读了十一日《京报》所记载全国学生总会代表大会对于时局的讨论，简直不知道说什么好。某地代表“以为应促成反奉联合战线，并促成接近民众：武力加入此战线，而变为真正之民众武力。并分析此次战争之来源，系因民众势力发展而促成军阀之互斗。因此次战争原因不一，但民众的力量在五卅后不发展，至如此之大军阀战争之开始，必不能如此之决。”
不论你民众的力量发展不发展，大军阀战争的开始总是差不多这样的。民国以来的战争不知有多少次，除了贼害他们的生命财产，那一次与民众有还多大的关系？军阀们发难的通电都不外“为民请命”，犹之欧战对于各国都为的是“公理”，可是战争胜了欧洲人，就忘记了“公理”中国军阀也一样的不看见了百姓。
好像受了十五年的经验还没有得到丝毫的教训！难道不知道这一方面胜了来的是这一班人，那一方面胜了来的是那一班人，虽然唱了不知多少出戏，唱来唱去还是那几个脚色？现在要促成反奉联合战线了。反奉联合戏的名角是谁？还不是吴佩孚，吴景濂，高恩洪，猪子议员，种种色色你们去年所深恶痛疾的人。他们休养了一年，就会成“真正的民众武力”了吗？他们把曹锟放出来之后，这位休养了一年的曹三爷还得成中国的林肯，华盛顿呢！
我是不信唯物史观的，可是中国的政治，我相信实在可以用唯物观来解释，也只可这样的解释。种种的战争，种种的政变，出不了“饭碗问题”四个字。吴稚晖先生说中国的政客不能一天不上台，因为他们是大饭碗，大饭碗后有中饭碗，中饭碗后有小饭碗，小饭碗后，有细饭碗，细饭碗后还有一般骁将政客可不答应，他们不得不活动，他们不得不勾结，他们不得不拥戴他出来。要是他们成了功，这一队饭碗有了米，另一队饭碗落了空，那队落空的饭碗又得活动，勾结，捣乱，拥戴另一人出来，直到有了米才罢。这边来了那边得去，那边来了这边又得走，所以民国的战事永远不得止。
黎菩萨固然是一个没用人，他却看到了中国政治的症结，造了一句不可磨灭的格言。他说：“有饭大家吃”。要是政客们谁都有了大大小小相当的饭碗，小百姓就饿死了，国内也许可以相安无事些。可惜黎氏只能说，不能行，以致被一群叫化子一赶就赶到了日本。
民众受了军阀们的残杀，宰割，从不敢，从不能起来表示些少的反抗，实在没出息。我们不能引导他团结起来，合力的抗拒全国的军阀政客，也已经够可耻的了，用不着要再把鼓励赞助军阀政客的罪名，拉在自己身上。
……这实在是至理名言。例如吴佩孚不再上台于他个人没有什么大关系，他也许肯在岳阳楼上一壶酒，一首诗，那样的过他的残生，可是他手下的一般骁将政客可不答应，他们不得不活动，他们不得不勾结，他们不得不拥戴他出来。要是他们成了功，这一队饭碗有了米，另一队饭碗落了空，那队落空的饭碗又得活动，勾结，捣乱，拥戴另一人出来，直到有了米才罢。这边来了那边得去，那边来了这边又得走，所以民国的战事永远不得止。
黎菩萨固然是一个没用人，他却看到了中国政治的症结，造了一句不可磨灭的格言。他说：“有饭大家吃”。要是政客们谁都有了大大小小相当的饭碗，小百姓就饿死了，国内也许可以相安无事些。可惜黎氏只能说，不能行，以致被一群叫化子一赶就赶到了日本。
民众受了军阀们的残杀，宰割，从不敢，从不能起来表示些少的反抗，实在没出息。我们不能引导他团结起来，合力的抗拒全国的军阀政客，也已经够可耻的了，用不着要再把鼓励赞助军阀政客的罪名，拉在自己身上。
