小篆：安。从女在宀下，宀音为绵音，其像有如四面有墙，而上有覆盖之屋舍形，本义作“交覆深屋”解，乃交相覆盖之屋，有堂有室是为深屋。从“安”字的结构，可以意会到屋舍内，妇女能安家便安。试看一家之中上从婆婆、媳妇或妻子、妯娌、女儿，这几种角色，如果都能各守其位，发挥女性娴淑、婉约、细致的德行，则其家可治繁荣，必然兴盛，代代出贤子孝孙。故妇女确实有维系一家安定的力量。故古来“男主外，女治内”，非常有道理；因为家庭健全，社会才能安定，国家才能富强。
小篆：宅。《说文》宅，所托也。《尔雅·释言》：居也。《疏》谓居处也。《释名》宅，择也，择吉处而营之也。《周礼·地官·大司徒》辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害。又所居之位亦曰宅。《书·舜典》使宅百揆。《注》宅以位言，俊以德言。三宅，谓居常伯常任准人之位者。又《礼·郊特牲》土反其宅。又定也。《书·康诰》亦惟助王宅天命。《注》安定天命也。又宅兆亦曰宅。从“宅”字的结构，可以意会到古人强调对定居方位要有所选择，注意出行便捷，确保过日子安定等因素。
将两个字合起来，读作“安宅”。意思是期冀日子过得安宁一些咯。至此，想起那段达摩为慧可“安心”的禅宗公案来，可见“安宅”并不简单。君不闻，在心理学家马斯洛的需要层次理论中，将人的需要分为五个层次，由下至上依次是：生理的需要、安全的需要、归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。后周器物上面的那两个字，至少包含了前述所列的三项在内，“安宅”何其重哉！
值得一提的是，先前讨论时，予曾将篆体的“宅”解读作“字”，酿成笑料。后得到师友们的热忱帮助，在线比对校正下得以破译。网络论瓷确能达成集思广益，由此心怀感激。
