后周柴窑为它窑所复制，目前已经发现几例。一例是辽三彩福禄寿喜瓶，一例宋定窑连生贵子摆件，而同好转发的宋青釉鱼化龙执壶，是为新近出现的一例。三例老器的登台亮相，不仅从某个侧面衬托了后周柴窑的身份到代，同时亦别开生面地让人们领悟和理解了何者方为后仿。比方说：辽三彩瓶子由于缺少了篆书，使得“福禄寿喜”的气氛减弱；宋定窑摆件，因为删除了童子手持莲蓬的细节，“连生贵子”之说大打折扣；放弃宋青釉执壶“丢盔”不论，问题在于它忽略了以传统的对壶形式示现，岂不有违《幼学琼林》中“孤阴则不生，独阳则不长”的老生常谈。宋人对于前辈文化遗产的手摹神追，颇为相似，虽无画虎类犬之虞，却难保没有刻鹄类鹜之失。完全不走样的复制通常不容易办到。我们只能凭借猜测，去感知历史长河中艺术流变的芜杂因素。人类社会历来推崇继承与创新，尤其是对于社会有价值、有意义的推陈出新，尤其值得提倡。予在此处谨请看官注意：以上几例不同窑口的宋代瓷器，对于晚唐五代柴窑形式上的模仿，毫无例外地显露出了缺陷与不足，它所带给我们的启迪属于多个方面。
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