“原文”
太宗曰：“《司马法》言：‘国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。’[1]此亦攻守一[2]道乎？”
靖曰：“有国有家者[3]，曷尝[4]不讲乎攻守也。夫攻者，不止[5]攻其城击其阵[6]而已，必有攻[7]其心[8]之术焉。守者，不止完[9]其壁[10]坚其阵而已，必也守吾气[11]而有待[12]焉。大而言之[13]，为君之道[14]；小而言之，为将之法[15]。夫攻其心者，所谓知彼者也；守吾气者，所谓知己者也。”
“注释”
[1]“国虽大”四句：见《司马法·仁本》。意思是国家虽然强大，好战必定会走向灭亡；天下虽然太平，但是忘战就必定会有危险。
[2]一：统一。
[3]有国有家者：这里指国家的统治者。
[4]曷尝：怎么能。
[5]不止：不仅仅。
[6]阵：军阵，阵营。
[7]攻：瓦解，攻破。
[8]心：军心。
[9]完：巩固，完善。
[10]壁：营垒。
[11]气：士气。
[12]待：等待时机。
[13]大而言之：从大的方面来说。
[14]为君之道：是国君应该知道的道理。
[15]为将之法：是将领应该掌握的方法。
“译文”
唐太宗问：“《司马法》上说：‘国家虽然强大，好战必定就会灭亡；天下虽然太平，忘战必定就会危险。’这里讲的也是攻守统一的道理吗？”
李靖答道：“凡是有国有家的，怎么能不讲攻守之道呢？进攻，不仅仅是指攻打敌人的城池和军阵，还指拥有瓦解敌人军心的方法；防守，不仅仅指完善城池的营垒，巩固阵营的防御，还要保持旺盛的士气，等待时机破敌。从大的方面来说这是作国君的应该熟谙的道理；从小的方面来说，是作将领的必须掌握的方法。做到瓦解敌人的军心，就是知彼；做到保持己方旺盛的士气，就是知己。”
“原文”
太宗曰：“诚哉！朕常临阵，先料敌之心与己之心孰审[1]，然后彼可得而知焉[2]；察敌之气与己人气孰治[3]，然后我可得而知焉[4]。是以知彼知己，兵家大要。今之将臣，虽未知彼，苟能知己，则安有[5]失利者哉。”
靖曰：“孙武所谓‘先为不可胜’[6]者，知己者也；‘以待敌之可胜’[7]者，知彼者也。又曰：‘不可胜在己，可胜在敌。’[8]臣斯须[9]不敢失[10]此诫。”
“注释”
[1]审：审慎，周密。
[2]然后彼可得而知焉：然后敌人的作战意图就可以知道了。
[3]治：旺盛。
[4]我可得而知焉：我就可以知道能不能取得胜利。
[5]安有：怎么会有。
[6]先为不可胜：见《孙子兵法·军形篇》。意思是先造成自己不会被敌人战胜的条件。
[7]以待敌之可胜：见《孙子兵法·军形篇》。意思是等待捕捉能够战胜敌人的机会。
[8]不可胜在己，可胜在敌：见《孙子兵法·军形篇》。意思是不会被敌人战胜的主动权掌握在自己的手中，能否战胜敌人则取决于敌人是否有隙可乘。
[9]斯须：片刻。
[10]失：违背，忘记。
“译文”
唐太宗说：“确实如此，我每逢临阵对敌，一定要先分析敌人的作战意图与我方的作战意图谁更周密，然后敌人作战意图怎样就可以知道了；了解敌人的士气与我军的士气谁更旺盛，然后就可以知道我方能不能夺取胜利。所以说知彼知已是兵家所必须掌握的重要原则。现在的将领即使是不了解敌人，但如果能做到了解自己，怎么会有失利发生呢？”
李靖说：“孙武所说的‘先造成自己不会被敌人战胜的条件’，这便是知己；‘等待捕捉能够战胜敌人的机会’，这就是知彼。孙武又说：‘不会被敌人战胜的主动权掌握在自己的手中，能否战胜敌人取决于敌人是否有空隙可乘。’我片刻都不敢违背这些警戒。”
