婚姻是人生大事，婚嫁是重要的人生礼俗。
旧时婚嫁的仪俗，在元杂剧《桃花女》里有集中的表现。这其中也涉及到鸡。《桃花女》的故事是这样的，洛阳开卦铺的周公，嫉恨高他一筹的桃花女，便娶她做儿媳，欲借婚礼做手脚，置她于死地。桃花女过门时日的选择，即是周公毒计之一。出门的时辰正与日游神相触，桃花女让人拿个筛子在前头走，这叫“千只眼”，赶跑了日游神。又犯着金神七杀，桃花女装束巍巍的花冠，驱赶了凶神。还犯太岁凶神，桃花女上车后，先让人把车倒拽三步，她坐车上用手帕兜在头上，避过了太岁。
桃花女的车子到了婆家大门前，周公“乾坎艮震巽离坤兑”地算了一课，然后吩咐：“去请他（指桃花女）下车儿来，正踏着黑道，我着他登时板僵身死。”媒婆请下车，桃花女识破了这一着，她知道：“今日是黑道日，新人着地皮，无不立死。”
于是她叫人“取两领净席来，铺在车儿前面。我行一领倒一领。”净席将黑道变为黄道，将凶日变为吉日，使她再次躲过灾难，又胜一个回合。
周公又算一卦：“如今他（指桃花女）该入门了。正是星日马当直，新人犯了他，跑也跑杀，踢也踢杀”。媒婆请桃花女进门，桃花女识破这一招，“今日是星日马直日，把一副鞍子来搭在门限上，那马便顺顺的伏了。他跑也不敢跑一跑，踢也不敢踢一踢”。——星日马，及下文所涉鬼金羊、昴日鸡等，皆为古代配合二十八星宿的神兽，是星辰崇拜的产物。门槛上置马鞍，降服星日马，桃花女顺顺当当地进了头道门，赢得第三回合。
周公再算卦：“如今请他入这院子来，却是鬼金羊昴日鸡当直。这两个神痠巡绰，若见了新人呵，鸡儿啄也啄杀他，羊角儿触也触杀他。”桃花女自有对策，取镜自照，又吩咐撒碎草、米谷和五色铜钱。草喂了“鬼金羊”；谷喂了“昴日鸡”；再撒下些五色铜钱，孩子们相争相抢的打闹里，桃花女用镜子照脸，走进了二道门。赢得第四回合。
周公仍算卦，寄阴谋于第三重门：“他如今进的这第三重门，正是丧门吊客当直。新人这一番入门来，不板僵身死，我也再不算卦了也。”桃花女又赢了这一回合——她识破阴谋，在进第三重门之前，先让人关上门，射上三箭，然后平平安安进了门。
新娘要到洞房里坐床，桃花女察觉“这床正坐在白虎头上。他那里响动鼓乐，惊起白虎，那里取我的性命来”。这次化解的办法，是要小姑子来陪她坐。
《桃花女》剧中，婚礼成了公、媳斗法的过程。周公围绕新媳妇进门设置种种机关陷阱。桃花女采用各种招数——门前铺席、门槛置鞍、进门撒草和谷及五色铜钱，等等——化险解厄。这些都并非剧作家的独出心裁，而应是采自元代社会生活，反映了当时的民间婚俗。当然，此类婚俗来之久远，元代人也是因袭古俗，并非首创，渊源并不在他们那个时代。且看宋代高承《事物纪原》：
汉世京房之女适翼奉子。奉择日迎子，房以其日不吉，以三煞在门故也。三煞者，谓青羊、乌鸡、青牛之神也。凡是三者在门，新人不得入，犯之损尊长及无子。奉以谓不然，妇将至门，但以谷豆与草禳之，则三煞自避，新人可入也。自是以来，凡嫁娶者，皆置草于门阃内，下车则撒谷豆，既至，蹙草于侧而入，今以为故事也。
高承解释宋代风俗，援引汉代事例。由此可见。新妇到门前，以草，以米、谷、豆禳煞的婚俗，实是古风。清赵翼《陔余丛考》认为，这种婚俗“实始于汉武帝。李夫人初至，帝迎入帐中，预诫宫人遥撒五色同心花果”。至于新娘进门跨马鞍，则是北方游牧民族的遗风。
婚俗的这种种讲究，来源既久，流传也远，并在各地有所增饰。湖北《来风县志》：“女至婿门，婿家陈香烛、酒醴、鸡一，祀护送神于门外，曰‘堵煞’。”这里禳煞形式取“堵”，而堵煞所用之一，是鸡。鸡的角色，来了个大转变。
