佛家治心，道家治身，儒家治世。
佛家寂静超脱，道家清静无为和儒家浩然气节。
佛家修性，修性则是升华生命，追求天人合一的精神境界；道家修命，修命乃是重视生命和生存的境界。儒家崇实，所以平易；佛家近玄，所以虚奥。儒道两家，一个刚健有为，一个阴柔顺达；一个入世进取，一个潜隐退守，构成了出世为道、入世为儒的天人合一、内圣外王的一身两面。儒家的五常百行，佛家的五戒十善，起着致君泽民之用。
儒家内圣外王是入世进取境界，道家天人合一的出世境界，而佛家则是“归寂不动如明镜止水”的既出世亦入世境界。
儒家文化，非出土文物，有其天健日新之生命与真精神；儒者之言，非专家之学，有其产生于时代之深切感受与生命关怀。佛教乃日常之道，有其明道正觉，并非妖怪诡谲；教人思而不邪，故心不为俗事所碍；动而不偏，故不为尘事所累。明示物我一体、万物皆有佛性之理，故人人自度，并非佛度；人人自明，非仅经明。道家的性命双修、追求超越而不离感性、居尘而出尘的生活方式，立足于现实，升华人生境界进而达到性命双修的目的。诚然，支配中国一般人的理想与生活的，乃是道家的思想，它是一种人生哲学、一种生存艺术。
人类文化，则着重于性、情、理三者合一。佛家侧重于性，也就是真如与如来；道家侧重于情，是合乎道之情趣的体验；儒家侧重于理，是内明与因明的合一，其外化体现即礼。由此，所有一切有情生命之活动，则包含有体悟、体现、体验三种。佛家强调体悟，道家强调体验，儒家强调体现。三家得道的人，佛家称佛，道家称仙，儒家称圣。
思想灵光，常使远行者振作，迷失者顿悟，狂躁者冷静。急急行走于现代化路途的我们，需要智慧的甘露滤去浮躁，除掉迷惘，降低血压，从而稳健地走向未来。有言是：一花看尽世界，一叶知尽菩提。
