月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
优波离
几乎每一个中国人以及日本人都会背诵这首唐诗。诗中的苏州寒山寺，就是因为奇僧寒山曾经在此居住而得名的。寒山之所以名垂青史，也是因为诗歌——不是因为张继这首诗，而是因了他自己的诗歌。即便是在诗歌最为繁荣的盛唐，寒山也以其别具一格的诗风而冠绝当代。他那不同凡响的诗体，被誉为“寒山体”，后人争相效仿。不是吗，连大文豪王安石也写过数十首《拟寒山诗》。三百一十一首寒山诗，不仅是中国古代诗歌海洋中的一朵奇葩，在海外亦有广泛的影响。三十年前，美国出现了一股“寒山热”，那些雅皮士、披头士，吟唱寒山诗歌，模仿寒山狂放的形象。寒山，俨然成了他们崇拜的偶像。
在中国佛教徒心目中，寒山、拾得，是文殊、普贤两大菩萨的化身。
当初，丹丘地方官闾丘胤患头痛顽疾。丰干禅师说：“身居四大，疾从幻生。”以清水洒之，头痛豁然而愈。丰干禅师还预言闾今后将为台州封疆大吏。闾问台州有何圣贤？丰干说：“见之不识，识之不见。若欲见之，不得取相。寒山文殊，遁迹国清；拾得普贤，状若贫子。”后来，闾丘胤果然升任台州刺史。他慕名来到国清寺，在炉灶间见到寒山、拾得，纳头便拜。
寒山与拾得大笑说：“丰干多嘴！”说着，二人携手走出寺院，再也没了踪影。
佛教称持同戒、修同道、和睦同心的僧人为“和合僧”。寒山与拾得形影不离，同甘共苦，是和合僧的典范。因此，寺院之中就将他们二人的蓬头笑面的形象模画下来，一人持鼓，一人拿棒，以此提醒、警示僧众。
久而久之，这种风俗由居士们传到民间。人们取“和合”一词和睦、调和、顺利的意思，将寒山、拾得当成了保佑婚姻的和合之神。当然，他俩的模样，也悄然发生了变化，穿戴得整齐了，笑得更甜了，手里起警示作用的鼓与棒，也换成了荷花、锦盒。荷与盒，与“和合”谐音。寒山、拾得摇身一变，成了两位吉祥童子。清朝雍正十一年，笃信禅宗、参禅开悟的雍正（园明居士）皇帝正式钦封寒山为“和圣”、拾得为“合圣”。于是，民间“和合”信仰更为盛行，《和合二仙》《和合赐神》《和合·状元及第》《赐福财神》……原先，中国老百姓几乎家家供奉和合二仙，把他们当成了能给人们带来和睦、喜庆、欢乐的神祈。
两个连自己的真实姓名都不愿意留下来的隐者，千百年来却广受青睐，甚至扬名海外；两个放浪形骸、最不崇拜偶像的禅僧，反而成了民间最受欢迎的神祈，真不知是历史开的玩笑，还是造化弄人。
