其实，真正的平静是在人心里，只能在人的心里，心净，则佛土净。
好多年后，仁德每每回忆起在高旻寺时的那一段难忘的时光时，总是禁不住感叹道：“那段日子我终身难忘啊，那是我修行道上的第一个重要的阶梯，也是我整个人生的一个重要驿站。”
随着国家对私营企业的改造，以及社会主义公有化的进程，古刹高旻寺也发生了翻天覆地的变化。公私合营，是工商企业国有化的一个重要步骤，被合营的企业，当然也包括寺庙里的一些工商企业。
扬州市工商联终于在一片喧天的锣鼓声中宣告成立，这是古城扬州市的一件大事，它宣告了一个古老商业时代的结束，标志着另一个在社会主义计划经济指导下的新的商业时代的开始。在扬州市工商联宣告成立的庆祝大会的主席台上，人们注意到有一位僧人稳坐其中的一席交椅，他就是古刹高旻寺的当家禅慧和尚，他现在的职务是工商联副会长。
这件事在高旻寺引起了轩然大波，人们当然从禅慧的进入世法地位估计出高旻寺的未来，于是有人惊呼：高旻寺完了。在一片惊呼声中，有人卷起单具悄悄离去，找自己的归宿去了，有人暗自高兴：这一下和尚自是做到头了，但更多的人则采取观望的态度。人们等待禅慧早日回来，好得知最后的消息。
禅慧终于回到了寺里，在当天的表堂时，这位正当盛年的僧人声如洪钟地说：国家工商业改造政策，我坚决拥护，所以我接受了这个副会长的职务。我听说有人在背地里指我的脊梁，说我这个人惯于搞世法，还说我是要亲手把高旻寺毁于一旦，这些话我能理解，但是我要说，历代的许多高僧大德，哪一个是不搞世法的？从释迦世尊创立我教到各朝各代，哪一座寺庙又是真正出离尘世的？佛教是天上掉下来的吗？佛法是天上掉下来又回到天上去的大法吗？一个从世俗社会中脱尘而出的宗教，如果不能去理解世俗社会，不去回向于世俗社会，那个宗教能存在下去吗？试问哪一个朝代的佛教不是依靠世法而存于世而立于世的？可以说，没有世法所给予的支持和保护，佛教早就亡了，还会沿袭到当今？有人说我是搞世法的专家，这话说对了一半，如果高旻寺能立于不破不灭，能继续将香火延续下去，那是我禅慧搞世法搞对了，换了别个当家人，恐怕也是这么个搞法。所以我赞成近代律僧弘一大师的话：以出世之心，做人世之事业。
禅慧的一番话说得铿铿锵锵，掷地有声。人们都知道，他是一代高僧来果老法师的入室弟子，论修持论佛法，再自信的人在他面前也羞于谈禅论佛，他为了当这个家，也算是掏空了心思，他去当工商联副会长，当然是经过一番权衡一番定夺的。倒是如自己这般俗人，鼠目寸光，缺智少慧，怎么就见了风就是雨，妄说高旻寺就要完了呢？
禅慧有意停顿了片刻，好让大家有个交头接耳相互议论的机会。接下来，他又说：“我这次开会回来，也带回来国家的政策，高旻寺的工商企业服从私营企业改造政策，与附近相关工厂商业合营，至于寺庙，上面说了，经济也要搞，修行也要办，这就看各人自愿了。你愿意去当工人，僧装可脱可不脱，根据按劳取酬的原则，工资待遇与其他工人一视同仁。不愿去那里上班的，尽可以在禅堂里修行，没有人强迫你的，只是待遇不能跟人相比。上面说了，宗教信仰自由，寺要像寺，僧要像僧，只要你穿了这一领僧衣，破戒犯斋的事是万万做不得的。来果老和尚说了，只要他有精神，他还要在禅堂给大家讲开示，禅七也还是要打的，坐香的规矩也不变更。”
大家长舒了一口气，终于放心高旻寺仍然是高旻寺，一切寺庙的规矩法事都没有改变，这一下总算是放心了。而最让人放心的是，一代禅师来果老法师仍然要给大家讲开示，禅七仍然是要打。做一个和尚，不就是为了生脱死吗？而了生脱死，修行办道才是正经。
接下来几天是各自报名，是进公私合营的工厂还是一味在禅堂修行。多数人都主张去工厂，因为那里有一份比寺庙多得多的工资。当一个工人也光荣嘛，而且还可以穿僧装，还可以照样上早晚殿堂，照样地问“念佛是谁”。但也有人打不定主意，不知道是去好还是不去好。有人说，去问问仁德师吧，他去哪儿总不会错的。于是都来问仁德，说：“仁德师，禅慧师的话你都听到了吧，你也表个态嘛，你是去还是不去？”
仁德说：“你是问我？”
“不问你问哪个？我们就是来向你讨讨主意。”
仁德笑笑说：“你问我，我问哪个？所以还是问问自己的心吧。”他说完这两句，再不语了。人们知道，这位仁德师从来是不多言语的，他的不多的言语里充满了禅机，你自己去领悟吧。的确，即心是佛，佛在心中，还是先问问自己吧，去与不去，不都是你自己的事吗？
还有一些人仍然是拿不定主意，他们要看看仁德法师报名不报名，他们在想，只要仁德法师报了名，这工人大约是能当的。但是，仁德师到底还是没有报名，他走进了禅堂，走进了他自己的心的世界里。他在问自己：父母生我前我是谁？到底是谁？到底是谁啊！
禅慧法师走到仁德的面前说：“仁德师，晚香后到我寮房里来坐坐好吗？”仁德知道这位并不轻松的老法师在想些什么，于是，晚香过后，仁德轻轻叩响了老法师的房门，禅慧将仁德让进了自己的寮房。
“仁德师，这几天报名进工厂的人很热烈，怎么没见你去报名啊？”禅慧开门见山地说。
仁德合一合手，说：“老法师有什么开示的吗？弟子愿意聆听。”
禅慧说：“你是知道我的难处的，不是为了这座寺庙，我也早溜单到我山里小庙里去了，当一个家不容易啊。”
“法师的难处，弟子怎会不清楚呢？你是为了这个寺庙，才甘愿受此劳苦的，就象地藏菩萨那样。”
“这几天，我一直在关注着你，我是既希望你也去报名进工厂，又怕见你真的穿上那件工衣。你知道那是为什么吗？”
“弟子怎么会不明白法师对我的爱意？只是弟子有何德行，竟有法师这样的恩遇，惭愧得很啊！”
禅慧说：“你知道我为什么希望你也去工厂吗？你知道，寺庙办厂，本来也不那么太如法，但为了寺庙的生存，为了两百来号人的一口大锅，我是不得已而为之啊！现在香火日淡，就更需要利用那些厂子了。厂子办不下去，我心焦如焚啊，我想，公私合营，依靠国家的扶持，也许会别有一番生机。只是仁德你，你不是一般的粥饭僧，你是我佛难得的僧才，虽然我是多么想你去做一只领头雁，好好去办我们的厂，但是，我还是希望你稳稳地坐在高旻寺的禅堂里，将来的佛教，靠象仁德你这样的年轻人去振兴啊！”
禅慧说完这句话，长长地叹息了一声，而禅慧那一番出自肺腑的话，再加上末尾的那一声叹息，是足以让一个有血有肉的在场人五内俱铭的啊！
仁德并不是一个善于用言语表达感情的人，他深深地知道这位前辈对自己的厚爱对自己的寄托，他只将这一片厚厚实实的心意深深地埋藏在心间，禅慧的所托，是佛法大业啊！那么，自己能不能在佛教界成就一番事业，那是需要从眼下做起的啊！
仁德重新走进了禅堂，这时，一轮皎洁的月光透过禅堂高高的窗棂，将一抹清晕投射到这洁净的禅堂里，仁德抬头所见，是一幅巨大的禅语墨写在那一方白亮的墙壁上：过去的已经过去，未来的未曾到来，现在呢？
……一片白亮的沙洲横亘在一条碧绿的河水之上，远处，那青黛色的山峰被一条条柔细的云丝轻托着，湛蓝的天空，有几只沙鸥在盘旋歌唱……这是一幅多美的画面！这画面是在什么时候什么地方见过？在遥远的过去？在永远的将来？那么，究竟是在什么时候什么地方？那时候，我是谁，在这之前呢……
他许是太执着了点，他有一丝妄念，于是，那青山不见了，那河流无影了，他微睁开双眼，一条桔红的光线透过那禅堂高高的窗棂，斜射到他的脚前，啊，天亮了！这么快就天亮了！我不是才坐一会儿吗？于此同时，一股难以言喻的惊喜溢满他的心头：我有了不倒单的境界，我能够不倒单了。啊，不倒单，那是多少出家人所为之追求的功夫啊！对于一般人来说，你很难想象一个人可以长久地、整夜整夜地不睡，就那么静静地坐着，静静地坐着，然而，所获得的却是睡眠无法能比的快乐。那种“快乐”，就是佛法中所说的“定”啊！佛法中的所谓“戒、定、慧”三种阶次，他终于已经走到第二步了。那么，他离“慧”的境界还会远吗？
第二夜，他再次走进禅堂，他要竭力追寻头一晚的境界，他要把“不倒单”坚持下去。
他在心里说，我能够不倒单，我应该不倒单。但是，随即他明白，那种不倒单的境地，今晚不再属于他，因而他不时从一种昏沉中醒来，揉一揉发涩的眼皮，他无法抗拒一种从四面八方袭来的睡意，这一夜，他失败了。他明白，这失败，来自于他的执着，他太执着于那片境地了，太执着于“不倒单”这一使他无法不倒单的魔障。
后来仁德在回忆高旻寺的那一段修行生活时说，在高旻寺，我最大的收获是能够亲耳闻听一代禅师来果老法师的开示，那真是字字千斤，句句宝鼎啊！
来果禅师乌须白发，真正是一副威仪俱足，超尘脱俗。他高踞于禅堂法座之上，字如洪钟，法如甘霖。他说法时，时常会有一只鸟雀踞足于他的头顶之上，似也在贪听一代大师的现身说法。
仁德一生最为满足的是分别听闻了两位大师的开示，除了高旻寺的来果禅师，那就是后来在云居山亲近并听闻了虚云老和尚的教诲，他在比较两位大师开示风格时说，两位大师开示各有特点，虚去大师专讲公案典故，而来果法师却只讲实用功夫。
修行路上一步一个阶梯，急不得，慢不得，急是执着，执着是大病；慢是懈怠，懈怠更是死路一条，任何一个脚踏实地的修行人，都必须一步一个脚印地走下去，持之以恒，长此以往，任何关隘都会在自己的脚下步步跨过，到镇江有镇江的风景，到南京有南京的风光，而一切并不满足永远进取的人，只要他一步步走下去，必然会有更美的风光在迎接着他。
不知不觉便到了1952年的冬天，屈指算来，仁德来到高寺旻也有近二个年头了。这两年来，他的确收获不小，而此其一者，就是他能“不倒单”了。这是许多出家人所欲追求达到的功夫，而年轻的仁德通过自己的努力，终于早早地达到了。每天，当他踏着星露走进禅堂的时候，一种甜甜的念头便开始萦绕在他的意念中，他舒松开身子，盘起双腿在蒲团上轻轻一坐，似乎他的眼皮刚刚合上，晨起的板子已经敲响了。他不贪不恋，不忆不追，过去的让它过去，将来的未曾到来，现在，他必需走出禅堂，去做白天的一切。当他走出禅堂的时候，迎接他的无论是晴天丽日还是阴雨绵绵，他均感到向他走来的日子是那么新鲜，是那么清香诱人。
这一年春节即将到来之际，他的弟弟德江从老家来到古城扬州，终于在高旻寺找到了这位出家的兄长。
几年不见，弟弟越发长成一个彪悍的大小伙子了，兄弟相见，分外亲切，仁德急切地向弟弟询问父母的消息。他不知母亲身体可好，不知父亲还在劳累不。弟弟说，父母都好，唯日日想念他，希望他能回去和父母家人过一个团圆年。弟弟还带来了松琴长老的一封信，师父在信中说，他越发老了，而太慰庵至今没有找到一个延续香火之人。师父的意思再明显不过了，师父在送他出远门后，一定又后悔了。是的，无论是父母，还是师父，都希望他能回去，回到家乡的怀抱，回到师长亲人的面前。他爱他的父母，他尊敬他的师父，他多么想趁弟弟来，和弟弟一道回家一趟啊！还有，太慰庵也的确需要他，师父老了，做徒弟的，真该侍侯在左右才是啊。但是，回去以后会是一个什么后果呢？一边是出尘的寺庵，一边是自己的父母兄弟，家庭，亲情，对在修行的路上初尝甜头的他来说，难道不是一种魔障吗？当初佛陀决定走出宫墙走进苦行林的时候，你能说他不爱自己的父母亲人吗？但是，既然出家，但念一切有情众生，为他们祈祷，为他们去修行，然后帮助他们度脱苦厄，这才是最精深，最博大的人类之爱啊！
