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第15章 名是缰,利是锁

世人极少有不爱名利的,为什么呢?或许名利是世俗价值的象征,抑或是自我内心虚荣的表现?名利,带来的是敬仰夹杂羡慕的目光,是镁光灯追随的目标,也是志得意满和踌躇满志的依仗物。

获得名和利的李叔同并未从其中得到精神上的寄托,因为,自始至终,名利都非他所求,心中本无名利,名利自来扰之。为了寻求自己心灵深处不可解的困惑的答案,他抛开了红尘中的一切,跳到红尘之外。红尘之外亦沾染名利,他不喜,便极力挣脱这人人欲求而不得的黄金枷锁。对于别人冠以的“法师”、“老法师”、“律师”等尊敬带恭敬的称呼他十分反感,总是要求别人在写书或称呼他时去掉。在他看来,无论是作为一名真正的学者或是得道的高僧,都应该是外物不萦于怀、踏踏实实的。蝇营狗苟、追名逐利之事,他是不屑一顾的,也是极力摆脱的。或许,摆脱随身而来的名利是所有得道高僧的共同心愿吧。

洞山禅师感觉自己即将离开人世了,这个消息传出以后,人们从四面八方赶来,甚至连朝廷也派人急忙赶来。

洞山禅师走了出来,脸上洋溢着净莲般的微笑。他看着满院的僧众,大声说:“我在世间沾了一点闲名,如今躯壳即将散坏,闲名也该去除。你们之中有谁能够替我除去闲名呢?”

殿前一片寂静,没有人知道该怎么办,院子里一片沉静。

忽然,一个前几日才上山的小和尚走到禅师面前,恭敬地顶礼之后,高声说道:“请问和尚法号是什么呢?”

话刚一出口,所有的人都投来埋怨的目光,有的人低声斥责小和尚目无尊长、对禅师不敬,有的人埋怨小和尚无知,院子里闹哄哄的。

洞山禅师听了小和尚的问话,笑着说:“好啊!现在我没有闲名了,还是小和尚聪明呀!”于是坐下闭目合十,就此离去。

小和尚眼中的泪水再也忍不住,流了下来。他看着师父的身体,庆幸在师父圆寂之前,自己还能替师父除去闲名。

过了一会儿,小和尚被周围的人围了起来,他们责问道:“真是岂有此理!连洞山禅师的法号都不知道,你到这里来干什么啊?”

小和尚看着周围的人,无可奈何地说:“他是我的师父,他的法号我岂能不知?”

“那你为什么要那样问呢?”

小和尚答道:“我那样做就是为了除去师父的闲名!”

名是缰,利是锁,尘世的诱惑如绳索一般牵绊着众人,一切狂傲、自大皆由此来。若想真正成就声名,必须有真名士的淡然与洒脱,虽不能视名利如粪土,起码能视名利为平常。

在一列长途旅行车上坐着两位女士,由于旅途时间较长,她们便开始攀谈起来。说着说着,话题就转到职业上来。其中一位女士非常自豪地告诉另一位比较沉默的女士,说自己是一名作家。

“我是一位很有名的作家,全美国的人都知道我!”

“那你都写过一些什么书呢?”

“太多了,算起来大概有几十本了吧!”她自豪地回答道。

那位沉默的女士只是微微一笑,便不再说话了。

“那么,你呢?你的职业是什么?”她反问那位沉默的女士。

“我也是一名作家,但我只写过一本书。”沉默的女士很平静地回答道。

“是吗?才一本啊!什么书名呢?”她很不屑地问道。

“飘》。”沉默的女士依旧平静地回答道。

赵州禅师语录中有这样一则:

问:“白云自在时如何?”师云:“争似春风处处闲!”

天边的白云什么时候才能逍遥自在呢?当它像那轻柔的春风一样,内心充满闲适,本性处于安静的状态,没有任何的非分追求和物质欲望,放下了时间的一切,它就能逍遥自在了。白云如此,人亦然。

能够放下世间的一切假象,不为虚妄所动,不为功名利禄所诱惑,一个人才能体会到自己的真正本性,看清本来的自己。

宋朝的雪窦禅师喜欢云游四方访学。这天,禅师在淮水旁遇到了曾会学士。

曾会问道:“禅师,你去哪里啊?”

雪窦回答说:“不一定,也许去往钱塘,也许会到天台那里去看看。”

曾会建议道:“灵隐寺的住持珊禅师和我交情甚笃,我给您写封介绍信,您带去交给他,他一定会好好招待您的。”

于是雪窦禅师来到了灵隐寺,但他并没有把曾会的介绍信拿出来,而是潜身于普通僧众之中过了三年。

三年后,曾会奉命出使浙江,便到灵隐寺去找雪窦禅师,但寺僧告诉他说并不知道这个人。曾会不信,使自己到云水僧所住的僧房内,在一千多位僧众中找来找去,终于找到了雪窦禅师。

曾会不解地问:“为什么您不去见住持而隐藏在这里呢?是我为您写的介绍信丢了吗?”雪窦禅师微笑着回答道:“不敢,不敢。我只是一个云水僧,一无所有,所以我不会做您的邮差的!”说完拿出介绍信,原封不动地交给了曾会。两人相视而笑。曾会随即将雪窦引荐给住持珊禅师,珊禅师甚惜其才。

后来,苏州翠峰寺缺少住持,珊禅师就推荐雪窦去任职。在那里,雪窦终成一代名僧。

雪窦禅师是清空了自己心灵的人,他清空了心灵里世俗生活积存下来的枯枝败叶。只有清空心灵,才能最大限度地获得生命的自由与独立;只有清空心灵,才能收获未来的光荣与辉煌;只有清空心灵,才能超出欲望的需求而追求品德的完善。清空心灵的时候,就是一个人做到无欲的时候,就是放弃了心中的杂念的时候。

弘一大师和雪窦禅师一样,也是一位清空了心灵的人。他生平不求名誉,别人写文章赞扬他的师德,他却对此进行斥责。他一生都不曾贪蓄财物,他人供养的众多钱财,大师都用在了弘扬佛法、救济灾难等方面。他一生都没有剃度弟子,而全国僧众多钦服他的教化。他一生中也不曾任寺中住持、监院等职,而全国寺院多蒙其护法。他的一生不求名利,却使众生都受到莫大的利益。

当品格自然高洁、不染尘泥的时候,便是智慧清明的时候,放下的是对外物无止境的追求,得到的是无限拥有的可能。

布袋和尚曾写过一首诗:“一钵千家饭,孤身万里游。睹人青眼少,问路白云头。”体悟到其中妙处的弘一法师,得道而逍遥那是自然的了。

名是缰,利是锁,这才是真正的名士。不爱名利的,名利往往如影随形。原来,真正的名利是道德成就的附赠品。然而这附赠品却成了真名士的困扰,使他们极力摆脱。出家后的李叔同,曾有一段时间不停地受到朋友或社会的邀请,讲禅、参加宴会,后来一位施主劝诫:“不要成为应酬和尚。”如醍醐灌顶,豁然想通,自此以后,他远离所有邀请,寻了一处少有人认识的地方去钻研、弘扬佛法。在生活中,我们也应视名利为平常,这样,我们才能享受淡然与洒脱。

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