生活在喜马拉雅山脉密林深处的珞巴族，直至解放前夕，还以刀耕火种和狩猎经济为主，仍保持着完整的父系氏族和部落社会组织。生产方式和社会结构的特殊性，形成了珞巴族特异的风情习俗和审美倾向。
对力量和勇敢的赞美和歌颂，是珞巴族人民的普遍的审美追求。因为，生活在原始氏族和部落中的人们，经常不断地彼此斗争，即进行氏族和部落战争，同时又要同大自然作斗争，而同大自然作斗争是生活的主题，如狩猎活动就要经常和野兽进行搏斗，这就要求人们首要的和必须具备的品质就是力量和勇敢。
珞巴族头饰、面饰和各种器饰等装饰，以及珞巴族的衣饰，就是在狩猎生产活动中产生的，是对力量和勇敢的炫耀。
博嘎尔部落珞巴族，男子喜欢穿山羊皮或野牛皮套装，头戴熊皮盔帽。女子喜欢穿野麻制成的短上衣，粗呢筒裙。男女均蓄长发，额前部分平齐眉际，其余散披于两肩和背后，无男女之别。男女均喜欢佩戴各种器物装饰。佩戴的耳饰多是猛兽的牙齿，也有的是玉环，但较少。戴在颈项上的装饰，博嘎尔部落方言称“波阶”，即项饰，多用海贝、兽骨、兽牙或玉石等磨制成珠状。佩戴时，有的箍紧颈项，有的垂于胸前，有的垂至脐上。珞巴族佩戴的项饰，少则三五串，多则二三十串。相传，古代时，猎人打到猛兽，立头功者，可以独享猛兽的头颅，其余的兽肉平均分给全氏族成员；立头功的猎人则把猛兽的头颅挂在脖子上，炫耀于人前，人们也因此对其十分敬重。后来的项饰大概起源于此，是删繁就简的办法，成为勇敢和力量的象征。珞巴族男女的腕部都套戴腕饰，腕饰也多用猛兽，如老虎、豹子等的牙齿嵌在湿皮条上制成，待皮条干紧，镶嵌的兽牙则十分牢固。有的人佩戴的腕饰，从腕部排到肘部，形成了护肘。珞巴族男女的腰部均佩饰带，饰带用兽皮制作，带面上缀满一排兽牙和海贝，两端各缀接一块磨制近似方形的大螺壳。系用时，把两端扣拢于脐部正中。饰带上还悬吊数根金属链条，每根链条的一端系结于脐部正中，另一端分别系结在腰部两侧，正面看上去，就是若干个左右对称的、悬于两腿前的半圆弧，十分飘逸潇洒。腰间还佩戴火镰、鼻烟壶和珞巴弯刀。男子腰间还斜插长刀、长弓和箭袋。除了长弓、长刀和箭袋，男女装饰基本相同。走起路来，珠光金彩，叮当作响，英姿凛凛。珞巴族的腕饰和腰饰，其象征意义与耳饰和颈饰相同。
居住在西巴霞曲河流域的崩尼部落珞巴族，男女衣饰与纹饰，与博嘎尔部落珞巴族不同，又有一番风采。男女上身均裸露，下体系一遮羞物，都扎护腿，赤足。男女均蓄长发。男子将长发束于额前挽一发结，发结上横穿一竹签。妇女将长发束于额前挽三个发结，横穿两根竹签。签子均尺余长。男女均纹面，在额头、眼角和下颌上纹有斧形、三星和须状图案纹饰，这可能是某种图腾物的抽象化，是图腾崇拜的反映。崩尼男女还有穿鼻习俗，在两鼻上各穿一大孔，戴有金属鼻环以作装饰。从十一二岁开始纹面和穿鼻。男女均有耳饰、项饰和腕饰，这些与博嘎尔部落无大差别。只是两耳，有的各穿两个耳孔，同时可戴四个大耳环和若干小耳环。
对生活在原始氏族和部落中的人们来说，勇敢和力量是财富的源泉。珞巴族的衣着、服饰和各种装饰、纹饰，无不是和他们的狩猎生产密切相关。他们是用打到的猎物来装饰和美化自身，谁打到的猎物愈多，他的装饰品也就愈多。妇女是刀耕火种的主力，她们也同样与男子们分享劳动的权力和荣誉，装饰便成为整个民族的勇敢、力量、智慧和技艺的象征，也表现了他们对收获和富裕的渴望。同时，在他们看来，只有满足功利需求的对象才是美的。珞巴族的人体装饰，首先是对功利情感的满足，因而也才成为对审美情感的满足。当走进珞巴族村寨，不仅在人们的身上看到各种猎获物的牙齿、皮革、骨片，而且在珞巴大屋、竹楼的门前、檐下，可以看到一排排野兽的头骨和蹄甲。走进屋内，墙壁上悬挂的是兽皮，就像我们悬挂美术作品一样。他们不舍得甩掉它们，虽然它们已经无用了，但是，他们把它悬挂在门前、檐下和壁上，展现在人们面前，无非是要显示主人的力量、勇敢和高超的狩猎技艺。他们说，任何猛兽都只有一个头、四只蹄、一张皮，谁家悬挂的愈多，谁家必有好猎手。他们就是以此招引着人们同声颂扬、夸赞。无疑，这是对美的一种孜孜不倦的追求。古代，人们打到猛兽，是把兽头挂在胸前，到各个村寨游行示威，炫耀自己的勇猛、威武和取得的胜利。但这种方式实在不便，才取其轻小的牙齿、骨片做成装饰品，而把较重较大的兽头、蹄甲之类悬于门前、檐下和壁上。今天，人们还习惯佩戴耳环、项链和徽饰等物，看来是有悠久的历史渊源的；虽然已不是为了功利，而只是为了美。
