在论辩中，诡辩者往往会用一些虚假的理由为萁璎论辩护，这就是虚假诡辩。
下面一例沧辩中的哲学家运用的便是虚假诡辩。
在古印度，专门有一批为国王服务的哲学家，其中有一位经常向国王宣扬“一切都是幻觉”的观点。
有一天。宫巾大象惊了，那位哲学家吓得惊慌失措地东躲西藏。
目睹这一情形，国王嘲笑他说：“你是被幻觉吓着了吧？”
“国王陛下，您看见见我逃跑了是吗？可是您看见我逃跑也是一种幻觉啊！”哲学家若无其事地回答说。
这位诡辩家之所以能信口得出一个似是而非的结论来巧妙掩饰自己的窘态，就是因他所依据的理由“一切都是幻觉”。但是国王不知道这一点，结果让诡辩家钻了空子。
传说中，北宋时期佛印和尚与苏东坡的一次论辩也是巧用虚假诡辩的典型例子。
有一天，佛印正在禅堂讲经，苏东坡随便走了进来。佛印见了，故意闷道：“居士何来？此同无坐处。”
东坡不以为然，反用佛家语相答：“借和尚（指佛印身体）做禅床。”
佛印不觉好笑道：“小僧有一问，居士若随口答出，便有座；若稍有迟疑，即解腰问玉带。”
东坡自恃文才过人，便欣然同意。
丁·是佛印问道：出家人以为，世间万物皆虚有其表，其实乃空，正所渭；四大皆空，五蕴非有，就是贫僧躯体也魁虚幻渺茫之物，居士何以为座呀？
东坡一时语塞，竞不能答。佛印急唤小和尚：“收此玉带，永镇山门。”
佛印和尚所说的“四大皆空”、“贫僧躯体也是虚幻渺茫之物”等就是虚假的，是与客观事物不相符合的，龃东坡情急之中一时却被难住了。
