神与狗一起创造世界的神话，在世界上并不多见，就目前的神话资料看，这类神话，主要流行于古代的中亚、蒙古及东北亚地区的游牧或狩猎民族之中。
《山海经》中的西王母看来是一个与狗神有密切关系的人物。虽然从目前的材料中看不出她参与神创世的迹象，但可以肯定西王母与中西亚地区的早期犬崇拜有一定的关系。
《山海经》说西王母“其状如人，狗尾，虎齿而善啸。蓬发，戴胜，是司天之厉及五残”。
这里所谓的狗尾，即勾尾亦即卷尾。也就是说西王母具有狗的特征，并且她是“穴处”。
近代不少学者通过对《山海经》及西王母形象的起源和流传的研究，认为西王母原是西亚民族的女神，后来经由中亚和西域的商道传入中国境内。从《山海经》所提供的方位来看，西王母位于西方，如说：
西有王母之山……
（《大荒西经》）
西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。
（《西山经》）
学者们认为西王母不但是天之刑神，同时又是太阴之神即月神，所以《勾践阴谋外传》上说：“立东郊以祭阳，名曰东皇公，立西郊以祭阴，名曰西王母。”现代学者丁谦、凌纯声、杜而未、苏雪林等都认为西王母这一女神原型是从西亚传入中国的。丁谦先生在《穆天子传·考证》卷二写道：
窃谓西王母者，古迦勒底国之月神也。《轩辕黄帝传》言：“时有神西王母，太阴之精，天帝之女。”可为月神确证。考迦勒底建都于幼发拉底河西滨，名曰吾耳城，有大月神宫殿，穷极华美，为当时拜偶像之中心点。又其国合诸小邦而成，无统一之王，外人但称为月神国。以中国语译之则曰西王母，即称其国为西王母国。
丁谦先生所说的古迦勒底国，其“迦勒”一词就有狗之意思。古代的迦勒底人分布于巴比伦边远地区，是属于闪米特人的游牧部落。进入美索不达米亚南部之后，逐渐转入定居。自公元前9世纪，与亚述人争霸巴比伦，公元前636年至前538年，迦勒底王朝称雄于巴比伦，并建立了强大的新巴比伦王国。如果西王母为迦勒底国的月亮神的话，那么，我们有理由推测西王母的狗尾与“迦勒”一词有一定联系。迦勒底人奉天神迦勒底为主神，据研究者推断，其民族之称盖源出于此，意即“迦勒底之民”。如果我们对“迦勒”一词的解读没错的话，那么，可以认为迦勒底之民也是一个崇犬的民族。
西王母的狗尾之说，还可以使我们联想到《圣经·旧约》中人类的始祖夏娃。相传，人类始祖夏娃的出生也与狗的尾巴有关。这个传说在后期正统的基督教文化里找不到，但却流传于中东境内的民族中。美国民间文艺学家斯蒂·汤普森在他的《世界民间故事分类学》中曾提到这个神话：
而最初编造传说，说夏娃是用狗尾巴做成的人（母题A1224，3），一定是原始时代厌恶妇女的人编造出来。
昆仑山系神话与《圣经》神话中的两位女性，为何都与狗尾巴有关呢？这的确是一个耐人寻味的现象。
据匈牙利的一种传说称，夏娃是从狗尾中创造出来的，所以百姓都说女人生来跳蚤多。当神创亚当的时候，从亚当左肋上取下一根骨放在地上。之后，神为了给亚当填补肋上的空洞去取粪时，狗企图偷走肋骨。可是，神反而把狗尾巴割下做成了夏娃。
这一神话不仅在匈牙利，而且从亚洲大陆的西部到东欧这一广阔地带都有传播。如果说这个神话在中亚、西亚的游牧民族中广为流传，那么，它很有可能受到了崇犬民族的影响，也有可能将《山海经》西王母的狗尾一说附会在夏娃身上。我们知道历史上匈牙利人的祖先有一部分是从中国蒙古草原游牧而去的匈奴人，这部分匈奴人在西域及中亚曾有过一段短暂的定居生活，他们是否熟知《山海经》西王母的神话，难以考证，但匈奴人是一个敬犬的民族，这恐怕不会有问题。史书上多称匈奴为“狼种”就是一个证明。
在蒙古人的早期创世神话和人类诞生神话中，也出现过一只狗的形象。由于这只狗的失职，差点让神创造的人类毁灭。这一神话与上述匈牙利的神话中神造人，狗捣乱的情节多有相似，这个神话的大意是：
很久很久以前，地心刚刚形成，太阳开始运转，火苗即将燃起，花草快要长绿，大海只有小溪那么大，须弥山只有土丘那么大的时候，天神开始造人，用泥土捏了一男一女。之后，天神要去寻找生命之水，使泥人活起来。他怕走后魔鬼来破坏泥人，就叫来狗和猫，对它们交代说：我走后你们俩好好看守这两个泥人，我回来之前不要让任何东西靠近他们。他们将来要做你们的主人，不得有误。
天神走后，魔鬼真的来了。由于狗和猫看守得严，魔鬼无法接近泥人。后来，那魔鬼给了猫一碗奶，给了狗一块肉，趁猫喝奶、狗吃肉的工夫，往泥人身上撒了一泡尿。
天神找到圣水，回来一看，泥人身上的毛已被魔鬼玷污了。天神大怒，命猫用舌头把泥人身上被玷污了的脏毛舔掉，并把猫舔掉的脏毛套在了狗的身上。由此，人们身上不长毛，而狗的全身长毛。由于魔鬼尿未能玷污泥人的头部，所以人才长头发。因为猫未能舔净泥人腋下和下身的脏毛，人的腋下和下身留下了脏毛。也是因为猫用舌头舔掉了泥人身上的脏毛，而脏毛又套在了狗身上，所以，蒙古人中有了“猫的舌脏，狗的毛脏”之说。据说，天神用生命之圣水给了人类以生命，所以人应该是长命百岁、永不衰老的，只是因为被魔鬼尿玷污，所以人们的寿命就有限了。
这则神话包含了多层的象征含义。首先，狗的贪吃，使得魔鬼有机可乘，这里狗的本性仍旧未改。其次，神的远离，魔的到访，象征了人类一开始就不能避免的鬼气与邪恶的一面，暗示了人类自身所具有的善恶对立与斗争。神的圣水与魔的尿水便是其象征。魔鬼的尿水在人身上引起的一切肮脏，通过猫完全转嫁到狗的身上，形成由净洁到肮脏的转换隐喻，于是，狗成为肮脏的代名词。最后，狗与猫的失职，使人失去长生不老的美事，说到底，狗让人走向死亡。
这个神话与非洲多哥人和南迪人神话中所说的“狗让人失去永生”同属一类。从匈牙利流传的夏娃是神用狗尾造的这一神话来看，古代中亚地区的崇犬之风也很盛行。早期生活在巴勒斯坦境内的希伯来人，在历史上也有过崇犬习俗。这似乎也能从希伯来人以动物给人取名找到一些蛛丝马迹。例如希伯来人有时给男孩子取名叫“迦勒”，而如前所述，“迦勒”之意就是狗，这其中有希伯来人希望小孩长大之后像狗一样敏捷、勇敢，使敌人胆战心惊的意思，同时也流露出了对狗的敬拜之情。
女人从狗尾巴创造出来的神话母题，似乎只在有过牧猎生活的民族中流传，生活在农业区域的民族很少将夏娃与狗联系在一起。
我们不能忽视的一点是，《圣经》中的创世纪故事，在传播流行于西域少数民族的过程中，大大地增加了游牧民族的文化色彩。而在其故事中，狗被认为是上帝为人类创造的第一个动物。其目的是为了帮助人类战胜困难。这些有关狗的情节和对狗的态度在后期的新旧约故事里是看不到的。
哈萨克族著名的神话《造物主创世》，在其情节、人物上，不但受到《古兰经》及《圣经·旧约》的影响，同时也受到了琐罗亚斯德教的影响。这个神话讲：
神创造了人类的始祖，男的叫阿达姆阿塔，女的叫阿达姆阿娜，前者是人类之父，后者是人类之母。他们彼此为婚，生儿育女。其后，为了人类的生存与享用，神创造了飞禽走兽，花草树木。神最先用人肚脐眼窝里的泥创造了狗，之后又造了其他动物，并给它们注入了灵魂，使其有了生命。因为神给人类最先造了狗，所以直到今天，狗对于人类仍然是十分忠实而驯服的。
在另一则神话《上帝用泥土造人》里说，上帝造好人之后，怕被先造出的牛将泥人撞倒，于是上帝想，应该创造一个什么来保护人类，就创造了狗，让它来保护人的躯体。狗和人的亲近，看护棚圈和牲畜就是这个原因。
在哈萨克的这两个神话中，我们能明显地感到牧猎文化中狗的巨大作用。
维吾尔族的“创世纪”神话，与《圣经》中的“创世纪”在结构上大体一致，但在一些具体细节上有所变异。涉及狗的神话母题有两处：一是神话《人的寿命》，故事说，人最初的寿命只有二十岁，狗将自己的十岁给了人。另一个神话则是伊甸园神话的一个变体。说亚当和麦穗是同时被真主赶出天堂的。这个神话有趣的是，真主从天堂里赶出来的是亚当和麦穗，这里麦穗代替了夏娃。传说当时，麦子从根到茎全都结满了麦粒。一天，一个老太婆竟用油饼给孙子擦屁股。于是，麦子向真主诉苦，请求把它带回天堂。于是，真主派天使到地上收割麦穗。结果让狗发现了，它向真主乞求留一点食物给它吃。真主怜悯狗，就让天使留一些麦给狗吃。
所以，维吾尔族认为我们现在吃的粮食是真主给狗的食物，因而养狗的人就不应忘记给狗填饱肚子。
这是一个有关麦穗与狗的神话，在这里，麦穗与农业文明以及女性联系在了一起。
从游牧民族中流传的早期创世神话看，似乎都有一个共同的特点，那就是神造人和创世的过程中都没有离开过狗。此外，普米族的创世神话《捉马鹿》叙述天地起源时也提到了狗。该神话说，天神给神巨人简剑祖一条红狗、一条白狗、一条金狗、一条银狗、一条铜狗、一条铁狗。这六条神狗帮助简剑祖找到神奇的马鹿，创世巨人一箭射死马鹿，马鹿身体的各个部分变成了天地日月和万物。在这里，如果没有六条神狗的帮助，巨人就无法创造这个世界。
通古斯——满语诸民族的神话也有这一母题。其中较为典型的是埃文克人的创世神话，这个神话说：
世界上最初只有两兄弟和水。弟弟从底部获得一些土，置于水面，并坐于其上，昏昏入睡。哥哥渐渐移取他身下之土，铺展开来，终于形成大地。而后，两兄弟着手创世——以泥和石造人以及种种动物；有益于人者，为弟所造；有害于人的兽类，则出自兄之手。弟弟有一犬相助，弟弟不在时，犬则须维护他所造之物，不让哥哥接近。一次，守犬贪求哥哥所许毛皮，竟让他接近弟弟所造之物。哥哥将疾病注入弟弟所造之物，或毁坏之。弟弟归来，严惩其犬，并继续完成未竟之事。大事既成，弟弟去往天界，留下乌鸦（或熊）作为世人同他的中介；哥哥则去往地下。后来见之于世的萨满，称弟弟为“赛维基”，称哥哥为“哈尔吉”。
这个神话的结构与我们前面提到的蒙古人的创世神话有类似之处。从神话的原型结构来分析，兄长代表了恶，兄弟代表了善；兄长象征了牧猎文化，而兄弟似以农业为主，尽管在神话里这一情节表现得不够明确。狗在这里不但是弟弟创造世界之善物的守护神，而且也是最早与人结盟的动物。由此说明狗有可能是农业定居部落的守护之神。
当然，我们现在很难确定“狗参与创世”的神话母题到底最早起源于哪个民族、哪一区域，但无论怎样，亚洲和东北亚地区是犬参与创世神话的最早起源地之一。
