一个人做了坏事，如果感到脸红，说明这个人还知道羞耻；如果感到寝食不安惶惶不可终日，说明这个人的良心还未彻底泯灭。
一个做了坏事，如果面不改色心不跳，说明这个人道德沦丧下流无耻；如果做坏事的人明目张胆理直气壮而周围的人又无动于衷习以为常的话，这至少说明了一个时代的礼义崩溃、纲纪废弛、社会道德水准全面下降。
不久前，一辆开往某地的列车上，一个小贩怀里抱着成捆成条的香烟表情轻松地高声叫卖着：“看一看，瞧一瞧，阿诗玛香烟两块钱一包。正宗的假烟，不假不要钱了。”车厢里所有的乘客都很愉快地笑着，没有人表示奇怪和异议，有人跟小贩亲切友好地讨论“正宗假烟”的特征，也有人掏钱买了几包。
问题不在于卖了几包假烟或买了几包假烟，让我们感到深刻不安的是贩假者的镇静从容和理直气壮。制假售假本应像蝙蝠害怕阳光而追逐黑暗一样，是属于蝇营狗苟鼠窃狗偷的见不得人的勾当，是为社会道德和国家法律所不能容忍的行为，是为人所不齿和应该坚决制止的行为，然而悲剧就在于人们已经由习以为常到容忍进而是认同，这就是说制假售假已经具备了广泛的社会基础和思想基础，“假”被赋予了价值并成为一种价值尺度，因而有了“正宗假货”的等级自信。“假”的合理化价值化象征着一个国家和民族的道德原则和法制秩序被无情地摧毁了。
任何事物都是对立而存在的，“好”相对于“坏”而成立，“善”相对于“恶”而显示其意义。比如吸毒是有害的，如果每个人都去吸毒，吸毒有害就不成立了。如今随处可见假VCD假文凭假荣誉假种子假数字假和尚假处女假烟假酒假药假鞋假话……“假”已经成为一种时尚，成为与我们休戚相关的生活内容，人们对“假”的麻木就是在这样的背景下被逐渐培养成为一种社会心态。环顾我们的四周，多少人没有经过寒窗苦读就拿到了一本印制精美的文凭，有多少人在公开切磋和研究职称外语考试如何偷看作弊，有多少人为开后门而广泛交流送多少礼或送多少钱，有多少人在很体面地发表假论文假科研成果，而搞假数字假成绩已经成为许多为官者心照不宣的共识。所有这些，我们并没有多少人觉得可耻或见不得人，更没有多少人从法律的意义上认定这些行为的罪恶感。
孟子早在两千多年前就告诉我们，“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”这是从道德角度来强调“礼义廉耻”与国家存亡之间的因果关系。如今社会稳定与和平的两个基本要素，除了道德之外，还有一个是法制秩序。道德是属于完善人格规范行为的自我约束，是修养范畴；法律则是国家名义下对社会每个成员的强制性的行为规范，任何人不得超越。火车上卖假烟的一幕恰恰是从道德和法制两个层面对社会秩序进行了全面否定和彻底破坏。将“假”命名为“正宗”，且宣言“不假不要钱”，这是对“真”和“假”、“善”和“恶”的道德传统的公然蔑视，而“售假”的公开化则是对法律的无情嘲弄。此时售假与制假者亲密合作共同作废了“道德”与“法制”原则。有了这样的行动和心理结构，我们基本上可以认定无序状态下是非混淆善恶颠倒美丑错位，随之而来的是整个社会的“礼崩乐坏”。
无羞耻之心无善恶之分无美丑之辨无法律之惧，反价值的价值化非法的合理化是国家意志和民族精神衰落的重要依据，“正宗假货”的可怕并不在于制假和售假，而在于对制假售假的容忍、认同、接受甚至是参与其中。
