独立是成熟做人的起始点。人们激发与挖掘自身潜能，吸收万物精华后，形成独一无二的人格，拥有自己的信仰，形成自己的思想体系，自己为人处事的方式。协作是理性之精髓，现代社会中如果缺少了协作精神将寸步难行。协作做事，首先要学会独立地完成任务，才能进一步与人分工协作。
1.你是独一无二的
当你手拿一把玫瑰花时，有没有对其进行过详细观察？这些玫瑰，粗看起来都十分相似，可是，你再仔细看看，便会发现它们朵朵不同，甚至连属于同种的类别，开出的花彼此都不太一样，如生长的速度、花瓣曲卷的程度、颜色是否均匀，等等。只要仔细辨认，均可发现它们各有独自的风姿。
不仅自然界如此，人类的情形亦是如此，亚瑟·吉始博士对古代的生活及民俗极有研究。他曾说过：“没有两个人的生活遭遇是完全相同的……每个人均有他与众不同的生活遭遇。”不错，每个人的生活遭遇都是独一无二的。尽管构成人体的基本因素相同，但我们每个人的生命都很奇妙地自成一格，绝不与人雷同。
要想迈向成熟，除非我们先独立，这样才能使自己与他人沟通，建立起有意义的关系。
这听起来很容易，但做起来却很困难。例如：我们常常把别人划分在某个阶层——如，普通百姓、中上阶层、中下阶层、大众阶层、低收入群、街头盲流、白领阶层、蓝领阶层、上流社会，等等——这些都反映出我们不愿或不能把别人视为独立个体，而只能把大家看成没有特色、没有个性、没有姓名的群体之一。
我们自身的情况也是如此，也是许多人归类的对象。许多社会研究或调查人员，几乎对我们无所不知：每天喝多少饮料、有几辆车子、用什么品牌、喜欢看什么电视节目、收听什么电台等等。
这一种归类通常强调“定位”、“无藩篱”、“社会流动性”等，以配合我们评判某族群的需要，而完全忽略个人的独特性。个性主义现已遭到破坏，甚至已濒于消亡。难怪我们现在对自己的独特性已越来越没有概念，甚至不敢去思想或采取与他人不同的行动。
当然，现代人对如何使自己变得“有独特个性”这方面的知识，的确充满了渴望。暂且不论社会对我们的评定归类、对我们顺应群体的要求带来什么压力，在内心深处，我们仍知道并渴求自己能与他人有所区分。为了表达这种渴望，解除这种束缚，许多人被送到心理分析家的诊所或精神治疗师的治疗室里。甚至有许多人用酒精、药物来麻醉自己，使自己完全堕落。
有什么方法可以治疗这些疾病呢？要如何才能使我们更意识到自己的独特性？要如何才能以更成熟的态度去认识自己？这里有三点建议：
第一，每天抽出一段时间独处，以进一步认识自己。
由于现代生活的繁忙与紧张，我们很少有时间给自己深思的机会。我们一定要想办法抽出时间面对自己、认识自己。
但是，不同的人通常有不同的独处方式。有的人，一边散步，一边思考；有的人，独自到花园里走走，放松身心；有的人只坐在窗旁偶尔眺望窗外的蓝天或树木；有的人，喜欢静室独处，或自我隔离。不管你用什么方法，总而言之，每天抽一小段时间出来，不受干扰，如此，才能好好体验你自己、你的生活、信仰和种种行为。
第二，打破不良习惯的束缚。
我们时常把自己深裹在不良习惯的无聊事件里，在里面窒息而不自知，这需要用意志和强大决心才能将之解除。想想看，我们有多少人每天都不断重复相同的行为，生命因此变得迟钝，没精神活力并且毫无创新的能力。
第三，发现生活中什么东西最能让我们感到满足。
兴奋时刻会把我们的真正面目呈现出来，让我们感到满足，感觉出最深刻、最活跃的生命来，正是这些令人兴奋的事！
人的个性虽不能改变，但可以借由某些行为呈现出来。要想发觉真正的自我——也就是我们与他人不同、真正具有价值的地方——则必须先去解除许多人性的束缚，诸如：恐惧、畏缩、自我疑虑、迷惑及僵化思想的种种积习。这时，兴奋便有如火把，能把捆绑住自我面貌的层层束缚挣脱掉，使真正的自我解放出来。
兴奋有许多面貌，爱便是其中之一。有部电影名叫《玛蒂》，便是叙述两个单调寂寞的人，如何因爱而彼此敞开心灵，迈向一个美好的未来。
对另一些人来说，兴奋也可说是一种令人振奋的工作、活动或创作行为。耶鲁大学的威廉·菲尔普教授，曾写过一本名叫《教学的乐趣》的书，书中详细描述了教学生涯如何使他活得又兴奋、又快乐。
危险或紧要时刻也会让人感到兴奋，因为能把人的某些性格呈现出来。有些灾难像战争、洪水或地震等，通常会造就出不少英雄人物。因为人在这种极具刺激或挑战性的时刻，才会把真正的自我和潜藏意识能力激发出来。
心灵的成熟过程，是不停地自我发现、自我探寻的过程，除非我们先了解自己，否则我们很难去了解别人，发现自我是智慧做人的起点。
2.拥有自己的信仰
我们必须信仰某些事物。但是，假如我们没有就此信仰采取行动，一切仍然无用。只有信心而没有作为，是无济于事的。
赫德里太太住在加拿大的沙卡契文市，是个快乐、平凡的家庭主妇。她的生活一直顺遂无事，直到有一天发生了一场可怕的车祸，使她毫无防备地掉入一个大深沟里。
起初，大家以为赫德里太太的脊椎骨断裂，后来，根据X光显示，虽然她的脊椎骨并没有碎开，但骨骼表面仍因擦伤而长出刺状物。医生吩咐她卧床静养3个星期，并且，还带来另一个坏消息。医生告诉她，由于她的脊椎骨有严重的僵硬现象，也许在五六年之后，会全身无法动弹。
赫德里太太描述当时的心情时，说道：
我愣住了。我一向活泼好动，又从没遇到过不顺利的事。但现在，不幸终于发生了。卧床静养的时间由3个星期延长到4个星期，然后是5个星期、6个星期……我的勇气和乐观此时已消失无踪，取而代之的是无尽的恐惧……我只觉得自己一天比一天衰弱。
一天早晨，我从梦中醒来，发觉自己的思绪如水晶般清澈透明。我告诉自己，5年的岁月不算短，我可以做许多事情以帮助家人。只要我继续用药物治疗，不多求，并且有决心战胜病魔，说不定还能改善自己的状况。我不想毫无奋斗便宣告投降，我一定要尽可能勇往直前。由于我这么自信，并且又下了决心想要立刻能有所作为，这么一来，恐惧和无力感立刻消失不见了。我挣扎着起床，想要立刻开始新生活。
我找了两个字当成座右铭，时时不停地提醒自己：向前，向前，向前！
“这已是5年半以前的事了。如今，我再度进行了身体检查，医生认为我脊椎骨的情况良好，看起来可以继续维持另一个5年。医生要我保持愉快的心境、对生命感兴趣，并且继续向前行。这正是我的信念。只要我身上的肌肉还能活动，我一定会继续走下去。”
赫德里太太的确是一个让人鼓舞的例证。她成熟的表现来自一个信念，并且根据这个信念采取行动。
当然，仅有信仰并不足以让我们变得成熟。信仰的好处是能增强勇气，使我们在接受考验的时候，不至于委靡不振临阵退却。除非我们以信仰做基础，然后付诸行动，否则任何道理原则都没有什么用处。
耶稣曾说过：“凭他们所结的果子，就可以认出他们来。”是的，只有行为才算数。如果我们不能行动，则任何哲学理论叫得震天响，对我们也没有丝毫益处。我们所结的果子将是苦的，我们的生命也是假冒伪劣的。
我们一旦有了坚定的信念，就应当采取行动。
夏威夷有一名建筑承造商，坚信人不可轻易放弃。他不但如此坚信，并且时刻在行动中表现出来，因此事业做得十分成功。他的名字叫保罗·玛哈。
在1931年的时候，玛哈先生在建筑和工业界到处打听，想要找一份工作。他年轻没有经验，因此四处碰壁，工作完全没有着落。由于当时经济不景气，没有公司需要增聘工程或制图人员，就是经验丰富的老手也往往遭到冷遇。
“我实在感到气馁，”玛哈先生坦承道，但后来我决定，假如没有人愿意雇我，我就自己来做。我从亲友那里借了500美元，然后成立了一家小小的建筑承造公司。
不景气吗？当然是的。想要盖房子的人，谁会愿意找一名没有经验又没有名气的人来做呢？但无论如何，我鼓起勇气，下定决心要干到底。就凭这么一种信念和坚持，我终于找到了几份小生意做。
“我的第一笔生意是承造一栋2500美元的房子。由于缺乏经验，估价不准，结果赔了200美元。但是，有了这次失败的教训，接下去的几桩生意便弥补过来了。由于我坚信人不可轻言放弃，终于渡过了一生中最大的难关。”
不错，人不是因为没有信心而跌倒，而是因为不能把信念化成行动，并且不顾一切地坚持到底。拥有自己的信仰并付诸行动，这才是通往成功的云梯！
3.不要随波逐流
一位哲人提出：“与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。”
一个人能认清自己的才能，找到自己的方向，已经不容易；更不容易的是，能抗拒潮流的冲击。许多人仅仅为了某件事情时髦或流行，就跟着别人随波逐流而去。他忘了衡量自己的才干与兴趣，因此把原有的才干也付诸东流。所得只是一时的热闹，而失去了真正成功的机会。
一个真正独立的“人”，必然是个不轻信盲从的人。一个人心灵的完整性是不能破坏的。当我们放弃自己的立场，而想用别人的观点来评价一件事的时候，错误往往就不期而至了。
我们也许可以作这样的理解：“要尽可能从他人的观点来看事情，但不可因此而失去自己的观点。”
当我们身处于陌生的环境，没有任何经验可供参考的时候，就需要我们不断地建立信心，然后才能按照自己的信念和原则去做。假如成熟能带给你什么好处的话，那便是发现自己的信念并有实现这些信念的勇气，无论遇到什么样的情况。
时间能让我们总结出一套属于自己的评判标准来。举例来说，我们会发现诚实是最好的行事指南，这不只因为许多人这样教导过我们，而是通过我们自己的观察、摸索和思考的结果。很幸运的是，对整个社会来说，大部分人对生活上的基本原则表示认可，否则，我们就要陷于一片混乱之中了。保持思想独立不随波逐流很难，至少不是件简单的事，有时还有危险性。为了追求安全感，人们顺应环境，最后常常变成了环境的奴隶。然而，无数事实告诉人们：人的真正自由，是在接受生活的各种挑战之后，是经过不断追求、拼搏并经历各种争议之后争取来的。
如果我们真的成熟了，便不再需要怯懦地到避难所里去顺应环境；我们不必藏在人群当中，不敢把自己的独特性表现出来；我们不必盲目顺从他人的思想，而是凡事有自己的观点与主张。
坚持一项并不能得到别人支持的意见，或不随从一项普遍为人支持的原则，都不是件容易的事。一个人不愿随波逐流，并愿意在受攻击的时候坚持信念，的确需要极大的勇气。
在一次社交聚会上，在场的人都赞同某个观点，只有一位男士表示异议。他先是客气地一言不发，后来因为有人直截了当地问他的想法，他才微笑道：“我本来希望你们不要问我，因为我与大家的观点不同，而这又是一个多么难得的社交聚会。但既然你们问了我，我就把自己的想法说出来。”接着，他便简要地陈述了自己的观点，结果立即遭到大家的反驳。但他坚定不移地坚守自己的立场，毫不让步。最后，他虽然没有说服别人赞同他的看法，却获得了大家的尊重，因为他坚守自己的观点，没有做别人思想的附庸。
而如今，我们生活在一个专家至上的时代。由于我们习惯于依赖这些专家权威性的观点，因此便慢慢丧失了对自己的信心，以致对许多事情很难提出意见或坚守信念。
我们现行的教育方针，通常是针对一种既定的性格模式来完成的，所以这种教育方式很难培养出独立的领导人才。由于大部分的人都是跟随者而不是领导者，因此我们虽然很需要领袖人才的训练，但同时也很需要训练一般人如何有意识、有义务地去遵从领导。如此，人们才不会像被送上屠宰场的牛羊群一样，盲目地随着走，赴“刑场”也茫然不知。
所以，那些为自己子女的教育方式大胆提出见解和观点的父母，的确需要勇气。因为通常别人会告诉他们，最好把这些问题留给那些资深专家或权威去解决。但是总有一些勇敢的人，敢于挺身而出，打破权威的观点，对自己儿女的教育问题提出更加切合实际的见解和观点。有位喜欢独立思考并坚守自己信念的中年人，不断提出问题，并且独自与一般公众的意见对抗。不久，就有不少人敬佩他，选他出来当社区教育委员会的委员。后来，不仅他自己的子女，还有不少学生因他所提出的建议而受益。
有许多婴幼医师告诉我们喂养、抚养和照顾孩子的方法，也有许多幼儿心理学家告诉我们该如何教育孩子；做生意的时候，有许多专家提醒我们如何做方能使生意红火；在政治上的选择活动，大部分人也是跟从某些特定团体的意见；就连我们的私生活，也经常受某些所谓专家意见的影响。这些所谓的专家通过观察、研究、著述，然后把意见传达给大众，让大众去消化、吸收，并断定它们是一剂药到病除的灵丹妙药。
生活中的大部分人都不会明白，其实自己才是这个世界上最伟大的专家。只不过是因为某些“专家”这么说，或因为那是一种时尚，跟着做也可以凑个热闹，图个时髦。
的确，我们今日最难要求自己达到的境界便是：“成为你自己。”在充满了大众产品、大众媒介及装配线教育的当今社会，认识自己很难，要保持自己的本来面目更难。我们常以一个人所属的团体或阶层来区分他们的特点，如“他是工会的人”、“她是职业妇女”、“他是自由派”等等。我们每个人几乎都贴有标签，也毫不留情地为别人贴上标签，这很像是小孩玩的“捉强盗”的游戏。
爱德加·莫尔常常用所谓的“蜗居状况”来警告世人，他认为这种情形会扼杀人类个体的宝贵价值。他说：“人类还无法达到天使的境界，但这也并不是我们必须变成蚂蚁的理由。”
只有成熟的心灵才能够体验人类这种光荣的本质，也只有成熟的灵魂才能体会到“比天使低一点”而不是“比禽兽高一点”的心情。对所有这样的人来说，盲目顺从只是怯懦者的避难所，不是现实。
对于生活中的我们来说，能拥有自己的完整心灵，使其神圣不受侵犯，即坚守心灵的感应，不要盲从，不要随波逐流，是非常重要的。
4.独立能激发潜能
独立是什么？独立给人的感觉是孤单，是一个人独来独往。独立似乎是一个人虚无缥缈地畅游，似乎是一只小鸟自己试着飞行去寻找食物，似乎是一条鲤鱼总想跃过龙门，似乎是一条小鱼幻想游遍整个大海。
我们小时候总是回家等饭吃，过着饭来张口的生活，长大了，就不得不亲自回家弄饭吃。我们以前也没有做饭的经验，但面对生活，我们必须得自己试着做饭弄菜，如果做得不错，谁都有了自己的拿手菜，客人来了，随时准备露几手。
独立激发潜能，我们每个人都深有体会。
近代以来世界格局一个突出的特点，就是离散群体的成就大于其母体。
海外华人有6000多万，但他们拥有的财富总值很有可能超过大陆近13亿中国人，有人推算他们一年创造的产值，相当于日本的国内生产总值，也就是约5倍于中国大陆。
离散群体的这种优越表现当然令其母体民族有点儿尴尬，但同样也是母体民族的骄傲。因为离散群体虽然游离在外，但与母体文化总是若即若离，有着千丝万缕的关系。所以，他们的成功同样也是其母体文化的成功，他们的经验同样也值得身在祖国故土的人们学习。
台湾诗人、学者余光中谈论离散文学，则让人体会不到丝毫的“离散”，因为他本身就是中华文化的母体！他曾经这样说：“在此地，在国际的鸡尾酒里，我仍是一块拒绝溶化的冰……”余教授认为，语文是有民族性的，用中文写出来，便是中华文学。就像德国文豪托马斯·曼说的：“凡我到处，就是德国。”余教授的看法是，吸收当地文化，组合形成当地文风，其实是民族文学拓展的一种过程。离散是一种文学状态，民族离开固有社会，天才便往往得以发挥。所以从唐僧的时代开始，就产生了留学生文学，杜甫颠沛流离，产生了难民文学；苏东坡下放，也产生了贬官文学。
作家贾平凹谈起他写作22年的甘苦说：“开始，稿子向全国四面八方投寄，四面八方退稿涌了回来。我心有些冷，恨过自己的命运，恨过编辑……夜里常常一个人伴着孤灯呆坐。”后来，他发奋起来，将所有的退稿信都贴在墙上，以便抬头低眼都能看到“自己的耻辱”。他说：“孤独是文学的价值，寂寞是作文的一番途径。”
钱钟书就是在他的“孤独”境遇下，培养出了生命的韧劲。这种韧劲使他能抗衡住各种各样的压力，经过“九蒸九焙的改造”，仍然保持住他的一颗求真、向善、爱美的灵魂。那些世人热衷企求的东西，他都淡然处之，始终保持着童真和痴气，安安心心做着学问。
这些作家令人感动而深刻的话语或事迹告诉我们，最重要的不是我们在哪里，而是我们自己的触觉、视野、心灵、毅力和才智能否得到充分发挥。只要我们自己不僵化、不保守、不麻木、不冷漠、不懦弱，我们留在故土，同样也可以保持一种健康美丽的心态，心灵照样也可以“鲜活得像孩子一样，能够完全打开”，同样也可以“拒绝溶化”，同样可以发挥出自己的创造力来。
5.在从众中还原自我
独立坚持自我与协作从众，有时看似很矛盾，深究下去会发现，处理好这一对矛盾，实在是找到了让自己变得既与大众和谐相处，又不失独立个性的一大窍门。
有这样一个故事：
从前有一个国家，时常会下恶雨，雨水会下在江里、河里、湖里、井里、池里，任何人喝到它，就会狂醉七日，七日之后才会清醒过来。
当时，那个国家的国王是位非常有智慧的明君，他能在风起云涌时，就知道恶雨马上就要下来了，立刻将水井盖好不让恶雨污染井水。可是全国百姓与满朝文武大臣，对恶雨之来，既无先见之明，又无防范之智，所以都不幸地饮用了受到恶雨污染的水，于是举国皆醉，群臣都发了狂，他们脱衣裸体，以泥土涂面，言行癫狂，举止错乱，以黑为白，以恶为善。只有国王因预先防范得当，没有饮用被恶雨污染的水，所以能够保持清醒。他依然像平常一样穿国王应穿的龙袍，戴国王应戴的王冠，一如往常坐在王座上，面见群臣。上朝面君的群臣不知道自己已经发狂了，看见国王衣冠整齐，端坐王座，反而认为国王发狂了，于是议论纷纷，认为此事非同小可，应对国王有所处治。国正见状，内心暗自害怕，唯恐群臣造反，便对群臣说：“我有良药医治我的病，请你们稍候，我进去服药，很快就出来。”话一说完，国王转身进入宫内，脱去所穿的衣服，以泥土涂面，打扮成和群臣一模一样，然后出来和群臣见面。群臣看见国王的模样，无不欢喜雀跃，以为国王的病治愈了，国王不再癫狂了。
七天之后，群臣都清醒过来了，看了自己的打扮穿着，都感到非常惭愧，于是赶紧净身洗面，穿戴整齐，上朝面君。此时国王装扮如故，仍然赤裸泥面，斜坐王位，诸臣看了无不惊怪，并问国王说：“吾王一向多智明睿，今天为什么会一反常态，打扮成这个样子呢？”国王回答说：“我心常定，没有变易，只因你们喝了被恶雨污染的水而心智都癫狂了，但却反过来说我不正常了，说我生病发狂了，只好打扮成你们当时的样子，以免遭到大家的排斥与迫害。其实我的内心非常清楚，一点儿都没有受到迷惑。”
洞悉是非真伪的智慧，独善其身的果敢——究竟多少人可以做到这两点？大多数的人，即使动了疑心，也没有能力做独立的判断。人云亦云是人的常态，自我觉醒、反抗潮流，是人对自己较高的道德期许，一种理想的追求。
而你是哪一种？最好都不是，中庸最好，在从众中保持一种独立的姿态最好。
6.在独立与协作中学会知人知己
老子说：“知人者智，自知者明。”做人既要知人，又要知己。
《孙子·谋攻篇》又说：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。”
既了解敌人又了解自己，百战都不会失败；不了解敌人而只了解自己，胜败的可能各半；既不了解敌人，又不了解自己，必然每战必败。这里，孙子以简洁鲜明的语言，指明了掌握敌我双方情况对战争胜负的重要意义，揭示了唯有心中有数，方能永远立于不败之地的普遍性规律。这一规律，不仅为古今中外的军事家所应用，而且已经成为致力于政治、经济、思想文化领域事业的仁人志士、专家学者们的行为准则。“知己知彼”，是社会竞争的基本策略。
三国时期，刘备三顾茅庐，请得诸葛亮出山。诸葛亮为刘备仔细分析了竞争对手的情况，他指出：在当时的军阀割据中，曹操已“拥有百万之众，挟天子以令诸侯”，力量最为强大，刘备暂时还无法与之争斗；“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用”，只能联合而不能谋取。可以夺取的战略要地，只有荆、益二州。荆、益二州是用武之地，天府之国，更重要的是统治荆、益二州的刘表和刘璋，懦弱无能，不得人心，完全可以取而代之。然后，诸葛亮为刘备提出完整的大略方案：占领荆、益二州，作为立足之地；然后，“西和诸戎，南抚夷越”，妥善处理好同少数民族的关系；“外结好孙权，内修政理”，搞好内政外交，发展实力；待时机成熟，就从荆、益二州兵分两路，进取中原，统一全国。这就是著名的《隆中对》。刘备对诸葛亮的谋略大为赏识，拜请他按此办理。后来的历史事实证明，诸葛亮对敌我双方特别是竞争对手的分析推断，是正确的。刘备的政治生涯，正是遵循这一条路线获得发展的。
元朝末年，各地农民起义军风起云涌。经过各地农民军，特别是北方红巾军的致命打击，元王朝气息奄奄，死日将近。这时，朱元璋已经羽翼丰满，并踌躇满志。但他的东西两面，各有一支劲旅，构成了巨大威胁：西面是张士诚，东面是陈友谅。陈友谅拥有江西、湖广之地，是当时疆土最广、军力最强的势力，他野心最大，早有吞并朱元璋之意。他还派人与张士诚联系，彼此联合，东西夹击朱元璋。
朱元璋与群臣冷静地分析了竞争对手的情况，制定对策。他们认为：陈友谅傲气十足，张士诚为人狭隘。傲气十足的人好生事，气量狭小的人没有远大抱负。假如先攻张士诚，那么，张军就会顽强坚守，东面的陈友谅必然倾全国之兵，围攻过来，使自己处于腹背受敌的危险境地。反之，先攻陈友谅，气量狭小、无大志向的张士诚肯定拥兵自保，静观其变。陈友谅孤立无援，必败无疑。陈友谅兵败，张士诚则成为囊中之物，伸手可得。
从这种分析出发，朱元璋首先与陈友谅在鄱阳湖摆开战场，张士诚果然袖手旁观。朱元璋以全力对付陈友谅，获得全胜。之后，朱元璋又发兵打败了张士诚，从此再也没有能与之抗衡的力量。朱元璋乘胜进军，向元统治中心大都进发，推翻元朝，建立了明朝。
中外历史上那些懂得韬晦之术的人，一般都能够“知己知彼”。他们知道自己的力量比较弱小，不足以与竞争对手力敌抗衡，只得隐藏大志，屈身示下，以求一退。越王勾践知道越国的力量抵不过吴国，不得不降一国君主的身份而为奴，卧薪尝胆，历尽艰辛；燕王朱棣（朱元璋之子）知道自己的力量还不足以与朝廷抗争，因此，装疯卖傻，忍辱负重……
商品经济条件下的社会竞争，更加需要“知己知彼”。商品经济的快速发展，使得竞争机制进入社会各个角落，竞争以前所未有的广度和深度大规模展开。这种竞争，是真正意义的社会竞争，处于社会竞争大潮中的人们，要想立稳脚跟，占据一席生存之地，就必须勇敢积极地投身竞争，而要竞争得胜，就要知己知彼。
经营企业，必须知己知彼。《孙子兵法》曾主张从七个方面知己知彼。我们认为，经营企业，也要从这七个方面，将自己和对手比较起来，详细分析：“主孰有道”，谁的上级决策机构及主管更英明？“将孰有能”，自己和竞争对手比，谁的德才素质更高？“天地孰得”，谁的政治、经济环境、地理位置更加有利？“法令孰行”，谁的规章制度、条例条令更能有效贯彻执行？“兵众孰强”，谁的职工素质更好？“士卒孰练”，谁对职工培训抓得好？“赏罚孰明”，谁的奖惩更加严明？
经过这番彼己双方的比较，可以清醒认识彼和己的长短强弱，进而以己之长克彼之短，效彼之长，补己之短，化弱为强，以强制弱，从而立于不败之地。
知己知彼，这是现代的主题，时代的基调。
在文学长廊里，有一位老少皆知的艺术形象，名为唐·吉诃德，他胆量过人，目空一切，竟然敢同风车作战。然而，却因为不懂得知己知彼的道理，贻笑大方。致力于社会竞争的人们，千万不要效法这样的人物，应该一日三省，扪心自问：“我是否也有‘同风车作战’的时候？”
