《孽海花》是具有进步倾向的历史谴责小说吗
《孽海花》是清朝末期的一部在思想和内容上具有进步革命倾向的历史谴责小说。最早发表于1905年。作者是金松岑。金松岑（1874～1947），江苏吴县人，爱国学社重要成员。曾与章太炎、邹容一同宣传资产阶级民主革命。《孽海花》后经曾朴修改、续写，编成一部60回的长篇小说。
曾朴（1872～1935），清代小说家，字太朴，后改字孟朴，又字小木、籀斋，笔名东亚病夫，江苏常熟人。留世作品有诗集《未理集》《羌无集》《响沫集》，散文集《推十合一宝文集》等，与李宝嘉、吴趼人、刘鹗并称清末四大小说家。鲁迅先生在《中国小说史略》中将这部小说与《官场现形记》《廿年目睹之怪现状》及《老残游记》并称为清代四大谴责小说。这部小说自问世以来，曾再版多次，是一部很有社会影响的作品。
《孽海花》的成书过程和版本比较复杂吗
《孽海花》的成书过程和版本比较复杂，现分述如下：
1903年10月《江苏》本。1903年金松岑应东京的江苏留日学生办的《江苏》杂志之约，写了《孽海花》前六回，其中第一、第二回刊登于《江苏》第八期上，作者署联所，即金松岑的笔名。1904年3月，金氏在《爱自由者撰译书广告中》中，将《孽海花》标以“政治小说”，并介绍说：“此书述赛金花一生历史，而内容包含中俄交涉，帕米尔界约事件，俄国虚无党事件，东三省事件，最近上海革命事件，东京义勇队事件，广西事件，日俄交涉事件，以至今俄国复据东三省止，又含无数掌故，学理，轶事，遗闻。精彩焕发，趣味浓深。现已付印，即日出书。”可见此书是以揭露帝俄侵略野心为主题，仅拟写至1903年为止。这即《孽海花》最初的计划。实际上金著《孽海花》并未成书出版。
1905年小说林本。1904年8月，曾朴创办小说林书社于上海。金松岑即将所作《孽海花》前六回交给曾朴，两人共同商定了60回目，曾朴手拟了一份《孽海花》人物名单，计110名，分为“旧学时代”“甲午时代”“政变时代”“庚子时代”“革新时代”“海外运动”六个阶段计划全面反映晚清社会。随即曾朴对前六四进行了修改，并续写下去，经过三个月的努力，一气呵成了20回，分成两编，于1905年）正月和八月由日本东京翔鸾社印刷、小说林社发行。32开本，铅印。
此书两册封一均以海水浪花岛屿为背景，中间横书“孽海花”三字。封二中央书“孽海花”三个大字，右上端标以“历史小说”，左下侧书“亚兰女史题”，均坚行书写。卷首有赛金舀±半身照片，题“状元夫人曹梦兰，又名赛金花像”。每卷卷首均题“爱自由者起发，东亚病夫编述”，每卷卷末均有插图。第一回结尾列有全编60回的回目。此书今上海图书馆有藏本。
1907年《小说林》杂志创刊后，曾朴又续写了五回，连载于该刊第一期21回，22回、第二期23回、24回、第四期25回，以后中辍。1916年强作解人曾将21回至24回编为三编，并与佚名的《孽海花人名索隐表》、强作解人的《孽海花人物故事考证》八则及《续考》十一则合刊，由上海拥百书局排印，上海望云山房发行。
曾朴此时创作的25回，至今未见有合刊的单行本行世。阿英在《晚清文学丛钞·小说二卷》中仅收了一至九回、魏绍昌在《孽海花资料》）中仅收了第一至六回及25回，均非全壁。
真美善本。1927年曾朴由政坛重返文坛，在上海创办了真美善书店和《真美善》杂志，开始了《孽海花》的修改与续写工作。这一年，曾朴对前25回进行了修订，特别对其中的一至六回和25回作了较大的变动，如删去首回所列的60回回目；删去反对科举制度、反对封建专制君主、以及陈千秋主张用“霹雳手段”推翻清廷的激烈言论；删去第二十五回两则反映下层人民抗日卫国要求的故事；将四五两回有关兴中会的革命活动下移至29回；添进了龚自珍与太清西林春、龚孝琪与褚爱林、曹公坊与李霞芬、刘永福与花哥等艳情故事。1928年1月真美善书店出版了修订本第一二编24回。
此书每编一册，每册各五卷十回，封面有自由女神像，中间竖写书名，题署“东亚病夫著”，第一编卷首有作者《修改后要说的几句话》一文作为代序，两编每回均有辰伯所作插图一至三幅不等。今上海图书馆有藏本。
曾朴修订、续写的21回至35回，先连载于《真美善》杂志上，由一卷一期至五卷六期，断断续续刊登了三年多。1935年1月真美善书店将21回至30回作为第三编出版，同时又将一至三编15卷30回合为一册印行，这就是通行的30回本初制本。此书上海图书馆有藏本。
今所见1941年上海真美善书店重刻本、1944年上海真美善书店三刻本、1940年成都孙次舟叙录本、1955年北京宝文堂本、1956年上海文化出版社本、1957年台北世界书局本，都是根据真美善初刊本30回重印的。1959年中华书局上海编辑所印行了《孽海花》增订本，除真美善本三十回外，并附录了31回至35回及《孽海花人物索隐表》。1979年上海古籍出版社据此又重印了增订本35回。
《孽海花》是第一部描写民族革命的作品吗
《孽海花》以小说主人公傅彩云和金汮的婚姻生活为主要线索，以真实的历史事件以及真实的历史人物，深刻地提示了统治阶级内部的权力斗争，达官显贵奢靡的生活以及吏制的腐败，向人们展示出了一幅正在走向灭亡的封建王朝真实的历史画卷。
《孽海花》通过真实描写，愤怒地谴责和声讨了腐朽的统治者，发出了“四百兆同胞，愿你早登觉岸”的呼唤，并且从不同的角度，对社会上层的活动，如改良思潮、洋务派的产生、中法战争、中日甲午战争等军事外交方面的斗争做了不同程度的反映，深刻地表现了唤起民众的主题和反对帝国主义侵略的倾向。
小说的第一回是相当精彩的部分。它向读者展示了一个醉生梦死、歌舞升平的世界。而当厄运来临之际，这些花天酒地之中的人们各显其形。有主战的，有主和的，有如惊弓之鸟的，有袖手旁观的。作者就是在这样的情况下拿起笔，写下了30年的血和泪。
《孽海花》以恢弘的视野，超越当时中国社会现实的领域，描述了日本、俄国、德国的政治生活，并借俄国作家托尔斯泰、赫尔岑、车尔尼雪夫斯基的文章，论述俄国初期革命运动的情况，同时以俄国人毕叶的话，宣扬“天赋人权，万物平等”的民主主义启蒙思想。仅就此而言，该书堪称第一部描写民主革命和民族革命的作品。这在同一时期的著作中，是一个伟大的壮举。
《孽海花》是以真实的历史人物为原型吗
《孽海花》中的人物在实际生活中都是有其原形的，书中的孙汶便是现实生活中的孙中山，龚和甫便是谭嗣同，方代胜便是袁世凯的化身。作者通过对这些人物的描写，把揭露的矛头直接指向满清最高统治者——慈禧。中法战争失败后，慈禧更加苟且偷安，朝中似是歌舞升平。
在甲午中日战争中，她竟然置国家安危于不顾，动用海军军费修建颐和园，供自己享乐之用。而朝中的一般官员则仍然纵情声色，麻木不仁。作者以“奴乐岛”的岌岌可危暗喻了满清王朝必将灭亡的必然趋势。作者还以饱满的爱国主义热情，描绘了以孙汶为代表的革命党人，并详细地叙述了诸多革命党人的战斗历程。文中对革命党人所从事的革命活动给予了高度的评价，对以孙汶为代表的革命党人寄予了极大的希望。
《孽海花》除原作外还有两种续作吗
《孽海花》的续作有两种，一是陵士谔的《新孽海花》。此书衔接小说林本《孽海花》一至20回，自21回“背履历库丁蒙廷辱，通苞苴妃子受官笞”起，至62回“专制国终撄专制祸，自由神还放自由花”止，回目完全袭用曾朴、金松岑所订的60回，1912年9月由上海大声图书局出版，共四册，后因涉讼毁版。此书与原作殊不称。
二是燕谷老人，即张鸿的《续孽海花》。张鸿系曾朴同乡挚友，受曾朴之托而作续书。此书衔接真美善本《孽海花》一至30回，由31回续写至60回，仍以赛金花为线索，主要描绘了清末戊戌变法和庚于事变两大历史事件，文字生动，是一部较好的续作。此书于1943年由真美善书店出版，翌年再版过一次，1982年黑龙江人民出版社出版了新的校订本。
《孽海花》是“奇妙与真实”结合的文学作品吗
《孽海花》的结构颇具独创性。作者曾对此作过极为形象而确切的比喻。“譬如穿珠，《儒林外史》等是直穿的，拿着一根线，穿一颗算一颗，一直穿到底，是一根珠练；我是蟠曲回旋着穿的，时收时放，东西交错，不离中心，是一朵珠花。譬如植物学里说的花序，《儒林外史》等是上升花序或下降花序，从头开去，谢了一朵再开一朵，开到末一朵为止。我是伞形花序，从中心干部一层一层的推展出各种形象来，互相连结，开成一朵球一般的大花。”
《孽海花》作为历史小说，刻划人物性格吸取了我国古代“良史”的实录精神。同时，又借鉴了《儒林外史》“秉持公心，指摘时弊”的讽刺手法，以写实笔法评说事件、权衡人物。即使对威毅伯，即影射李鸿章这样的人物，亦绝非一概骂倒，既写他在甲午海战中负有“因循坐误”的历史责任，又不是把失败的全部责任统统归咎于他。
西太后挪用“一国命脉所系”的海军经费，威毅伯又如之奈何呢？既写他害怕开战的胆怯心理，又写他的知己知彼、老成持重。既写他签订丧权辱国的《马关条约》，因而遭到国人唾骂，又从深层次写出签约的根源在于国家的贫弱。总之，在作者笔下，威毅伯不是一个被简单化、脸谱化了的人物，而是一个具有历史真实感的艺术形象。
《孽海花》在艺术方面，亦多有不足之处。其结构虽云工巧，独创性亦显而易见，但是，把30年间历史重大事件连结于金、傅婚姻生活故事这条主线，终难免有牵强之处。然而，所有这些终究是白玉中之微瑕而已。《老残游记》
《老残游记》是四大谴责小说之一吗
《老残游记》，晚清谴责小说，刘鹗所著。刘鹗，字铁云，又字公约，号蝶隐，又号洪都白炼生，清末文学家、古文字学家。1857年生于江苏丹徒，即今江苏镇江一封建官僚家庭。刘鹗自幼聪慧，但无意科举，厌恶八股。钻研过天算、医学、水利等。曾因治河有功，官至知府，后弃官经商。1900年，八国联军攻占北京时，刘鹗从占领北京的侵略者手中购买了原属于中国人的，被侵略者抢走的国库中的粮食，以赈济北京难民，而被清政府以私售仓粟罪发配新疆，于1909年客死迪化，即今乌鲁木齐，时年52岁。
刘鹗的留世作品有《铁云诗存》《弧角三术》《治河七说》《勾股天元草》《三省黄河图说》《要药分剂补正》《历代黄河变迁考》等。同时，他在甲骨文方面也取得了很大的成就，曾与王懿荣共同编刻第一部甲骨文汇编《铁云藏龟》，奠定了我国古文学基础。
《老残游记》是以暴露官场黑幕而闻名于世吗
《老残游记》与同时代的《官场现形记》《廿年目睹之怪现状》等小说，以暴露官场黑幕而闻名于世。其最大的特点是对当时所谓的“清官”，进行了揭露和嘲讽。作者有云：“赃官可恨人人知之，清官可恨人多不知。”故而作者着意刻画了一系列丑恶可憎的“清官”面孔，旨在告诉人们行将崩溃的封建官僚制度的腐败已无可救药。另外，书中还展示了作者的道德观念和美学思想，因而在我国的近代文学史中具有重要的地位。
《老残游记》的内容主要是揭露吏治腐败吗
20世纪初，一向闭关自守的中国，从1840年开始，近经历了六十多年的风风雨雨之后，再也难以支撑将倾之大厦。西方列强侵入中国后，威逼软弱无能的清政府签订了一系列的不平等条约。为了更多地掠夺中国的财富，西方列强相互之间加剧了在华利益的争夺，促使处于封建社会的中国急速地向半封建半殖民地社会转化。此时的清政府为了满足侵略者的欲望，为了维护自己的统治，开始对广大劳动人民更加残酷的敲诈和剥削。清政府吏治的腐败和官场的黑暗，使人们彻底失去了对它所抱的希望。《老残游记》就是在这样的历史条件下产生的。
《老残游记》全书以一个手摇串铃的江湖医生老残的见闻和活动为线索，重点刻画了玉贤、刚弼两个官吏酷行暴政的形象，揭露当时官场的黑幕，反映晚清社会的弊端。小说的故事情节经历了由暴露赃官到批评清官的过程，其中掺杂了作者新颖、独到的认识和见解。因此鲁迅先生说：“历来小说，皆揭赃官之恶，有揭清官之恶者，自《老残游记》始也。”
《老残游记》描写了当时“清官”玉贤、刚弼的主观臆断，草菅人命。玉贤，自称清正廉明，暗地里贪婪成性，甚于赃官。当地老百姓说：“俺们这个玉大人，真是了不得，赛过活阎王，碰着了就是个死！”言语中流露出对“父母官”的畏惧和痛恨。刚弼，故作善性，却残忍毒辣，是“下流的酷吏”。老残看不惯他，大闹公堂，斥问刚弼：“天理何存？良心安在？”
对于如玉贤这些自以为是的“清官”们，作者积压在胸怀的愤怒通过笔端发泄了出来，他说：“官愈大，害愈甚：守一府则一府抚，抚一省则一省残，宰天下则天下死！”这是小说的主题，彻底暴露了即将毁灭的封建王朝统治。
《老残游记》的“叙景状物，时有可观”吗
《老残游记》在艺术上取得了一定的成就，作者十分注重叙事写景，鲁迅先生称“叙景状物，时有可观”，从而形成了它的独特风格。《世说新语》
《世说新语》是中国笔记小说的先驱吗
刘义庆，南朝宋人。他是刘宋王朝宗室，袭封临川王，曾任兖州刺史等职。他一向爱好文学，喜欢招纳文人，门下文士众多。《世说新语》就是在门下文士的帮助下修饰而成的。魏晋以来，文人尚清谈。当时人都以品评人物为乐事，个人声名成毁，决于片言。他们标榜高格玄妙的语辞，崇尚放荡不羁，任意洒脱的行为，许多人都争相为之。于是文人们就其言行举止进行评说，品其人物高下。同时，自先秦以来小说轶事的风气，在魏晋也蔚为大观，时人竞相写小说。在这两种风气影响下，才会出现刘义庆的《世说新语》，以小说记录文人名士之高下，述其轶事、言辞。
《世说新语》记录的是士族文士的轶事吗
《世说新语》原本为八卷，今本三卷，按照内容共分德行、言语、政事、文学等36门。书中主要记录汉末至东晋间士族文士的逸闻轶事，全面反映当时士族的思想、生活、情感等。作者以人物品评的角度，来记录士族的言行，表现当时的社会风气与士族风度。书中大量描写人所倾慕的“魏晋风度”与“名士风流”，体现出当时士族名士玩弄风雅、追求风流自赏的态度。
在他们看来，只有自然率性，无拘无束，不为外物染性情、感动形于色的人才能算得上是真名士，例如《雅量篇》载谢安与人下棋，战报传来晋军大捷，他闻传后竟默默无语，丝毫不被这胜利的狂喜所感染。直到旁人再三追问，他才轻描淡写地说：“小儿辈大破贼”。此外《世说新语》也描写当时一些贪婪凶残的士族形象，这些人一方面是背离风度、风流，为士人所不齿，同时也是对贵族阶级本质的暴露。与之相应的是，宣扬“以孝治天下”的晋王朝，其黑暗统治令人生畏，人人有朝不保夕之感。《世说新语》在其故事中揭露晋王朝的虚伪统治，以及士人无以自保的黑暗现实。
《世说新语》最具代表性的篇章有哪些
节选《世说新语·任诞》：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
《任诞》展现的是士大夫所崇尚的风度吗
《任诞》这是《世说新语》里极著名的一则故事，集中展现了魏晋士族大夫所崇尚的风度。王子猷是当时名士，他的率性、任意而为十分出名。夜大雪，王子猷半夜醒来，第一反应就是酌酒赏雪吟诗。这是名士应有的高雅生活，不为天寒所动，反而赏雪饮酒。他将物质条件置之脑后，首先是满足精神的愉悦。追求高尚的精神、人格本来就是魏晋风度的中心内容，王子猷不仅夜雪饮酒，而且随身带把锄头，随时准备掘地自埋，展现出对死亡的洒脱。
王子猷的洒脱的确是魏晋风度中的风范，后面记载的则是他率性而为的表现。雪夜独酌，自然想起故人，遂有访戴一举。一夜风雪霜冻，终于到了戴安道家，他却要驾舟回家。这种超乎寻常人思维的举动，在王子猷看来正是自然，是顺应自己个性的行为，所以才乘兴而行，兴尽而归。王子猷是魏晋名士风度的代表，是魏晋人尚玄、尚清谈之时代风气下的产物。这种个性的张扬，与魏晋时代文人自觉的时代特征是相适应的，是人性觉醒的表现。
《世说新语》的流行辞句有哪些
1.当共戮力王室，完复神州，何至作楚囚相对。
2.天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，一斗解醒。妇人之言，慎不可听。
3.乘兴而行，兴尽而返。
4.我以天地为栋宇，屋室为裸衣。
5.一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。
6.酒正便人人自远。
7.张屋下陈尸，袁道上行殡。
8.酒正自引人着胜地。
9.三日不饮酒，觉形神不复相亲。
10.名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。
《世说新语》都是蕴含深意的小故事吗
《世说新语》是记载汉末至魏晋的士族文士轶事的小说，不仅有相当的文学价值，也具有相当的史料价值。其故事短小，往往片言只语中蕴含深意，只有结合魏晋士人的社会风气与时代特征，才能明白其中的意义。
