人是有情感的，人类的情感就是对客观事物的好恶倾向。
一个人的情感可以通过语气和体态影响别人，引起共鸣，这就是感染；感染可以引起人们相应的情感体验，影响人的行为以及观点的变化。因而一个雄辩家要想让对方接受和信服自己的观点，不但要掌握真理，而且要善于将真理寓于情感中，以情动人。
以取得辩论的最佳效果。
法国著名革命家弗朗索瓦·诺埃尔·巴贝夫出身于穷苦人家，因参与组织革命秘密团体“平等会”，筹划举行自由起义，推翻反动政府而被捕。凡多姆高级法院搜集假证，罗织罪名，想将他置于死地而后快。
在法庭上，巴贝夫以被告身份为自己辩护，在揭露反动政府炮制假证，加罪于己的阴谋的同时，他满怀愤恨之情地控诉了反动政府对人民以及对自己一家人的残酷迫害。
他说：“在我被捕入狱期间，我得知我极钟爱的孩子受尽痛苦，在那可怕的饥饿的恐怖下，同许多别的人一样，饿得憔悴不堪，这点我们得感谢屠杀人民的剑子手波瓦赛。唐格拉斯的大德。我有一个7岁的女儿，不久我就得到悲痛的消息，她由于罪恶的削减面包配给量两盎司的结果而死亡了。当我在弗鲁克梯陀尔重新看到我的另外两个孩子时，他们已经衰弱到我几乎不认得他们了。我在周围看到的成千上万人家的情况，和我家庭这幅景象相同。巴黎大部分居民都是衰弱不堪，差不多所有的脸都很瘦削，他们几乎站立不住。这些触目惊心的惨状，我现在还历历在目。”
惨痛的事实，忧国忧民的真挚感情，使巴贝夫的这段辩护词既有愤怒的火焰，又有诚挚的同情，深深感染了法庭听众的心，使他们更为理解他投身革命的伟大意义。
情感辩论是一种以真挚的情感感动人说服人的舌战谋略。
正如谚语所说：“有了巧舌和真情，你能够用一根头发牵动一头大象。”
公元1115年辽围皇帝耶律廷禧，听说女真族首领完颜阿骨打宣告独立，于是率军70万前去讨伐。阿骨打感到压力极大，他立即召集各部首领商议对策。
为了使将领同心协力，他从腰里拔出剑，在自己的脸上划了几刀，仰望长空，痛哭流涕地说：“当初起兵是因为不堪忍受契丹族的压迫，希望自立一国，免受欺凌，没料到引起辽国的征讨。现在大祸临头，要想求得生存，只有两条路：一是动员全族人员一齐出动，齐心协力，决一死战，争取死里逃生；另一条路就是杀了我们全家老小，前去投降，或许可以得到宽恕，转祸为福。何去何从，请大家定夺。”
各部首领看到阿骨打泪流满面，悲愤交集，慷慨激昂地说：
“现在事已至此，只有决一死战，我等即使赴场蹈火，也在所不辞。”。
这样阿骨打把抵抗的情绪鼓动起来了，结果打了胜仗。阿骨打用情感辩论，激励官兵决一死战，其动情的鼓动无疑是成功的。
情感辩论的特点在于寓理于情，引人共鸣。·
话剧《红色风暴》中律师施洋曾在法庭上为无辜工人辩护。
京汉铁路总局警务处长魏学清的父亲，为看女伶风骚泼旦“夜明珠”的一场戏，不顾铁路行车规章，迫令工人黄得发、江有才开压道车冒进，造成黄得发跳车负伤，江有才被魏处长父亲拖住冤死的惨剧。真正的杀人凶手正是魏处长那位已经死去的父亲，但是反动当局却要工人黄得发、江有才负法律责任。
对此，律师洋在法庭上愤怒地揭露了真正的杀人凶手，对造成工人家破人亡惨剧的魏处长之流提出了血和泪的控诉：
“工人兄弟们，哪个父亲不爱孩子？哪个儿子不爱父亲？父亲被谋杀了，做儿子的能俯首贴耳不表示抗议吗？不能！但江有才的儿子还未满两岁，他不会说话，他生在穷苦的工人家庭里，吃不饱，穿不暖，他现在病在母亲的怀抱里，除了干嚎之外，做不出任何表示。工人弟兄们，哪位妻子没有丈夫，哪个丈夫没有妻子？她没有丈夫，她的丈夫江有才被魏处长的父亲谋杀了；她难道心甘情愿俯首贴耳地不表示反抗吗，不能！但是，她不敢有所表示，她从小受尽了有钱有势人的压迫，她从小过着牛马不如的生活，她体弱，她胆怯，她现在除了悲痛啼哭之外，作不出任何表示。这难道是公道的吗？我们难道不应该要求魏处长父亲的孩子魏处长负责赔偿死难家属的一切损失吗？”
施洋律师的控诉震撼人心，催人泪下，激起了广大人对黄得发、江有才的同情和对魏学清的不满，造成了有利主持公道的气氛。
