原文：天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。
译文：大自然中的道理就像一条宽敞的大路，只要人们略为用心探讨，心灵深处就会无边辽阔豁然开朗；人世间欲望就好像一条狭窄的小径，刚一把脚踏上就觉得眼前全是一片崎岖不平的泥路，只要稍一不小心就会把两脚陷进泥潭中。
俗话说得好：“心底无私天地宽，利欲熏心行路难。”即使是在方寸之间，存善积德，存天理、灭人欲，也能畅通无阻。与此防范，一个自私自利的人，一个欲壑难填的人，在物质享受的欲望的驱使下，必定损人利己，一旦恶性暴露无遗，事业很难成功，甚至性命难保。
金钱和幸福、快乐并没有直接关联，有钱的人内心不一定感受到幸福，贫穷的人也不一定就痛苦，他们也能自得其乐。
人人都想过舒适快乐的享乐生活。但是，如果不注意适度或者适可而止，那么，就会失去生存的机会。犹太人有一则寓言，是关于道德与享乐关系的，深刻地表达了他们的生存智慧。
有一艘船在航行途中遇到了强烈的暴风雨，结果偏离了原来的航向。到次日早晨，风平浪静了，人们才发现船的位置不对。同时，大家也发现前面不远处有一个美丽的岛屿。船便驶进海湾，抛下锚，作暂时的休息。
从甲板上望去，岛上鲜花盛开，树上挂满了令人垂涎的果子，一大片美丽的绿荫，还可以听见小鸟动听的歌声。
于是，船上的旅客自然地分成了五组。
第一组旅客认为，如果自己上岛游玩时，正好出现顺风顺水，那就会错过起航的时机。所以不管岛上如何美丽好玩，他们坚持了登陆，守候在船上；第二组的旅客急急忙忙地登上小岛，走马观花地闻闻花香，在绿荫下尝过了水果，恢复精神之后，便立刻回到船上来；第三组旅客也登陆游玩，但由于停留的时间过长，在刚好吹起顺风之时，以为船要开走而慌慌张张地赶回船上来，结果，有的丢了东西，有的失去了好不容易才占下的理想位置；第四组的旅客虽然看到船员在起锚，但没看到船帆也在扬起，而且以为船长不可能扔下他们把船开走，所以，一直停留在岛上：
直到船要起航之时，他们才心急慌忙地游到船边爬上船来。其中有些人为此受了伤，直到航行结束，也没有痊愈；第五组旅客由于在岛上陶醉过度，没有听到起航的钟声，被留在了岛上。结果，有的被树林中的猛兽吞吃了，有的误食有毒的食物而生了病，最后全部死在岛上。
在拉比的解说中，故事中的船，象征着人生旅途中的善行；岛则象征快乐，各组的旅客象征对善行和快乐持不同态度的世人。
第一组的人对人生的快乐一点儿不去体会。
第二组的人既享受了少许快乐，又没有忘记自己必须坐船前往目的地的义务，这是最聪明的一组。第三组的人虽然享受了快乐并赶回了船上，但还是吃了些苦头。
第四组也勉强赶回船上，但伤口到目的地还没有愈合。
人类最容易陷入的还是第五组，往往一生为了虚荣而活着，忘记将来的事而不知不觉吃下有毒的甜蜜果实。
亚历山大在征服了雅典之后，第欧根尼问他还要做什么，亚历山大说：“我要征服波斯。” “征服波斯之后呢？”第欧根尼又问。
“我要征服埃及。”“然后呢？”“我要征服世界。”“征服了世界之后呢？”亚历山大回答不出了。事实上，对于金钱的追求也是如此；如果沉迷于对金钱无止境的追求，有一天你也会陷入亚历山大式的茫然。可以讲，人要是成了赚钱的机器，也就成了拉磨的驴，只能终 日盘桓于磨道，忘却了周围美好的事物。从而会觉得生活黯淡无光，失去生活的乐趣。
“适度享乐而不忘追求善行的人才是最聪明的”。能说出这样一句话的人，就能确立这样一种标准：适度追求财富。
我们在今天这个改革开放的年代里，人人都希望能够拥有财富。那么，拥有多少财富就能够满足人的欲望呢？
过去，我们曾经认为做一个万元户就应该满足了，可是后来，有了一万，就又想有十万，有了十万就会想百万，总之，是没有尽头的。如果欲望没有尽头，那么，你就永远无法享受生活的快乐，你也就是一个缺乏生存智慧的人。
没有钱，因为没有累赘，可以无钱一身轻；有些有钱人，因钱成了累赘，反而每天不得安宁。财富的适度原则就是那首歌里唱的人生境界：什么事都难不倒，一直到老。
欲望如水，理智如水。人的欲望是没有止境的，如果不加以收敛，不思进取，其结果必定是玩火自焚。一个人的道德修养、思想境界十分重要，尤其是有了一定物质基础的人，更应注意培养自己的高尚情操，树立正确的人生观。
