肖兔与其它十一中生肖之间有着千丝万缕的联系，有的有着相同或是相近的属性，有的则是相反，从彼此的比较当中既可以看出他们之间存在的差别，又有着许多的共同点包含在其中。
一切生物都处在一定的生物链条之中，彼此间相互影响、相互制约以维持大自然的平衡，生肖之兔与其它生肖动物之间也不例外，存在着这样或那样的联系。
无论是在形象上还是生活习性上，兔与鼠之间都非常地相似，传说中的“飞兔”还直接被人们称作“飞鼠”。某些生物学家经过研究认为鼠兔同源，二者之间是亲缘关系，至今有的兔子还被划分到“鼠兔”一科当中，可见兔鼠之间关系的密切。
兔与牛都是人类的朋友，是善良的化身。在早期出土的汉画像石中，有兔与牛同处于一个画面上的作品，看来兔与牛共处有着很深的文化渊源。旧时在中国湖北南漳、长阳一带以农历八月十五为牛王生日，这一天要诵经，而诵经的时间是在卯时。当地人认为卯属兔，“兔”与“透”谐音，经要诵透，才能确保牛能够膘肥体健。这一天又恰巧是中秋节，月中之兔与地上之牛遥相辉映，是兔和牛共同的好日子。
兔和虎两极相对，分别是软与强的代表。人们通常所知的是月中有兔，然而却还有月中有虎的说法：屈原《天问》中有一句“而顾菟在腹”，一种说法认为“菟”即“兔”，月中有兔，而还有认为“顾菟”即“於菟”，在楚国方言中指“虎”。兔与虎差别很大，然而却在这里变得模糊不清。北京民间工艺中还有一种泥塑“兔儿爷”，绘一兔骑于虎背，想象也够大胆奇特。
兔何以能够居于龙之间在前面已有论述，一个在天上或是水中，而一个在地上，人们设想二者比赛并且兔能够取胜大概是基于对于身躯弱小者的同情吧。
兔与蛇的生活范围都极为广泛，不同的习性反而让人们觉得两者可以相互补充。另外，“蛇盘兔，必定富”等迷信观念也加紧了两者之间的进一步联系。
善于奔跑是兔与马的共同特点，而事实上兔的速度甚至还要比马快上好几倍。人们希望马能够像兔一样疾速，于是便有了以兔为马的观念，如飞兔、赤兔等皆是兔命名的。
兔与羊一样，都是善良的象征。瑶族民间有羊与兔同在月亮之上的传说：英雄雅拉把一幅绣有白羊白兔的大锦射到了月亮上，谁知白羊白兔从锦中走出，而且活蹦乱跳。后来，雅拉也上了月亮，在月中守护着可爱的白羊、白兔。
兔的狡猾、机灵与生肖之猴相对应，在人们的印象之中，似乎兔还要比猴子聪明几分。另外，“兔寄明月”的传统以及猴王孙悟空的形象在一定程度上还都受到了印度文化的影响，这也使兔在中国传统文化中的地位得到了进一步的加强。
兔与鸡之间也有着很深的文化渊源。兔是月亮的象征，而鸡是唤太阳升起的号手，二者相互对立。然而月如水，兔与月有关，就又与水扯上了关系，另据《日简》记载：“酉，水也，鸡也。”由此，兔与鸡之间又有了相同的地方。算数当中常常出现的“鸡兔同笼”问题大概也是有着特殊文化背景吧。
兔与狗自古以来就是冤家对头，自然界中狗攻击兔时，兔全无还击之力，但是在生肖文化中，兔与狗倒是合得来的两个属相，婚配上亦有“青兔黄狗古来有，万贯家财足百斗”说法。
由于生活习性的不同，兔与猪之间似乎并没有什么必然的联系。兔与猪在某些地区的旧观念中也被认为是相合的，旧时青海河湟地区的婚俗以猪、兔、羊为相合便是—例。
可见，在十二生肖的集体当中，兔子是左右逢源、广结善缘的一位，这也同时体现了人们对于生肖之兔的好感。
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民间“蛇盘兔”信仰
在现实环境当中，蛇与兔之间并无太大的联系，甚至连“面儿”也并不是常见，然而在民间传统文化当中，蛇与兔之间却有着千丝万缕的联系。在古代，人们在选择墓地时，以能够发现蛇兔相会的地点为最佳选择。认为如果葬地有蛇盘兔，不但可以给家族带来更多财富，还可以使人口增长。为了得到这种墓地，人们甚至不惜争地盗葬，连年诉讼。在中国民间婚俗中，把男属蛇、女属兔的婚配看作最理想的婚姻。山西、陕西的剪纸和花灯中，至今仍有把蛇与兔安排在一起的造型，也称为“蛇盘兔”，并认为“蛇盘兔，必定富”，把蛇盘兔看作难得的吉兆。
