己的方向，这是一种迷失，是对个人思辨能力的层障碍与约束。大家牵牵绊绊，涌向同一个目标，每一个人都无暇旁顾，人们却称这种现象为“竞争”，以为这就是“进步”的原动力。人们时常为了怕与别人失散而不敢自寻出路；人们也怕离开了跑道去给自己另辟蹊径会被认为遭受淘汰出局，而只得盲目地继续跟着别人奔跑，以在跑道上的胜利为胜利，以能参加众人的拥挤为安全或成就。
把眼光盯住别人不放，以别人的方向为方向，总难超越别人。要想有成就，你得自己开路，而你所开的路是你自己的理想、见解与方式，所以是你所独有的。老子认为：“以其不争，故天下莫能与之争。”
1888年，法国巴黎科学院发起关于“刚体绕固定点旋转”问题有奖征文，征文条件规定：应征论文的作者除提供论文外，还必须附一条格言。一篇附有“说自己知道的话，干自己应干的事，做自己想做的人”格言的论文，被一致认为科学价值最高。原来论文出自38岁的俄国女数学家苏菲·柯瓦列夫斯卡娅之手。
柯瓦列夫斯卡娅实现了自己的格言“做自己想做的人”。在妇女处于被压迫、被奴役的悲惨地位的十九世纪，她成了走进法国巴黎科学院大门的第一个女性，成了数学史上的第一位女教授。
美国有一位极令人敬佩的年轻女士，她的芳名是罗莎·帕克斯，于1995年的某一天，她在阿拉巴马州蒙哥马利市搭乘公车，理直气壮地不按该州法律规定让位给一位白人。她这个不服从的举动造成轩然大波，招来白人强烈地抨击，然而却也成为其他黑人效法的榜样，结果掀起了随后的民权运动，使美国人民的良知普遍觉醒，为平等、机会和正义重新界定出不分种族、信仰和性别的法律。罗莎·帕克斯当时拒绝让位，可曾想过自己会遭遇什么样的后果？她是否有什么能够改变现有社会结构的高明计划？我们不知道，然而我们相信，她对这个社会抱有更高期许的决定，促使她采取这种大胆的行动。谁能想到这个弱女子的决定，能给后人带来如此深远的影响？
美国著名作家马克·吐温的著作畅姆·索亚历险湖中的主人公汤姆，他拥有的那段惊险刺激的童年人生，令无数读者被他的那份敢于向传统礼教挑战的勇气所扪R。虽然他的人生正是我们每个人所向往，但大家却永远都不敢付诸行动。
汤姆生活在一个宗教思想浓厚的小镇。他们把背圣诗，做礼拜，上主日学校作为最崇高神圣的事，而汤姆却对这些恨之入骨。他会逃学跑去游泳，与别人打架，将全镇最虔诚的斯普拉牧师视得一文不值。但当这个调皮捣蛋的小鬼展现在我们眼前时，我们内心深处却涌动了一股蠢蠢欲动的热情。那是一股集羡慕与赞叹于一体的热情。那是因为汤姆的行为唤起了我们埋藏在心底的对自由的渴望，但我们却没有勇气去冲破礼教束缚，这都源于我们对别人眼光的重视，一味地成为别人眼中的能人而丧失了自己的思想。
汤姆因揭露印第安人乔杀人并嫁祸给波特的事实而成为全镇的英雄。汤姆这样做难道只是为了得到别人的赞赏？面对杀人不眨眼的亡命之徒和乐善好施的波特，一面是一条人命，另一面也是一条人命，而且有危及自己性命的可能。作为一个小孩子，他仍然毫不犹豫地选择了真理，这种勇气是难以用任何言语赞美的。
正如首选推出“日心说”的哥白尼，在宗教信仰如此盛行的形式下，毅然推翻了统治者们推崇的“地心说”，将真理公布于世。在这场用生命做赌注必输的赌博游戏中，他输得伟大，输得壮美，坚定与勇气造就了伟大，世界因伟大而先进发达。
作为知识时代的建设者，一批站在巨人肩膀上的新人类，更应该有灵活的思维和独到的见解，勇于发展创新，标新立异，勇于向腐朽的旧思想挑战，让真理放飞于广阔无垠的天际。
人生只属于自己，一味遵循他人的思想，不敢面对真理是懦弱的表现，这样的人生是一种悲哀，我们应该成为主宰自己生命的人，走自己的路，让别人说去吧。
