灰姑娘能变“性”,这是前提,但是一个更重要的条件是要“会”变。人家王子需要的强者类型可是随着时代不断变换的,你必须根据当时当地的社会环境与风俗来“变身”,否则还没等遇到王子就被当成怪物人道地毁灭了。
那么,宋氏姐妹们当地的风俗是什么呢?
“父权社会”,而非“夫权社会”——老爸比老公更重要。
提问:你会不会为报父仇而舍弃贞洁?
现代女性回答:“……也许,但是,不是有法律吗?”
宋元明清女性回答:“当然不会,贞洁最重要。”
唐朝的女性则会回答:“当然会,父仇不报,焉为人耶?”
《义激》记载唐朝有一个女子因为父亲被杀,潜伏京城,处心积虑地求报父仇,为避人耳目一度嫁人生子。复仇后,她又在“杀其子,捐其夫”后远走高飞。丈夫、儿子和婚姻都只是她报父仇的工具。
谢小娥本是唐朝豫章人,父亲为拥有巨资的商人,嫁于段居贞。段、谢两家在江上遭到强盗的截杀,数十口人被杀,仅有小娥一人在掉入江中后被人救起。从此,她立志报此血海深仇。在得知仇人是申兰、申春俩堂兄弟后,她男扮女装潜入仇人家中,亲手杀死了申兰,并将申春送入了衙门。
同样是为父报仇的奇女子,但在后代的流传里,前者被埋没甚至被谴责,而后者却被称扬抬高。原因很简单,女子的贞洁是归老公所有的,是夫权的一部分,你牺牲夫权来成全父权,在转型的唐朝还可得到称赞,但是在已经“变型”成夫权社会(老公大于老爹)的后代,父仇不报不要紧,但是贞洁万万不能失(夫权)。
唐朝,正处于这样一种“父权社会”的伦理风俗下,宋氏姐妹的“变身”,迎合了当时社会对女性的心理期待:孝义——在宋家无人光宗耀祖、在嫁人无处之时,为本族挺身而出,完成家族的衣钵大业。因此,家族是支持的,社会是赞赏的,风俗是允许的;因此,她做得顺理成章,心甘情愿。
下一个问题就是:怎么“变”?
所谓“变”,当然不是让MM们去摩洛哥做变性手术,杉菜可没长胸毛,贝蒂也没长出胡子来,“变性”只是指心理上的,让你站在社会中男人才站的那个位置,以自己独特的才能去做那个时代男性才应该做的事情——至于具体是什么才能,每个时代都有各自的标准。宋氏姐妹生活的时代,最理想的男性生存职业是士子。
当时的士子们是怎样实现自我价值的呢?鲁叔孙豹在《左传》里说:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”——立德,那是圣人能做的,当然你也可以做,但是必须给机会,比如战争时期混个忠臣烈士啥的;立功,所谓“修身、治国、平天下”,科举入仕,上报国家,中报家族,下报自己——读书人最好最现实最理想的出路;立言,如果你总考不上,就跟蒲松龄一样写书,可以著书立说——如果写得好,没准几百年以后还会有人记得你,对你的人生也总算有个安慰。
宋氏姐妹是女性,而当时对于女性的标准是“贤妇”,所以对于终身不嫁的她们而言,立德是没机会了;也不能立功,唐朝不让女子来科举,入仕更是妄想;因此,唯一的出路,立言。
于是她们写了《女论语》——“恐女教未修,乃编撰此书,名曰《女论语》。”以“敬戒相承,教训女子。若依其信,是为贤妇。罔俾前人,独美千古”。这几个女人的野心真的很大,她们想出了男人的最高价值——不是功名利禄,而是指向了未来,指向了历史,指向了永垂不朽。
女人如果想出位,只有比男人做得更好。武则天便是一位毫不逊色于历代英主的政治家。
因此,灰姑娘速成法秘诀二:“会变”。