春秋战国时期，择吉遍及社会生活的方方面面，是择吉文化的初步辉煌和繁荣时期，不但形成了比较成熟完备的择吉理论，而且打开了流派众多、百家争鸣的历史局面。
春秋战国时期，频繁的战争、饥荒和病疫，给人们带来了深重的灾难，世人对吉祥、成功与机遇的追求，对死亡、凶祸与失败的避忌，比以往任何时候都更加浓烈。
初步繁荣时期
春秋战国时期是中国古代学术思想最活跃、发明创造最丰富的辉煌时代。这一时期，天文历象学日趋发达，干支计时日益发展，以易学为代表的阴阳学术已经形成，五行理论也日渐完善，给各种文化思想的萌生提供了极好的理论基础。春秋战国时期的特殊历史环境，是包括择吉在内的各种文化得以滋生的最佳社会温床。
首先是占星的繁荣。当时列强并立，互相攻伐，兵革纷起，城邑数屠，再加上饥馑、疾疫和各种焦苦，君臣上下同罹忧患。所以，观天象，察机祥，候星气之事最勤、最急。各国都出现了一批较著名的星占家，如春秋时鲁国的梓慎、郑国的裨灶、晋国的卜偃、宋国的子韦。战国时，楚国有甘德，魏国有石申。甘德的《天文星占》与石申的《天文》相结合，就是著名的《甘石星经》。当时各国的大臣，几乎都精于星占之学。
其次，春秋战国时期，择吉的繁荣还表现在：择吉遍及社会生活的各个方面，大至国家祭祀、出兵征战，小到平民修造嫁娶、出门走向，都要选择所谓的吉时、吉方。
据出土的放马滩秦简《日书》和睡虎地秦简《日书》所载内容，战国时期社会生活的各个方面，如出行、上官赴任、冠带、祭祀、嫁娶、丧葬、修造动土、接纳寄居、裁制（衣服）、栽种、纳畜、探病，以及出师征伐、狩猎等，都有涉及。择吉已经蔚为民俗，成为社会生活不可或缺的组成部分。必先择吉而后行，成为当时百姓办事的重要行为模式。
因此，春秋战国时期实现了择吉文化的初步繁荣，形成了“外事用刚日，内事用柔日”的择吉之习，选择吉日成为流行的风尚。
择吉理论的发展
春秋战国时期，已经形成了比较成熟、完备的择吉理论。
一是阴阳五行理论极大地完善和发展。关于五行生克、四方配五行、四季配五行、五行之数、五行比复、五行无气、五行阴阳击冲、五行阴阳穷绝等理论，均已完成，远不限于邹衍的五德终始说了。
二是三合理论完成并被普遍运用。三合由五行寄生十二宫而来。所谓五行寄生十二宫，是说五行在一年中依次有长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种状态的变化，抽取其中的生、旺、墓，即为三合。五行寄生十二宫和三合理论，在择吉术中十分重要。它的出现及广泛应用，表明择吉术理论已初步完善，这是战国时期择吉术已经形成的明显标志。
此外，战国时期，还形成了择吉文化百家争鸣的局面，据两部秦简《日书》，中国在战国时期至少有六大择吉流派活跃于世。依后世命名体例，可以称之为建除家、结阳家、秀阳家、吉实家、五行家和十二月吉凶体系，对后世影响深远。
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