论辩是智慧的角逐,是语言的较量,论辩双方唇枪舌剑、刀光剑影,往往呈现出尖锐的矛盾对立的态势。而一个高明的诡辩家则总是善于从共同的前提中,引申出与对方针锋相对的结论,以此与论敌相抗衡。
像这样,由嗣一个前提中引申出与论敌针锋相对的结沦的诡辩艺术,就是引申诡辩。
阿凡提有个做买卖的朋友要出远门,来跟阿凡提辞行。看见阿凡提手上戴着只金戒指,便打主意要把那只金戒指讨过来。
朋友说:“阿凡提,长久不见你,我可真过不了日子。如今我要出远门了,以后一定会很想念你。我说,看在咱们多年交情的份上,把这只金戒指给我戴上吧!我一见到这只金戒指就会像见到你本人一样安心了。”
对于朋友的无理要求,阿凡提说道:“承你好心,不过,长久不见你的面,我也是过不了口子的,你还是让它留在我这儿,让我一见到它就会说:‘噢,朋友讨过,我没给’。这时,我就会想起你来厂!”
从同样的为了怀念对方的前提中,双方得出的结论却截然相反:送戒指与不送戒指。
在论辩中恰当使用引申诡辩,可以使我们的论辩语言具有极强的对抗力量。
占代有个叫徐吕谷的人,在郊外乱坟岗上建了一座别墅。
每当夜幕降临,阴风惨惨,令人肛战心惊;野狐悲鸣,使人毛骨悚然;点点萤火飘忽于乱坟之间,更令人不寒而粟。
他的朋友见状,双眉紧锁,不禁说道:“你信在这里,每天见此情景,心中肯定不快乐!”
徐昌谷却反驳说:“你说得不对,我每天见此乱坟,却恰恰使我不敢不乐!”
对于同样的日中所见,朋友得出使人心中不乐的结论;而徐昌谷却由此联想到人生有限,得出要珍惜人生、亭受人生的结论,表现了他豁达的气度和坦荡的胸怀。
罗蒙诺索夫出生于一个渔民家庭,童年时代生活非常贫困。
成名以后,罗蒙诺索夫仍然保持着简朴的生活习惯,毫不讲究穿着,埋头于学问研究。
有一次,一个专爱讲究衣着但却不学无术而自作聪明的人,看到罗蒙诺索夫衣袖的肘部有个破洞,就指着那个窟窿挖苦说:
“从那儿可以看到你的博学,先生?”
罗索诺索夫毫不迟疑地回答说:“不,一点也不!先生,从这里可以看到愚蠢。”
在对手气势汹汹的攻势面前,引申诡辩往往能帮助自己摆脱困境,同时又仿佛不经意似地给对方致命一击。
引申诡辩就是诡辩者通过变换观察事物的立场,来得出与论敌的论断尖锐对立的结论,以此与论敌相抗稀的诡辩艺术。
正当爱迪生致力于发明白炽灯的时候,有一家大公司的老板挖苦他说:“你已经失败1200次了,该停止这种徒劳的游戏了!”
爱迪生反驳说:“不!我的成就是发现了1200种材料不适合做灯丝。”
由于对发明白炽灯所抱的主观态度不同,公司老板认为是失败,而爱迪生却恰恰得出是成功的结论。
立场不同,可以指对事物所抱的主观态度不同,也可指观察事物的角度不同。
小王开的出租车的牌照号是:“16444.”,于是人们纷纷劝他说:“你的车辆牌号16444,听起来是‘一路死死死’,太不吉利,还是设法换个牌照吧。”
可是小王却自得其乐,反驳道:“这个号码非常吉利,读起来是‘多拉发发发’,这不是很吉利吗?”
从自然的角度去看这个牌照号,它的谐音是“一路死死死”;而从音乐简谱的角度去看,所得的结论却是“多拉发发发”。角度不同,小王便得出了与对方尖锐对立的结论。
引申诡辩还包括诡辩者自己针对同样一件事物,根据不同的论辩需要,通过改变不同的立场而得出互为对立的结论。
首届国际华语大专辩论会有则辩题是:
“艾滋病是医学问题,不是社会问题。”
复旦队在为这一辩题准备正方辩词时,根据“澳州的四分之一的猫染上艾滋病毒”这一事实,认为:
“艾滋病并不是人的专利,无社会性可言的猫也有生这种病的可能,艾滋病毒才是艾滋病的最主要原因,而病毒是医学问题。”因而得出艾滋病是医学问题,而不是社会问题的结论。
同样,复旦队在为这一辩题准备反方辩词时,针对“在澳洲有四分之一的猫也梁上艾滋病”这同一个事例,由此可以说明艾滋病造成的危害正波及社会的各个领域,连家养的宠物也难以幸免。由此得出:“艾滋病是一个严重的社会问题,而不是医学问题”的结论。从中显示了复旦队极为高超的论辩才能。