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第43章 青年佛徒应注意的四项/李叔同

养正院从开办到现在,已是一年多了。外面的名誉很好。这因为由瑞金法师主办,又得各位法师热心爱护,所以能有这样的成绩。

我这次到厦门得来这里参观,心里非常欢喜?各方面的布置都很完善,就是地上也扫得干干净净的。这样在别的地方很不容易看到。

我在泉州草庵大病的时候,承诸位写一封信来——各人都签了名慰问我的病状。并且又承诸位念佛七天,代我忏悔,还有像这样别的事,都使我感激万分。

再过几个月,我就要到鼓浪屿日光岩去方便闭关了。时期大约颇长久,怕不能时时会到,所以特地发心来和诸位叙谈叙谈。

今天所要和诸位谈的共有四项:一是惜福,二是习劳,三是持戒,四是自尊——都是青年佛徒应该注意的。

一惜福

“惜”是爱惜,“福”是福气。就是我们纵有福气,也要加以爱惜,切不可把它浪费。

诸位要晓得:末法时代,人的福气是很微薄的?若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受莫大的痛苦。古人所说“乐极生悲”,就是这意思啊。我记得从前小孩子的时候,我父亲请人写了一副大对联,是清朝刘文定公的句子,高高地挂在大厅的抱柱上。上联是“惜食惜衣,非为惜财缘惜福”我底哥哥时常教我念这句子。我念熟了,以后凡是临到穿衣或是饮食的当儿,我都十分注意——就是一粒米饭也不随意糟蹋。而且我母亲也常常教我:身上所穿的衣服,当时时小心,不可损坏或污染?这因为母亲和哥哥怕我不爱惜衣食,损失福报,以致短命而死,所以常常这样叮嘱着。

诸位可晓得:我五岁的时候父亲就不在世了,七岁我练习写字,拿整张的纸瞎写,一点不知爱惜。我母亲看到,就正颜厉色的说:“孩子:你要知道呀?你父亲在世时,莫说这样大的整张纸不肯糟蹋,就连寸把长的纸条也不肯随便丢掉哩?”母亲这话也是惜福的意思啊?

我因为有这样的家庭教育深深地印在脑里,后来年纪大了,也没一时不爱惜衣食。就是出家以后一直到现在,也还保守着这样的习惯。

诸位请看:我脚上穿的一双黄鞋子,还是民国九年在杭州时候,一位打念七佛的出家人送给我的。又诸位有空,可以到我房间里来看看,我的棉被面子还是出家以前所用的。又有一把洋伞,也是民国初年买的。这些东西即使有破烂的地方,请人用针线缝缝,仍旧同新的一样了——简直可尽我形寿受用着哩?不过,我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西却须五六年一换。除此以外,一切衣物,大都是在家时候或是初出家时候制的。

从前常有人送我好的衣服或别的珍贵之物,但我大半都转送别人。因为我知道:我的福薄,好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西,只生病时候,吃一些好的。除此以外,从不敢随便乱买好的东西吃。

“惜福”并不是我一个人的主张,就是净土宗大德——印光老法师也是这样。有人送他白木耳等补品,他自己总不愿意吃,转送到观宗寺去供养谛闲法师。

别人问他:“法师:你为什么不吃好的补品?”

他说:“我福气很薄,不堪消受?”

他老人家——印光法师,性情刚直。平常对人,只问理之当不当,情面是不顾的。前几年,有一位坂依弟子(是鼓浪屿有名的居士)去看望他,和他一道吃饭。这位居士先吃好,老法师见他碗里剩落了一两烂米饭,于是就很不客气地大声呵斥道:

“你有多大福气?可以这样随便糟蹋饭粒?你得把它吃光。”

诸位:以上所说的话,句句都要牢记,要晓得:我们即使有十分福气,也只好享受二三分。

所余的可以留到以后去享受。诸位或者能发大心,愿以我的福气,布施一切众生共同享受——那更好了?

二习劳

“习”是练习,“劳”是劳动。现在讲讲“习劳”的事情。

诸位:请看看自己的身体,上有两手,下有两脚——这原为劳动而生的。若不将它运用习劳,不但有负两手两脚,就是对于身体,也一定有害无益的。换句话说,若常常劳动,身体必定健康。而且我们要晓得:劳动原是人类本分上的事。不唯我们寻常出家人,要练习劳动,即使到了佛的地位,也要常常劳动才行。现在我且讲讲佛的劳动的故事。

所谓佛——就是释迦牟尼佛。在平常人想起来,佛在世时,总以为同现在的方丈和尚一样,有衣钵师、侍者师常常侍候着,佛自己不必做什么,但是不然。有一天,佛看到地下不很清洁,自己就拿起扫帚来扫地,许多大弟子见了,也过来帮扫。不一时,把地扫得十分清洁。

佛看了欢喜,随即到讲堂里去说法。说道:

“若人扫地,能得五种功德……”

又有一个时候,佛和阿难出外游行,在路上碰到一个喝醉了酒的弟子,已醉得不省人事了。佛就命阿难抬脚,自己抬头,一直抬到井边,用桶汲水,叫阿难把他洗濯干净。

有一天,佛看到门前木头做的横楣坏了,自己动手去修补。

有一次,一个弟子生了病,没有人照应,佛就问他,说:“你生了病,为什么没有人照应你?”

那弟子说:“从前人家有病,我不曾发心去照应他,现在我有病,所以人家也不来照应我了。”

佛听了这话就说:“人家不来照应你,就由我来照应你吧?”就将那病弟子大小便种种污秽洗濯得干干净净。并且还将他的床辅,理得清清楚楚,然后扶他上床。

由此可见,佛是怎样的习劳了。佛决不像现在的人,凡事都要人家服劳,自己坐着享福。这些事实出于经律,并不是凭空说说的。

现在我再说两桩事情给大家听听。

《弥陀经》中载着的一位大弟子——阿觉楼陀。他双目失明,不能料理自己。佛就替他裁衣服,还叫别的弟子一道帮着做。

有一次,佛看到一位老年比丘眼睛花了,要穿针缝衣,无奈眼睛看不清楚,嘴里叫着:

“谁能替我穿针呀?”

佛听了立刻答应说:

“我来替你穿。”

以上所举的例都足证明:佛是常常劳动的。我盼望诸位也当以佛为模范。凡事自己动手去做,不可依赖别人?

三持戒

“持戒”两字的意义,我想诸位总是明白的吧?

我们不说修到菩萨或佛的地位,就是想来生再做人,最低的限度也要能持五戒。可惜现在受戒的人虽多,只是挂个名而已,切切实实能持戒的却很少。要知道:受戒之后,若不持戒,所犯的罪,比不受戒的人要加倍的大。所以我时常劝人,不要随便受戒。至于现在一般传戒的情形,看了真痛心?我实在说也不忍说了。我想最好还是随自己的力量去受戒,万不可敷衍门面,自导苦恼。

戒中最重要的,不用说是杀、盗、淫、妄。此外还有饮酒食肉,也易惹人讥嫌。至于吃烟——在律中虽无明文,但在我国习惯上,也很容易受人讥嫌的,总以不吃为是。

四自尊

“尊”是尊重,“自尊”就是自己尊重自己。可是人都喜欢人家尊重我,而不知我自己尊重自己,必须从我自己尊重自己做起。

怎样尊重自己呢?就是自己时时想着:我当做一个伟大的人?做一个了不起的人?比如我们想做一位清净的高僧吧,就拿《高僧传》来读,看他们怎样行,我也怎样行——所谓“彼既丈夫我亦尔。”又比方我想将来做一位大菩萨,那末就当依经中所载的菩萨行,随力行去。这就是自尊。但自尊与贡高不同。贡高是妄自尊大目空一切的胡乱行为;自尊是自己增进自己的德业,其中并没有一丝一毫看不起人的意思的。

诸位万万不可以为,自己是一个小孩子,是一个小和尚,一切不妨随便些;也不可说:我是一个平常的出家人,那里敢希望做高僧做大菩萨。凡事全在自己做去,能有高尚的志向,没有做不到的。

诸位如果作这样想:我是不敢希望做高僧做大菩萨的,那做事就随随便便,甚至自暴自弃,走到堕落的路上去了——那不是很危险的么??诸位应当知道:年纪虽然小,志气却不可不高啊?

我还有一句话,要向大家说。我们现在依佛出家,所处的地位是非常尊贵的。就以剃发披袈裟的形式而论,也是人天师表——国王和诸天人来礼拜,我们都可端坐而受。你们知道这道理么?自今以后,就当尊重自己,万万不可随便了?

以上四项,是出家人最当注意的。别的我也不多说了。我不久就要闭关,不能和诸位时常在一块儿谈话,这是很抱歉的。但我还想在关内讲讲律,每星期约讲三四次。诸位碰到例假不妨来听听。

今天得和诸位见面,我非常高兴?我只希望诸位,把我所讲的四项牢记在心,作为永久的纪念?

时间讲得很久了,费诸位的神。抱歉?抱歉??

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