人要想在一个团队中做得出色做得合格，必须要有自知之明，对自己的优点和缺点、成绩和不足，要有客观正确的认识。在浩如烟海的知识宝库中，我们自己所懂得的东西实在是微乎其微，即便是对于我们所熟悉的业务，自己不懂的东西也有很多。有些东西我们学到的是理论，并没有在实践中实施过错并不可怕，可怕的是对自己的缺点和过错不能正确认知。有一位哲人说过：“诚实地向自己展开自己，这是人生一道优美的风景线。”在一个团队中，人们都喜欢听好话、奉承话，不自知的人听到这些话便会信以为真，飘飘然，觉得自己好伟大，他没有考虑在这些话的背后，也没有考虑说这些话的人的目的是什么。
在团队中，自高自危，自满必溢。古时候的哲人们都深知这个道理，曾有“三人行，必有我师焉”或是“知人者智，自知者明”的话语。孔子就曾问过子贡，你和颜回哪一个强？子贡回答说，自己不能和颜回相比，颜回能够以一知十，我听到一件事情，只能知道两件事情。子贡是明智的，但子贡胸怀博大。他虽然不及颜回以一知十，却以其独特的人格魅力传之千古。
人贵有自知之明，真正了解自己是人的明智。只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能使自己在团队中生存下去，才能对自己的人生坐标进行准确定位，当你认识到自己的不足时，也就是进步的开始。
有一个小故事：从前，有一位愚蠢的人，他所持的观点总是与常人不一样，并以此显示自己的与众不同。有一次，他与是在早晨升起来的。这个愚蠢的人听了说，不对，太阳是夜里从西边升起来的。众人都笑他，并约定晚上看看太阳会不会出来。于是，众人一起等到次日早晨，太阳才在东边出来。实践已经证明了这个愚蠢的人是错的，可是，他仍不认错，说：“这只是巧合，太阳平时在夜里是在西边升起来的。”
不自知并不可怕，可怕的是不能或不敢正视。就像一个人得了病，先要承认病情，看清病根，才能对症下药。倘若讳疾忌医，一个劲儿拖着，躲着，掖着，藏着，很可能导致从病入肌肤到病入腠理，最后病入膏肓，呜乎哀哉了事。京剧《法门寺》中的贾桂说了句“老爷的大褂儿脏了”的话，就被老爷塞了一嘴马粪。这固然是奴才的悲哀，更是主子的不幸。因为他不敢正视自己的大褂儿脏了。其后果很可能是，哪怕他衣衫褴缕甚至一丝不挂也不会再有人说他了。
遗憾的是，很多人并没有从贾桂的故事里吸取教训，总是千方百计地回避缺点，掩饰错误，甚至把一切功劳归于自己，把一切错误推给别人，他们自己却不敢照镜子。对领导的批评，或百般辩解或满腹牢骚；对下级的意见，或充耳不闻或横眉冷对。久而久之，满耳朵听到的全是恭维的话、奉承的话、桃花”的奉承之词。要想真正了解自我，就必须换一个角度看自己。首先要察己，客观地审视自己。跳出自我观自身，不但要看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判，不要孤芳自赏、妄自尊大。其次，要不断完善自我，有则改之，无则加勉，要知道天外有天，人外有人。
只有认识了你自己，你才能变得睿智，你才能胜不骄、败不馁，才能“不以物喜，不以己悲”，踏踏实实过自己的人生。
荣誉是别人送的
荣誉如过眼云烟，我们要留住的是这颗清澈如水、不染烟尘的心。
荣誉能托起一个人，也能毁了一个人。所以要客观地看待，要知道这荣誉只是来自外界的光环，是生活对自己的垂爱。荣誉、称赞就像礼物，是别人送的，千万要自知自明，不自知者很容易害了自己，将再无成就可言。
荣誉可以给我们带来满足、自信，甚至金钱。它可以鼓励我们上进，但也可能让我们坠入深渊。有些人为了获得荣誉不择手段。他们不惜去偷、去骗。当然，最终的结果就是身败名裂。因此荣誉不仅能给我们带来幸福，而且也能给我们带来不幸。
这里说的所谓的不幸是说在荣誉面前，人们会变得盲目而失去自我。人往往喜欢在荣誉面前自傲，甚至飘飘然起来，开团队，倾听群众的声音少了，自己发表的高谈阔论多了；与同事、下属协商的少了，要下边按自己的指示办的多了；开会时请大家畅所欲言发表意见的民主少了，任由自己拍板决定的事情多了。自认为自己工作能力强并因此洋洋得意，其实他已经走上了独断专行的道路，只不过自己没有意识到，照此下去会给自己带来不幸。自知者明，当人在工作中取得一定成绩时，不要把功劳都记在自己头上，不要一个人躺在功劳簿上陷入自我陶醉之中，而应该时刻保持清醒的头脑，对自己有个正确的认知。请抛开荣誉的光环，做回自我。
在结束了长征后，彭德怀切断了国民党对陕北根据地的进攻，为此毛泽东写了“山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马，唯我彭大将军”的诗句以赞扬彭德怀，彭德怀看了就把最后一句改成了“唯我英雄红军”，他把胜利的功劳归给红军战士，而不是独自享有，他用宽广的胸怀、高尚的人格，为怎样正确对待荣誉作出了表率。
虚云大师1953年5月，在北京出席中国佛教协会成立的大会上，被礼请为名誉会长。他获得重大殊荣，但并没有因这些荣誉而放弃对佛法的研究和对众生作贡献的决心。
到了江西庐山，在大林寺养病。此时，大师有意在江西住下，却感到大林寺人来人往很难清静，于是在当年10月2日带着侍者冒雨登上了云居山，住进茅蓬。当天夜晚他与僧众商议，想当职事。数日之后，他率领众人开垦荒地。并且主持成立了真如禅寺僧伽农场，将僧众分为农林与建筑两队。农林队开春就从事开垦，开垦出水田数十亩，旱地十余亩，当时就种下稻种，秋天收了稻谷数百担，旱地种的红薯也获得了丰收。建筑队挖土烧砖，用火炉铸铁瓦，重修了很多的楼。众人在大师的带领下白天忙农活，晚上修行。就这样年复一年，日继一日，真如禅寺重建修复工程大体完成。同时，大师主持整顿寺规，严肃道风，每年夏天讲经，冬天禅七，创办了佛学研究院，培育僧才。后来他应众戒子之请，开示受戒方便法门，为数百戒子授受三坛大戒。与此同时，以百余岁高龄，亲率僧众实践“农禅并重”，经营数千亩山林，水旱田地百余亩。到1957年，寺内实现粮食自给有余，每年产竹木和茶叶也获可观收入。
大师没有留恋自己所得的荣耀，却避开来往人数众多的寺院，冒雨到达云居山，不提荣誉，一生为佛法的弘扬和众人的丰收作出了巨大的贡献。
的位置，不能无知地一味去追求虚无的荣誉。
给内心一份自由
自由是太多人一直的追求，但有多少人能一辈子追寻着自己心中的梦想，让心自由飞翔呢？给心一份自由，坚持你最初的自由的理想。
人们的物质条件虽然越来越好，但是压力也越来越大，既要承受种种外部的压力，也要面对自己内心的困惑。人们之所以有这些困惑是因为内心被束缚了，不自由。
为了缓解这种压力，排除内心的困惑，人们需要修行自己的内心，给内心一片自由的天空。
心宽世界就宽，心有多大，舞台就有多大。有这样一个故事：一位前来拜师学道的修行之人问禅师，要怎样才能丈量出心的大小。师父缓缓地对他说：“现在你把眼睛闭起来，在心里面用你的意识去铸造一根毫毛，记得要用一分钟的时间造里造的这根毫毛又尖又细，而且完全将它的形状想清楚了。”师父对他进行了一番表扬之后，又对修行人说：“现在你重新在心里面造一座宝塔，也要在一分钟之内完全塑造好。”修行人又遵照师父的指示，闭上眼睛重新在心里塑造了一座巍峨的宝塔，而且他将塔的形状、大小、颜色，甚至哪个地方用琉璃瓦搭盖，塔内的装潢设计、摆设等，都想得清清楚楚、明明白白。
师父微笑着对他说：“现在，你该知道心到底有多大了吧！在同样的时间内，既能塑造一根毫毛，也能造一座高楼大厦，所以心的大小，是完全可以掌控的。如果我们把心收缩的很小，那么只能塑造毫毛；如果把心无限大地扩张，跟虚空、宇宙一样浩瀚，我们的心就会变得无穷无尽，就能承载下任何的事物。”内心的自由，在于心量的大小、心胸的开阔。
我们要在平日里扩大自己的心胸，包容天地，给内心一片自由。
