最宝贵的帮助
这个世上最珍贵的智慧是劳动，最宝贵的帮助是劝人劳动。因为它是惟一能够让人摆脱困境走上成功之路的方法。
美国第16任总统亚伯拉罕·林肯的继母有个儿子叫詹斯顿，他是一个刚愎自用、好吃懒做的人，他来信向林肯借钱，下面这封信是林肯的回答。
亲爱的詹斯顿：
我想现在不能答应你要80元钱的要求。每次我给你一点帮助，你就对我说：“我们现在可以相处得很好了。”但过不多久我发现你又没钱用了。你之所以这样，是因为你的行为上有缺点。这个缺点是什么，我想你是知道的。你不懒，但你毕竟是一个游手好闲的人。我怀疑自从上次见到你后，你是不是好好地劳动过一整天。你并不完全讨厌劳动，但你不肯多做。这仅仅是因为你觉得从劳动中得不到什么东西。
这种无所事事浪费时间的习惯正是整个困难之所在。这对你是有害的，对你的孩子们也是不利的。你必须改掉这个习惯。孩子们还有很长的生活道路，养成良好习惯对他们更重要。他们从一开始就保持勤劳，这要比他们从懒惰习惯中改正过来容易。现在你需要一些现钱用，我的建议是，你应该去劳动，全力以赴地用劳动去赚取报酬。
让父亲和孩子们照管你家里的事——播种、耕作。你去做事，尽可能地多挣些钱还清你欠的债。为了保证你的劳动有一个合理的优厚报酬，我答应从今天起到明年5月1日，你用自己的劳动每挣一元钱或抵消一元钱的债务，我愿另外给你一元。
这样，如果你每月做工挣10元，就可以从我这儿再得到10元，那么你做工一月就净挣20元了。你可以明白，我并不是要你到圣·路易斯或是去加利福尼亚的铅矿、金矿去，我是要你就在家乡卡斯镇附近做你能找到的有最优厚待遇的工作。
如果你愿意这样做，不久你就会还清债务，而且你会养成一个不再负债的好习惯，这岂不更好？反之，如果我现在帮你还清了债，你明年又会照旧背上大笔债。你说你几乎可以为七八十元钱放弃你在天堂里的位置，那么你把你天堂里位置的价值看得太不值钱了，因为我相信如果你接受我的建议，工作四五个星期就能得到七八十元。你说如果我把钱借给你，你就把地抵押给我，如果你还不了钱，就把土地的所有权交给我——简直是胡说！如果你现在有土地还活不下去，你没有土地又怎么过活呢？你一直对我很好，我也并不想对你刻薄；相反地，如果你接受我的忠告，你会发现它对你比10个80元还有价值。
你的哥哥
A·林肯
1848年12月24日
付出是收获的春天
如果你还想帮助你爱的人，就请告诉他怎样才是得到美好生活的最佳方式吧，并且记住，劳动是万能的。
请记住，人是为别人而生存的。我们的精神生活和物质生活都依赖着别人的劳动，我们必须以同样的分量来报偿我们所领受了的和正在领受着的东西。——爱因斯坦一个人如果只在乎自己的利益，只知道接受，而在接受之后不愿意有所付出，那也许会让自己占得一时便宜，可是下次，没有人愿意为你付出了。
就像耕作一样，播种、插秧与除草，农夫们都必须尽心尽力地付出，在收获时节尚未来到前，人们心里都明白，惟有努力付出才会有丰硕的收获。
巴勒斯坦境内，有两个名为“海”的湖泊，这两个著名的湖泊各有各的特色。
其中一个叫“加黎利海”，是一个很大的湖泊，水质清澈甘甜，可以供人们饮用，因为湖底清澈无比，连鱼儿们在水中悠游的景象也清晰可见，而附近的居民更是喜欢到此处游泳和嬉戏。
加黎利海的四周全是绿意盎然的田园景观，因为环境清幽，许多人将他们的住宅与别墅建在湖边，享受这个有如仙境的美丽景致。
另一个名为“死海”，也是个湖泊，然而，正如其名，水是咸的而且有种怪味道，不仅人们不敢拿来饮用，连鱼儿也无法在这个湖泊中生存。
在它的岸边，连株小草都无法生长，更别提人们选择在这里居住了。
面对如此大的差异，人们都会认为，水质不同是天生的。而结果却令人大吃一惊，原来这两个湖泊竟同出于一个源头！
后来人们发现，它们之所以会有这么大的不同，是因为“一个有‘接受’也有‘付出’，另一个则是，‘接受’后便‘存留’起来”。
原来，在加黎利海里，有入口也有出口，当约旦河水流入加黎利海之后，水会继续流出去，如此一来，水流不仅生生不息，也会不断地循环更换，水质自然清澈干净了。
至于死海则只有入口没有出口，当约旦河水流入之后，水就被完全封锁在死海里。于是，在这个只进不出的湖泊中，所有的污水或废水也全都汇聚在这里，因为只知自私地保留己用，最后的结果便如它的名字，成为没有人愿意亲近的死海。
由于无私，加黎利海所得到的酬谢，正是干净的湖水与热闹的人潮，它就像辛勤耕作的农夫，天天耕耘，努力付出，自然会得到应有的成果。
而那个只一味地接受而没有付出的死海，结果则是贫瘠荒芜与人迹罕至，日复一日的孤独、寂寞。它就如一个不问付出只问收获的农夫，只撒种子，然后任由秧苗生长，即使杂草丛生、土壤干涸也置之不理，那么到了秋收时节，他就只能收获一堆枯草罢了。
有付出才会有收获，惟有不断流动更替的水才会充满氧气，带来活力，使自己看起来生机勃勃。
而在生活中，无论你身处哪个阶层，都要记得，有舍才会有得，只要不吝于付出，在付出的同时，我们便能腾出新的空间，容纳充满新鲜活力的美丽契机。
憎恨虚荣
当你视荣誉为虚无的时候，你的荣誉是实在的；当你唯名利是图，视荣誉为至宝的时候，你的荣誉是虚无的。你在没有荣誉时追求虚荣，虚荣可以助你，成为你生命的动力；你为了私欲而贪图虚荣，虚荣可以害你，成为你生命的累赘。
古希腊有这样的传说：一名叫赫洛斯特拉特的牧羊人，为了要出名，竟放火烧毁了阿泰密斯神庙。这就是所谓的“赫洛斯特拉特的荣誉”，就是常说的虚荣。
一般人都有一点虚荣心，这是人之常情。因为虚荣与人的自尊心有关，自尊心这个东西要根据不同人的个性来衡量高低强弱。一个人的自尊心若是过强，或是走向极端，就很容易变成虚荣心，虚荣心给人带来的只有伤害。
英国哲学家培根和德国哲学家叔本华有两句格言：“虚荣的人被智者所轻视，愚者所倾服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。”“虚荣心使人多嘴多舌，自尊心使人沉默。”
从表面看，虚荣仿佛是一种聪明；从长远看，虚荣实际是一种愚蠢。虚荣者常有小狡黠，却缺乏大智慧。虚荣的人不一定少机敏，却一定缺远见。虚荣的女人是金钱的俘虏，虚荣的男人是权力的俘虏。太强的虚荣心，使男人变得虚伪，使女人变得堕落。
托马斯·肯比斯说：“一个真正伟大的人是从不关注他的名誉高度的。”一个人不会因为自己的成就而傲慢，也就不会抱怨自己命运的悲惨。相反追慕虚荣的自我卖弄，是一种腐蚀人类心灵的通病，没有人能够在一生中完全不受它的影响。
虚荣使人变得自负，误以为自己很了不起，可事实上并非如此。有些人遇事常常十分无奈，但还是拼命想出风头，结果什么也得不到。一旦真相大白，他们便无地自容，失去信心，放弃了使自己重新振作起来的机会，到头来，虚荣带给他们的只有失败。其实，这些人是在玩一场注定要失败的赌博游戏。
古语云：“上士忘名，中士立名，下士窃名。”虚荣，也是一种“窃”。虚荣者，容易轻浮；轻浮者，容易受骗；受骗者，容易受伤；受伤者，容易沉沦。许多沉沦，始于虚荣。虚荣，很像是一个绮丽的梦。当你在梦中的时候，仿佛拥有了许多，当梦醒来的时候，你会发现原来什么也没有。既然如此，与其去拥抱一个空空的梦，还不如去把握一点实实在在的东西。
虚荣心重的人，所追求的东西，莫过于名不副实的荣誉；所畏惧的东西，莫过于突如其来的羞辱。因为那种感觉足可以摧毁虚荣者的全部理智。
虚荣心最大的后遗症之一是促使一个人失去免于恐惧、免于匮乏的自由，因为害怕羞辱，所以不定时地活在恐惧中，经常没有安全感，不满足。而虚荣心强的人，与其说是为了脱颖而出，鹤立鸡群，不如说是自以为出类拔萃，所以不惜玩弄欺骗、诡诈的手段，使虚荣心得到最大的满足。问题是——虚荣心是一股强烈的欲望，欲望是不会满足的。
虚荣心所引起的后遗症，几乎都是围绕在其周遭的恶行及不当的手段，所以严格说来，每个人的虚荣心应该都和他的愚蠢等高。
真正的成功人生，是不会因某些成就而沾沾自喜的；即便是为所成就的人和事物感到骄傲，也应该是心存感恩、健康的骄傲，而非华而不实的“虚荣”！虚荣心一旦形成（成熟）后，它所结合的诸多不良的心态、习惯和行为，会让你只看得到眼前，离成功却愈来愈远。
学会憎恨虚荣心吧，像元代王冕《题墨梅》诗中说的那样：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”只有让自己人品端方起来，自然不加任何修饰就突然香飘四溢起来了。
浮生若茶
生活有时坎坷得会让你暴跳如雷。但是，如果没有色彩和线条，纸永远只是一张纸，永远没有机会以一幅名画的身份跻身世间顶级博物馆中享受国家级待遇的机会。谁说当笔在纸面上刻画时对纸来说不是一种痛苦呢？可惟有如此，才能让自己获得充实感或奋斗后橄榄般涩涩甜甜的滋味。人生之路再不平，也要勇敢前进，与其坐在原地生闷气，倒不如为自己打开一片海阔天空的新天地，只有经过打磨的钻石才会绽放华彩，身价百倍。
有个商人因为经营不善而欠下一大笔债务，由于无力偿还，在债权人频频催讨下，精神几乎快崩溃了，他因此萌生了结束生命的念头。
苦闷至极的他，有一天独自来到亲戚的农庄拜访，心里打算在仅有的时间里，享受最后的恬静生活。
当时，正值8月瓜熟时节，田里飘出的阵阵瓜香吸引了他。守着瓜田的老人看见他到来，便热情地摘了几个瓜果，请他品尝。不过，心情仍然低落的他，一点享用的心情也没有，但是又无法拒绝老人家的好意，便礼貌地吃了半个，并随口赞美了几句。
当老人家听到赞扬时，却非常喜悦，只见他开始滔滔不绝地诉说着自己种植瓜果所付出的心血与辛苦。
老人家仔细地诉说种瓜的过程：“四月播种，五月锄草，六月除虫，七月守护……”
原来，他大半生都与瓜秧相伴，流了不少汗水，也流过许多泪水。曾经就在瓜苗出土时，便遭遇旱灾，但是为了让瓜苗得以成长，老人家即使每天来回挑水也不觉得辛苦。
又有一年，就在收获前，一场冰雹来袭，打碎了他的丰收梦，还有，有一年金黄花朵开得相当茂盛，然而，一场洪水却让这一切都泡汤了……
老人坚强地说：“人和老天爷打交道，少不了要吃些苦头或受气，但是，只要你能低下头，咬紧牙，挺一挺也就过去了。因为，最后瓜果收获时，仍然全部都是我们的。”
老人指着缠绕树身的藤蔓，对着心事重重的商人说：“你看，这藤蔓虽然活得轻松，但是它却是一辈子都无法抬头呢！只要风一吹，它就弯了，因为它不愿靠自己的力量活下去。”
这番话让商人忽然醒悟了过来，他吃完手中剩下的半个瓜果，在瓜棚下的椅子上放了100元，以示感激，翌日便踏着坚毅的步履离开了农庄。
5年后，他在城市里重新崛起，并且成为一个现代化企业的龙头。
一个屡屡失意的年轻人慕名寻到老僧释圆，年轻人沮丧地说：“像我这样的人，活着也是苟且，有什么用呢？”
释圆听后什么也不说，只是吩咐小和尚：“施主远途而来，烧一壶温水送过来。”
稍顷，小和尚送来了一壶温水，释圆老僧抓了一把茶叶放进杯子里，然后用温水沏了，放在年轻人面前说：“施主，请用茶。”
年轻人呷了两口，摇摇头说：“这是什么茶？一点儿茶香也没有呀。”
释圆笑笑说：“这是名茶铁观音啊，怎么会没有茶香？”
释圆又吩咐小和尚说：“再去烧一壶沸水送过来。”
沸水送来后，释圆起身，又取一个杯子，撮了把茶叶放进去，稍稍朝杯子里注了些沸水。年轻人俯首去看，只见那些茶叶在杯子里上下沉浮，一丝细微的清香袅袅地溢了出来。
年轻人禁不住欲去端那杯子，释圆忙微微一笑说：“施主稍候。”说着便提起水壶朝杯子里又注了一缕沸水。
年轻人再俯首看杯子，见那些茶叶沉沉浮浮得更杂乱了，同时，一缕更醇更醉人的茶香在禅房里轻轻弥漫。释圆如是地注了5次水，那一杯茶水沁得满屋生香。
释圆笑着问：“施主可知同是铁观音，却为什么茶味迥异吗？”
年轻人思忖着说：“一杯用温水冲沏，一杯用沸水冲沏。”
释圆笑笑说：“用水不同，则茶叶的沉浮就不同。用温水沏的茶，茶叶轻轻地浮在水之上，没有沉浮，怎么会散逸它的清香呢？而用沸水冲沏的茶，冲沏了一次又一次，茶叶沉沉浮浮，就释出了它春雨的清幽，夏阳的炽烈，秋风的醇厚，冬霜的清冽。”
是的，浮生若茶。我们何尝不是一撮生命的清茶？而命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？茶叶因为沸水才释放了深蕴的清香；而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下我们一脉脉人生的幽香！
《庄子·秋水》写道：“得而不喜，失而不忧。”得到了荣誉、宠禄不必狂喜狂欢，失去了也不必耿耿于怀，忧愁哀伤。这里面有一个哲理，即得失是没有定律的，两者的界限不会永远不变。“福兮，祸之所伏，祸兮，福之所依”。功名利禄，是非成败，得而失之，失而复得都是经常发生的。纵使奋斗之路无比崎岖，你也一定要静下心来，等待穿越过沙漠后获得完美瞬间的喜悦吧。
虽然天空没有痕迹，但鸟已飞过。个中精彩，自己知道，自己品尝已然足够。
不要踏入物欲的囚笼
被物欲俘虏的人是不幸的。一旦陷入金钱的陷阱，你所损失掉的不仅仅是自由、原则、道德、尊严，更可怕的是很可能被它骗走生命。所以，即使这个世界很物质，很现实，你也要以一种不愠不火的状态把持好自己。就比如你十分仰慕一朵花的娇艳，但满怀欣喜地买到手中的时候，它却不留情地枯萎了。可见，物质并不能满足所有的情感需求，有些东西远观比近玩要好得多，这样一来，物欲就退居其次了。
泰戈尔的《吉檀迦利》中有这样一段话：
“囚徒，告诉我，是谁囚禁了你？”
“是我的主人，”囚徒说，“我原以为自己的财富与权力世上无人能及，我把属于国王的钱财聚敛在自己的宝库里。当困倦不堪时，我眠于我主之床榻，一觉醒来，却发现我成了自己宝库中的囚徒。”
“囚徒，告诉我，是谁铸造这无法挣脱的锁链？”
“是我，”囚徒说，“我精心锻铸这锁链，以为我无敌之强权能征服尘寰，获得自由无限。因此，我不舍昼夜地工作，终于在烈火中锤炼出这链锁。然而当工作终结，铁链也坚不可摧时，我才发现自己已被它牢牢锁住。”这就是欲望的邪恶力量。
有位叫蒙克夫·基德的登山家，在不带氧气的情况下，多次跨过6500米的登山死亡线，并且最终登上了世界第二高峰——乔戈里峰。他的这一壮举1993年载入世界吉尼斯纪录。
过去，不带氧气瓶登上乔戈里峰是许多登山家的愿望。但是一旦超过6500米，空气就稀薄到正常人无法生存的程度，想不靠氧气瓶登上近8000米的峰顶，确实是一个严峻的挑战。可是，蒙克夫做到了，在颁发吉尼斯证书的记者招待会上，他是这样描述的：我认为无氧登山运动的最大障碍是欲望，因为在山顶上，任何一个小小的杂念都会使你感觉到需要更多的氧。作为无氧登山运动员，要想登上峰顶你必须学会清除杂念，脑子里杂念愈少，你的需氧量就愈少；欲念愈多，你的需氧量就愈多。在空气极度稀薄的情况下，必须学会排除一切欲望和杂念。
我们都或多或少地在贫困中挣扎过，在金钱始终不甚宽裕的日子里生活过。你是否发现，一旦我们的心中充满欲望，就会感到需要钱，并且欲望愈大，愈是感觉到需要更多的钱，尤其是沉溺于享乐时更是如此，这样的人在生活和事业上是登不上顶峰的。并且，当这一笔金钱耗尽的时候，袭卷他的就是无穷的黑暗，这不会是你所向往的伊甸园吧！
守候你的幸福
人总是很糊涂，意识不到自己的幸福，只是满世界的锲而不舍地寻找着，可是众里寻他千百度，蓦然回首，曾经拥有却从不懂得珍惜的幸福已走得远远的，再也追不上了。所以，给自己做一个幸福瓶，把自己身旁的幸福写到纸上装进瓶子里，当你伤心时，失望时，无助时，迷惘时，幸福瓶会给你勇气，告诉你其实并不孤独，因为有爱相随。珍惜你所拥有的一切吧，别让它悄然离去，只留给你一个遗憾的背影。
有一个叫黄美廉的女子，自小就患上脑性麻痹症。此病状十分惊人，因肢体失去平衡感，手足会时常乱动，口里念叨着模糊不清的词语，模样十分怪异，这样的人在常人看来，已失去了语言表达能力与正常生活条件，更别谈什么前途与幸福。
但黄美廉硬是靠她顽强的意志和毅力，考上了美国著名的加州大学，并获得了艺术博士学位，她靠手中的画笔，还有很好的听力，抒发着自己的情感。
在一次讲演会上，一个中学生竟然这样提问：“黄博士，你从小就长成这个样子，请问你怎么看你自己？”
在场的人都责怪这个学生不敬，但黄美廉却十分坦然地在黑板上写下了这么几行字：“一、我好可爱；二、我的腿很长很美；三、爸爸妈妈那么爱我；四、我会画画，我会写稿；五、我有一只可爱的猫；六……”
最后，她以一句话作结论：“我只看我所有的，不看我所没有的！”
还有一个是释迦牟尼佛经里的故事。一个青年驾船出海，他经过许多风浪和无数的岛屿，终于在热带雨林里找到了一棵高达10余米的大树。这种大树经过一年的时间让外皮朽烂，留下木心陈黑的部分，会散发出一种迷人的香气。在那片雨林里，像这样的大树只有一两棵。他砍下了这棵树，把它运到市场上，希望能卖到一个好的价钱。但一直无人问津。市场的边上是一个卖木炭的。每天卖木炭的都可以有很好的生意。他想：为什么木炭那么好卖？于是他把那棵香树烧成了木炭，一天就卖光了。其实，那棵香树就是世界上少有的“沉香”。只要切下一片磨成粉，价值就超过一车木炭的价钱。可惜这个青年并没有看到手头的珍宝，自作聪明地毁掉了价值连城的香木。这样的结果，不能不说是自作自受，因为他见识浅薄并且没有眼光。
俗话说：“多在有日思无日，别到无时思有时。”“身在福中要知福。”人生的幸福不一定是要靠追求到很高的各种各样的财富才得来的。虽然说没有努力就没有幸福，但不懂得惜福，到手的幸福也会不满意地转身离去。不懂得珍惜自己，珍惜自己的拥有，不愿活出自己生活意义的人，即使有了富可敌国的财富，也是体味不到幸福的甜美滋味的。因为他为了财富抛弃了几乎自己曾经所有的一切幸福。这是精明还是愚蠢？相信人心自有公断。
点亮生命之舟的灯塔
人的生命之旅随时会改变目的地或是提前结束。因此，你迫切需要做的是，在生活中找到一个配得起善良本质的高尚目标，一个不依赖于生命长短而存在的重要目标，一个值得你去全心全意托付这一生的伟大目标。
“生活的意义是什么？”这是一个无法回答的难题。同样，“上帝为什么把我们派到这个世上来？”也是一个难以回答的难题。但是，如果一个人问自己“我，应该做什么”，生活的意义就会变得非常清楚。
托尔斯泰告诉我们，这个世界不是一个玩笑，而是在通往一个永恒的美好世界的道路上所设的一个小站。我们的目的就是要把它变成一个更美好、更令人愉快的住所，让那些和我们生活在一起以及我们的后来者在这里过得更幸福。
有一句谚语是这样说的，“赠人玫瑰，手有余香”。这句话的意思是说，当我们赠送他人玫瑰的时候，我们的手上也一定还弥漫着花的芳香、爱的甜美；当我们在给他人点亮一盏灯的时候，其实也将自己照亮了。
在我们身边，有人之所以生活得有意义，有快乐，有满足感，并且让人们牢牢记住，不在于他手里的香车美女，金山银山，而是因为他能奉献，愿以自己的真心给世界增光添彩。奉献给人一个实现自我的空间，因为他知道要努力工作，为社会服务，他知道要肩负一个帮助和安慰大众的使命。在那努力的目标之中，他发现了生活实现的空间。
一个人只要肯为别人奉献自我，他就会生活在快乐之中。如果一个人能够用爱心无偿地给予别人服务和帮助，他的生命一定闪烁着崇高的光彩，充满着喜悦和快乐。
曾获诺贝尔和平奖，受全世界敬仰的德兰修女，由于和英国平民王妃戴安娜的死期相近，所以有人将她们二人相提并论，但她们却是两个截然不同的类型。
德兰没有戴妃的风华绝代，她个子瘦小，相貌普通；她有的，是一颗美丽的爱心。戴妃在卫生、安全的医院里和艾滋病人握手，会有记者拍下照片刊登在报刊杂志上，让人歌颂她的爱心；可德兰却不知多少次在污秽、肮脏的街道拥抱那些患皮肤病、传染病，甚至周身流脓的垂死病人，把他们带回自己的住处，照顾他们，安葬他们，让人们享受她的奉献。
许多人一谈到德兰修女，都说她是个伟大的人，和她相比，自己实在太渺小了。可德兰修女却说：“我们都不是伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中每一件平凡的事。”
德兰修女一生没有做什么惊天动地的大事，她所做的，是每一个普普通通的人都有能力做到的事：照顾垂死的病人，为他们洗脚、抹身；当他们被别人践踏如尘的时候，还给他们做人的尊严，仅此而已。
或许，我们做人的境界还没有达到德兰修女那样的高度，但是我们如果常存乐善好施、成人之美的好心，我们以帮助别人，爱护家园和社会为自己的责任的话，这个世界又会减少多少忧伤和怨叹，又会增添多少微笑和感激呢？
不要为一滴水执著
过于执著的人，换个说法就是死板，不知变通。这个世界比你想象的要快，朝则行云，暮则行雨。此时若再坚守自己的信念则难逃变成落汤鸡的命运。虽然每个人都不明白为什么变化太快，但是不要紧，只要随机应变，不起义对抗潮流，你还会过得很幸福。
世界上水有的是，你却只有一滴。佛陀说去掉执著，你会有收获。
为了那一滴水，你会拼掉自己所有的力气。然后你在水边狂饮，就在你认为即将恢复体力时，你就虚脱而死。
为了吃一碗饭，你会消耗大于一碗饭带来的能量。
为了爱一个人，你会赔上你全部的爱，将它永远就地埋葬。
佛陀说“应无所住”，就是要我们去掉执著心，不要为了那滴水拼掉所有的力气。
孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一，它建院历史悠久，拥有灿烂辉煌的建筑，还培养出了许多著名的学者。
还有一个特点是其他佛学院所没有的。这是一个极其微小的细节，但是，所有进入过这里的人，当他再出来的时候，几乎无一例外地承认，正是这个细节使他们顿悟，正是这个细节让他们受益无穷。
这是一个很简单的细节，只是人们都没有在意：孟买佛学院在它的正门一侧，又开了一个小门，这个小门只有1.5米高、0.4米宽，一个成年人要想过去必须学会弯腰侧身，不然就只能碰壁了。
这正是孟买佛学院给它的学生上的第一堂课。所有新来的人，教师都会引导他到这个小门旁，让他进出一次。很显然，所有的人都是弯腰侧身进出的，尽管有失礼仪和风度，但是却达到了目的。
教师说，大门当然出入方便，而且能够让一个人很体面、很有风度地出入。但是，有很多时候，人们要出入的地方，并不是都有着壮观的大门，或者，有大门也不是随便可以出入的。
这时候，只有学会了弯腰和侧身的人，只有暂时放下尊贵和体面的人，才能够出入。如果是硬要昂着头往里闯，那么很多时候你就只能被挡在院墙之外了。
佛学院的教师告诉他们的学生，佛家的哲学就在这道小门里。
其实，人生的哲学何尝不在这道小门里？人生之路，尤其是通向成功的路上，几乎没有宽阔的大门，所有的门都需要弯腰侧身才可以进去。而且好容易挤进之后却发现原来还是条死路。于是只好退出来继续碰壁。
加拿大魁北克一条南北向的山谷，西坡长满松树、女贞、柏树，而东坡只有雪松。
为什么会出现这样的现象？因为东坡雪很大，雪松比较柔软，当雪在树上积累到一定重量时它就弯曲了，令雪滑落下来。而女贞、柏树却不能弯曲只是固执地强顶，所以，它们被雪压断了。
即使再锐利，如果轻易就断掉，那也是毫无用处的。人固然需要刀片般的锋利，也需要柳条一样的柔韧。在这个世界上，要柔中带刚，刚里带柔，方里见圆，圆中显方，才会活得自由自在。
在风中，小草容易弯曲，参天大树则巍然挺立，不摆不动。一阵狂风可以把大树连根拔起，可是，不管风有多大，也不能把在狂风面前弯倒在地的小草连根拔起。这就是小草随风而流行，不执著地与强风硬碰硬的结果。它不仅保全了性命，还阐释着一种看上去理解着很困难的哲理，即我们任何人都可以做时势的英雄。
所以说，要想做一个高超的人，就要放下执著心，做到左右逢源，能屈能伸，融汇贯通。在适当的时候改变自己的策略，以挣来因智慧而愈加美丽的人生吧！
活在今天
箭在弦上，不得不发。如果你此时在意这枝箭是多么的来之不易，或者射出去后是命中老虎或是兔子，那么它射出去的结果肯定不能如你所愿。因此，当你拉开弓的瞬间，你全部的精神和能量都要集中在这一刻，生命之弓才能充满斗志昂扬的张力，在天空划出绝美的弧线。
有个小和尚，每天早上负责清扫寺院里的落叶。
清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞。每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让他头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。
后来他想了个办法，在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。第二天他起了个大早，使劲地猛摇树，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。
隔天早上，小和尚到院子里一看，他一下呆住了。院子里如往日一样满地落叶。老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，惟有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。
努力地关注现在，是一种全身心地投入人生的生活方式，也是使生活丰富的惟一方式。没有了过往诸多烦恼的牵牵绊绊，也没有对未来的恐惧和惊惶，生命就在这一刻，定格了全部的意义和没有缺憾的感动。
现在，请你放下所有，仔细想想，你这一生是怎么度过的：年轻的时候，你拼了命想挤进一流的大学；随后，你巴不得赶快毕业找一份人人羡慕的工作；接着，你迫不及待地组织家庭、生小孩；然后，你又整天盼望小孩快点长大，好减轻你的负担；后来，小孩长大了，你又恨不得赶快退休；最后，你真的退休了，不过，你突然发现牙齿都将全部光荣下岗了……当你正想停下来好好喘口气的时候，生命却毫不留情地通知你已所剩无几。
其实，这不就是大多数人的写照吗？他们劳碌了一生，时时刻刻为生命担忧，为未来作准备，一心一意计划着以后发生的事，却忘了把眼光放在“现在”，等到时间一分一秒地溜过，才恍然大悟“时不我予”。
智者常劝世人要“活在当下”。到底什么叫做“当下”？简单地说，“当下”指的就是：你现在正在做的事、呆的地方、周围一起工作和生活的人；“活在当下”就是要你把关注的焦点集中在这些人、事、物上面，全心全意认真去接纳、品尝、投入和体验这些所有。
你可能会说：“这有什么难的？我不是一直都活着并与它们为伍吗？”这确实是每人每天的生活，但问题是，你是不是一直活得很匆忙，不论是吃饭、走路、睡觉、娱乐，你总是不能够专心地享受，而是急着想赶赴下一个目标？因为你觉得还有更伟大的志向正等着你去完成，你不能把多余的时间浪费在“现在”这些事情上面。
不只是你，大多数的人都无法专注于“现在”，他们总是若有所想，心不在焉，想着明天、明年甚至下半辈子的事。有人说“我明年要赚得更多”，有人说“我以后要换更大的房子”，有人说“我打算找更好的工作”。后来，钱真的赚得更多，房子也换得更大，职位也连升好几级，可是，他们并没有变得更快乐，而且还是觉得更不满足。
一位作家这样说过：“当你存心去找快乐的时候，往往找不到，惟有让自己活在‘现在’，全神贯注于周围的事物，快乐便会不请自来。”也许你为了看到花园里最大最美的一株花费尽了心机去寻找，却忽视了沿途的鸟语花香和一切美好的东西。所以，请用心享受现在吧！
放下
歌德说：“一个人不能永远做一个英雄或胜者，但一个人能够永远做一个人。”这里，“做一个英雄或胜者”，指的便是“拿得起”时的状态；而“做一个人”，便是“放得下”时的状态。一个人若是能活出这种状态，便可谓是一个潇洒的人，一个“糊涂”的智者。
不要感叹自己缺少什么，能够放下自己手里拥有的东西的人，才是一个真正有智慧的人。
有一本书名为《与神为友》，书中写道：“我不会‘抓紧’任何我拥有的东西！我学到的是，当我抓紧什么东西时，我才会失去它，如果我‘抓紧’爱，我也许就完全没有爱，如果我‘抓紧’金钱，它便毫无价值，想要体验‘拥有’任何东西的惟一方法，就是将它‘放掉’！”
其实，每天发生在我们生活周遭的很多悲剧，往往就是由无法放下自己手中已经拥有的“东西”所酿成的：有些人不能放下金钱，有些人不能放下爱情，有些人不能放下名利，有些人则是不能放下不应该执著的执著。
然而，如果你能够领悟“放下”的道理，你将会有一种如释重负的感觉。因为只有懂得放下，才能掌握当下。更何况，人生在世，如果不能把一些不是很必要的东西放下，你的“人生行囊”将很快就没有空间去搁置你真正需要的东西。
佛家常说：“人生最大的幸福是放得下。”一个人拿得起是一种勇气，放得下是一种度量。对于人生道路上的鲜花与掌声，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非易事。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受，这就是一种度量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，这是一种超脱，但这种超脱又需要多年磨炼才能养成。拿得起，实为可贵；放得下，才是做人的真谛。
张瑜是一位著名的电影演员，在她最辉煌的时刻，毅然放弃事业，选择了出国，令许多圈内人士大为惊讶。有一次，一位记者就此事采访了回国不久的张瑜，请她谈谈当初这种选择背后的真实想法。
记者：当年为什么不去好莱坞发展？
张瑜：当时在美国的时候我很希望能把书念好，这是我很大的一个愿望，因为拍戏，我从初中就离开了学校。
记者：所以当初就选择了出国？很多人说到您当年出国的事情都觉得特别奇怪，因为那是您最风光的时候，却放弃了事业。
张瑜：其实没什么好奇怪的，可能这与我生来就比较能拿得起放得下有关吧。我看到过一篇文章上说：手里拿着一个硬币，把手掌朝下松开，硬币掉了，这是一种放下的方法；另外一种方法是手里同样拿着一个硬币，手掌向上放开，硬币还在手掌里，但是人也轻松了，意思就是很多时候其实拿起和放下是同时的事情。这就是说在一个很宽松的心态中去生活，这应该是一种比较正确的人生态度。
记者：现在回头看看当初的选择，您认为有没有后悔的地方？
张瑜：要说后悔呢，可能就是把自己最好的表演时段给放弃了。不过人是不能患得患失的。人的一生永远是在一种不自觉的选择中的，选择了这个，自然就得放弃了那个。从这个角度说就没什么好后悔的，我也不可能让我的人生重来一次。
其实，只要人活着，生活还是生活，每一天都是我们要闯过去的河，如果你怨恨失败，你就会在怨恨中后悔一生。生活中，你自己除了会被自己打败，别人永远击不垮你。人生下来就有一副铮铮铁骨，只是有的人被人生中的困难磨平压垮，有的人则炼得更加坚韧挺拔。如果我们能调整好心态，能把自己的人生视如一个奋斗不息、勇往直前的过程，我们就会对生活充满希望。这就要做到：拿得起，放得下。
快乐源于自嘲
生活总是不怀好意地跟你开个玩笑，让你的心灵像走在独木桥上，稍不留神就要失衡。面对跌落深渊的危险，如果嘻哈一笑，大智若愚，反比神经紧张要安全得多。
人的一生，谁都难免会有失误，谁身上都难免会有缺陷，谁都难免会遇上尴尬的处境。有的人喜欢藏藏掩掩，有的人喜欢辩解。其实越是藏藏掩掩，心理越是失衡；越是辩解，却会越辩越丑，越描越黑。最佳的办法是学会嘲笑自己，因为那样做可能会得到意想不到的奇妙结果。
美国著名演说家罗伯特，头秃得很厉害，在他头顶上很难找到几根头发。在他过60岁生日那天，有许多朋友来给他庆贺生日，妻子悄悄地劝他戴顶帽子。罗伯特却大声说：“我的夫人劝我今天戴顶帽子，可是你们不知道光着秃头有多好，我是第一个知道下雨的人！”这句嘲笑自己的话，一下子使聚会的气氛变得轻松起来。
美国第16任总统林肯长相丑陋，可他不但不忌讳这一点，相反，他常常诙谐地拿自己的长相开玩笑。
在竞选总统时，他的对手攻击他两面三刀，搞阴谋诡计。林肯听了指着自己的脸说：“让公众来评判吧，如果我还有另一张脸的话，我会用现在这一张吗？”
还有一次，一个反对林肯的议员，走到林肯跟前挖苦地问：“听说总统您是一位成功的自我设计者？”“不错，先生。”林肯点点头说，“不过我不明白，一个成功的自我设计者，怎么会把自己设计成这副模样？”
我们从林肯身上发现，一个人生理缺陷愈大，他的自卑感愈强，于是成就大业的“本钱”也就愈多，“攒”的劲头也就越大。
某国一位领导人最爱讲一个有关他本人的笑话：“有一位总统拥有100个情妇，其中一个染有艾滋病，但很不幸，他也分不出是哪一个。另一位总统有100个保镖，其中一个是恐怖分子，但很不幸，他不知是哪一个。”接着他嘲笑自己改革经济所做的努力，“而我有100个经济专家，其中有一个是很聪明的，但很不幸，我却不晓得是哪一个。”
这位领导人趁着别人还来不及说长道短、评东论西时，在谈笑调侃中将自己经济改革中的失误，轻轻松松地说出来，帮助自己摆脱了尴尬难堪的局面。
自嘲是一种特殊的人生态度，它带有强烈的个性化色彩。自嘲作为生活的一种艺术，它具有干预生活和调整自己的功能。它不但能给人增添快乐。减少烦恼，还能帮助人更清楚地认识真实的自己，应付周围众说纷纭带来的压力，摆脱心中种种失落和不平衡，获得精神上的满足和成功。
托尔斯泰寓言里的那只狐狸用尽了各种方法，拼命地想得到高墙上的那串葡萄，可是最后还是失败了，于是只好转身一边走一边安慰自己：“那串葡萄一定是酸的。”这只聪明的狐狸得不到那串葡萄，心里不免有些失望和不满，但它却用“那串葡萄一定是酸的”来解嘲，使失望和不满化解，使失衡的心理得到了平衡。从而仍然不失能快快乐乐生活下去的好心情。倘若想不开，终日里落落寡欢的话，那么很可能为这串葡萄送掉了性命，这才是笨人。
你不是第一个登上月球的人，不是第一个发明电灯的人，不是第一个鼓捣电脑的人……你太渺小、太普通、太平凡了。但是，对于那些，你又是否感到不满和不平衡呢？没有，因为你知道，每个人都有不同的路要走。既然是这样，对于自己的不足，自嘲一下又有何妨？
忧患与人生
宁静的海，训练不了一流的水手，只有在大风大浪之中，才是历练一流水手的最佳环境。并且，只有真正的猛士才能欢迎和接受这种严酷的训练，走上人生的顶峰。
人生是一条漫长的路，在人生的大路上，人来人往，没有永远的赢家，也没有永远的输家，除非自己不争气，不堪一击，失败一次，就永远站不起来。人生的路，有千千万万条，这条路走不通，还有别的路可以走。天无绝人之路，除非自己放弃努力，否则永远光明在望，永远有成功的机会。
失败的人没有悲观的权利，老天是很公平的，老天不会特别袒护一些人，而苛责另一些人。成功的人之所以能成功，不是因为他们没有失败，而是因为他们能够很快地从失败中挺立起来，他们没有被失败打倒，而是失败被他们打倒。他们把失败当成教训，化悲愤为力量，他们记住失败的教训，化为下次成功的动力。
人生的失败，往往是给自己打败的。人常常是因为对自己没有信心，所以才失败的。从小到大，我从来没有考过第一名，有一次参加一项考试，只录取一名，虽然竞争对手不多，但我还是失败了，只因为我对自己没有信心。失败而自怨自叹，是没有意义的，人不能把自己停留在悲哀之中，愈快走出阴影的人，愈早见到阳光。后来事实证明我这样的选择是正确的，当我调整好心态走出失败的阴影后，果然看到了另一条等候我已久的阳光大道，那一刻我突然明白了什么叫做感动。
人生要勇于尝试，这条路走不通，就换另一条路，怨天尤人是多余的，恃才傲物是可笑的。我们对理想的追求，除非已到了终点，走10步和走100步，同样都是失败者；成功就是成功，失败就是失败，任何事情，要么不做，要做就要全力以赴，追求成功。
成功不是偶然的，任何事情的成功，机遇固然很重要，但是光靠机遇是不够的。事在人为，成功的人有一种特质，就是把对机遇的要求减到最低，而把对自我的要求提升到最高，失败的人往往寄望于不可知的机遇，而自己却不肯下苦功夫。“君子求一万，小人求万一”，君子做人处事，面面设想周到，脚踏实地，小人则心存侥幸，希望偶然的机会。求己愈多的人愈容易成功，求天愈多的人愈容易失败。
成败的因素，多半在己而不在他人，一个人真有本事，别人要压制也不可能，一个人真没本事，别人想扶持也办不到。心存侥幸，也许可以得逞于一时，却不能得逞于一世，惟有自己实实在在，凭真本事而得来的胜利，才是最可靠的。
人生的得失、胜负，是常有的，不足挂怀。胜固可喜，败亦欣然，人要有接纳失败的雅量，才能领略成功的甜美。得意事来，平淡视之；失意事来，平淡视之。人生真能一无挂碍，就是最大的成功。我们常常因为得失心理太重，反而增加了负担，“未得之，患得之；既得之，患失之”。由于压力太大，我们便会失去应有的清明心志了。
人要有所为有所不为，一个人能有所不为，才能有所为，奸邪的小人是无所不为的。人生有大得有大失，争要争大的，求要求久的，我们不可以见小得而遗大失、贪近利而遭长害。在取舍之间，我们要捏拿很准确，否则一失足成千古恨，再回头已是百年身。
一条谚语说：“在自己的世界里，你实现了自我。”在荷兰首都阿姆斯特丹，有一座15世纪的老教堂，在这个教堂的墙上有一行字：“事情既然如此，就不会另有他样。”生活充满苦乐、有无、顺逆、穷通和得失，在起伏不定的生活里，我们必须适应它！
不做别人的棋子
人生贵在自得，自己要做自己生命的主人，而不是一颗被人摆布的棋子。
人生的许多烦恼都源于得与失的矛盾。如果单纯就事论事来讲，得就是得到，失就是失去，两者泾渭分明，水火不容。但是，从人的生活整体而言，得与失又是相互联系、密不可分的，甚至在一定程度上，我们可以将其视为同一件事情。我们不妨认真想一想，在生活中有什么事情纯粹是利，有什么东西全然是弊？显然没有！所以，智者都晓得，天下之事，有得必有失，有失必有得。
山姆是一个画家，而且是一个很不错的画家。
他画快乐的世界，因为他自己就是一个很快乐的人。不过没人买他的画，因此他想起来会有些伤感，但只是一会儿。
“玩玩足球彩票吧！”他的朋友劝他，“只花2美元就可以赢很多钱。”
于是山姆花2美元买了一张彩票，并真的中了彩！他赚了500万美元。
“你瞧！”他的朋友对他说，“你多走运。现在你还需要经常画画吗？”
“我现在就只画支票上的数字！”山姆笑道。
山姆买了一幢别墅并对它进行一番装饰。他很有品位，买了很多东西：阿富汗地毯，维也纳柜橱，佛罗伦萨小桌，迈森瓷器，还有古老的威尼斯吊灯。
山姆很满足地坐下来，他点燃一支香烟，静静享受他的幸福，突然他感到很孤单，便想去看看朋友。他把烟蒂往地上一扔——在原来那个石头画室里他经常这样做——然后他出去了。
燃着的香烟静静躺在地上，躺在华丽的阿富汗地毯上……一个小时后，别墅变成火的海洋，它被完全烧毁了。
朋友们很快知道这个消息，他们都来安慰山姆。“山姆，真是不幸啊！”他们说。
“怎么不幸啊？”他问。
“损失啊！山姆你现在什么都没有了。”朋友们说。
“什么呀？不过是损失了2美元。”山姆答道。
在人生的漫长岁月中，每个人都会面临无数次的选择，这些选择可能会使我们的生活充满无尽的烦恼和难题，使我们不断地失去一些我们不想失去的东西，但同样是这些选择却又让我们在不断地获得，我们失去的，也许永远无法补偿，但是我们得到的却是别人无法体会到的、独特的人生。因此面对得与失、顺与逆、成与败、荣与辱，要坦然待之，凡事重要的是过程，对结果要顺其自然，不必斤斤计较，耿耿于怀。否则，只会让自己活得很累。
一位成功人士对得失有较深的认识，他说：得和失是相辅相成的，任何事情都会有正反两个方面，也就是说凡事都在得和失之间同时存在，在你认为得到的同时，其实在另外一方面可能会有一些东西失去，而在失去的同时也可能会有一些你意想不到的收获。
人之一生，苦也罢，乐也罢，得也罢，失也罢，要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松荫，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们踏实无为，不变心性，方才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。终南山翠华池边的苍松，黄帝陵下的汉武帝手植柏，这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全然无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土牙口涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂时得逞又能怎样！
人生中，得与失，常常发生在一闪念间。到底要得到什么？到底会失去什么？仁者见仁，智者见智。不可否认的是，人应该随时调整自己的生命点，该得的，不要错过；该失的，洒脱地放弃。只有这样，才能成就真正的自我，才能控制人生棋局的走势。
生活中有许多岔路口，使得人生显得绚丽多姿和变幻莫测。人一生中选择的机会可能很多，但在这其中能改变人生的机遇却是寥若辰星。不管你当初选择的是哪条路，只有抛却以往，才能认真地对待今后。不然的话，心中装了满满当当的得失，哪还有什么精力和劲头儿来描绘你的美妙前程呢？
活得天然就精彩
你的人生一直在行走着。因为前方总是布满神秘的花朵，所以你很容易被它们勾引，走上歧途。但是兜了一个大圈子后，到了人生的终点，看看自己，还有什么是形影相随的呢？
有一位富翁年纪老迈，不久即将离开世间。他想：万贯的家财带不走，不如找个人来陪我，这样黄泉路上也好有个伴。
富翁有四位夫人，最疼爱的是年轻貌美的四夫人，他将她唤来：“平常我最爱你，送你珍珠、钻戒最多，现在我不久于人世，你就陪我一起走吧。”
四夫人一听，花容失色地表示：“生前爱我，我很感谢，但你死了就死了，我们夫妻一场，只是姻缘一段，我可不想跟你一起走。”
于是富翁找来三夫人，他想平时待她也不薄，不曾离弃过她。但三夫人听完富翁的请求，惊慌不已：“我还年轻，你死了，我可以改嫁，你就发发慈悲，找其他人吧！”
富翁只得再找二夫人。二夫人说：“我没有办法陪你一起死，家里大小的事都是我在打点，你死了以后，我要替你张罗丧葬事宜。念在夫妻的情分上，我会亲自送你到坟场。”
富翁被三位夫人一一回绝，心里很伤心，不得已只好找大老婆。但富翁自知，平日对她没有半点关心，也从来不买礼物送她，如此冷落她，她可能不会答应。无奈，富翁实在害怕一个人孤零零地走，最后还是鼓起勇气，小声问：“我将不久于人世，你愿意陪我一起走吗？”
不料大老婆立刻回答说：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，你死了我当然跟你一起走。”
四位夫人的故事，隐喻的是我们的一生。最钟爱的四夫人就是我们的身体，我们无时无刻不关心它的健康，让它穿金戴玉，打扮光鲜，好在人前炫耀，人后享受。但是人死了，身体不能跟我们一起走，只会化为一捧青灰。
三夫人，就是我们积聚的钱财，平时悉心保护它，害怕被别人占有，只可惜在面临死亡时，它也不会跟随我们。你辛辛苦苦担惊受怕的聚敛了一辈子，到头来若非为他人做嫁衣裳，就会变成祸起萧墙的根由，总之是不令人放心。
二夫人，代表的是我们的亲戚朋友，偶尔往来，也给他们一些小恩小惠，到了我们死的时候，他们也许来上个香，送我们一程，之后各自忙着生计。既不无情，也不无义，只当相识一场。
而大老婆是什么？就是我们这颗心，平时最不关心它，直到生命的尽头，这颗心却与我们生死相随，只是我们陷入物欲贪爱中，随妄心恶念，四处飘摇流浪，有时还深深将它刺伤。
人常在得到全世界的财富时，仍找不到自己的真心，就像富翁活着时，糊里糊涂；死时，迷惑恐惧。色身、财富、妻妾一样也带不走，只有心意，踏实满足或是无助凄凉跟随我们，往来于天堂与地狱，给人的一生做出个公正的审判。
做人，就要活出最天然，最善良的真我。这样到了真正该休息的那一天，才会心满意足地灿然一笑。
青春的时间
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。清晨的露珠不懂得爱惜自己的美好，当阳光普照万物的时候，只能轻叹一声，在苍茫的世界中消失得无影无踪。
多想拽住这冉冉升起的太阳，就这样永远拥有绚丽，多想挽住这迷人的春光，就这样永远吸吮芬芳，多想留住天真的年华，就这样永远弹奏醉心的晨曲。
叔本华说，年少时，当我们思量未来的生活，我们就如同开幕之前坐在剧场里的儿童一样，兴奋而急切地等待着戏的开演。
可是演出结束之后呢？所有人都已是两鬓苍苍，光阴无几了。所以啊，你要知道，一年生的花木，急不可待地在春天里开放脆嫩的花朵。在人的一生中，春天只能有一次。
哲人伏尔泰问：
“世界上，什么东西是最长而又是最短的；最快的而又是最慢的；最能分割的又是最广大的；最不受重视的又是最受惋惜的；没有它，什么事情都做不成；它使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝？”
智者查帝格回答：
“世界上最长的东西莫过于时间，因为它永无穷尽；最短的东西也莫于过时间，因为人们所有的计划都来不及完成；在等待着的人看来，时间是最慢的；在作乐的人看来，时间是最快的；时间可以扩展到无穷大，也可以分割到无穷小；当时谁都不重视，过后谁都表示惋惜；没有时间，什么事都做不成；不值得后世纪念的，时间会把它冲走，而凡属伟大的，时间则把它们凝固起来，永垂不朽。”
得到时间，就是得到一切。珍惜时间吧朋友！
一个小孩，每次吵闹，妈妈就拿起电话拨117给他听。117是报时台，会不断播报时间，每5秒一次。孩子的好奇心很强，一听报时台就停止哭闹了。
很久以后，有一次他听报时台，满脸疑惑地问妈妈：“为什么电话里的鸟都飞来飞去，有时候多一只鸟，有时候少一只鸟？”
妈妈把电话拿起听，话筒里播着：“下面音响11点5分5秒……下面音响11点6分零秒……”
原来，儿子把“秒”听成“鸟”，“11点5分5鸟和11点6分零鸟”。这不是非常奇怪吗？
妈妈正在思索，儿子把话筒抢走，说：“妈妈，你听那么久，又一只鸟飞走了。”
人要能活到83～84岁，则人的一生大约有3万余天，但你算一算，你已用去了多少天，还剩下多少天？我们都把青春用在什么上了？“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”——“莫等闲，白了少年头！”毕竟青春如流水，一去不复返了！那么现在，你还在浪费些什么呢！
献给无私的回报
你无私地为饥渴的树木浇水，终有一天会得到绿荫或者果实的回报。善良的人们总会让智慧之神记挂在心并且他也会心甘情愿地助上你一臂之力，在适当的时候。
名古屋有一家叫做“加它”的制酪公司。这里的社长日比孝吉先生十分善良，无论是什么都免费或以超低价供给。
一种无味大蒜是由一个拥有此项开发技术的人推销到日比先生这儿的。日比先生自己试过后感觉很好，于是就买下了这项技术，然后让从法国巴斯德研究所来的研究人员对其效能进行研究。一段时间过去后，研究员给日比孝吉先生带来了好消息。原来这种用特别方法制成的无味大蒜中含有一种叫“阿霍安”的物质，它能净化血液，除了对预防癌症有效之外，还对白内障、高血压、哮喘等病的治疗效果颇为显著。
有一次，一个朋友来买点咖啡。“那么，这个也给你，一起用着试试看。”日比先生顺手将无味大蒜也给了这位朋友一些。没想到这成了一个开端。到现在为止，这种无味大蒜已经派发给了全国25000余人。
结果，有感谢信寄来：“这种无味大蒜效果惊人。”其中还有人在信中写道：“哪怕只付邮费呢？”“不能白白接受啊！”
这正是有趣之处。对于那些想付钱的人，日比先生进行了劝服：“那样的话，就请多多使用本公司的产品，或帮助宣传一下‘加它’的产品就行了。”派发给25000余人，简单算算，这需要多少经费呢？每年竟然要超过25亿日元。但是，自从派发这种无味大蒜以后，公司的营业额迅猛增长，1994年年收入超过了700亿日元。日比先生说，想把派送给无味大蒜的人数增加到10万人。考虑一下，据说成本花费达到100亿日元，可是，那个时候公司的营业额也会达到3000亿日元吧。
虽然每个人都知道希望有一天能得到免费的午餐，虽然经营者们都知道提供这种服务可以吸引顾客增多，但是能够做到这点的人又有几个呢？大多数人还是在庞大的成本面前斤斤计较，不敢向前。
日比先生说过：“给予就会被给予。报恩方式可以促进公司发展，我只是对此做了一下实践而已。”
这个故事告诉我们这样的一个道理，良好的人脉关系是在平时的交往和联络中建立起来的，没事相求时也要想到与朋友交流一下思想、道一声问候。这都是真诚又随和的，是一种精神上的互慰而不带有任何功利的味道。
关于乐于助人的人取得成功的话题，林肯也是一个典型的例子。他乐于助人，在任何场合都能与别人打成一片。他在律师事务所的合伙人亨恩顿先生说：“在林肯先生的住所住满了人的时候，他会把自己的床让给别人，然后他自己就到店里的柜台上睡，卷一卷布当作枕头。似乎谁有困难都会想到向他求助。”他的这种品质就像一块磁石，可以吸引别人的目光，吸引别人的心。
所以不要老是想从别人身上得到什么，应该想我能够给予别人什么，付出什么样的服务与价值来让对方先获得好处。当你能这么做，并且大量帮助别人获得价值的时候，也就是你成功的时候了。因为那些获得你帮助的人会慢慢累积成一股庞大的力量，回馈给你所需要的帮助与支持。有人说，社会是以不可思议的方式存在的，它能一直都保持公平，给予就会被给予。如果你作为一家企业的经营者，尽管获利是你经营企业的目的，但如果你愿意施恩不图报地提供部分免费或超低价好商品给顾客，你获得的收益就可能远远大于你施予别人所带来的损失。
如果你是怀着一颗诚恳的心与别人交往，时时刻刻愿以一己之力去帮助别人的话，那么对方的爱也会以回报的形式，源源不断地注入到你的身上，让你得到你善良的恩惠。
“压人一头”，做不得
无论何时都请你记住：尊重他人。不要轻易地把自己的意愿强加到别人的头上。人都是善于反抗压迫的动物，就像古罗马的角斗士，无论是野兽、敌人或是奴隶主，随时都准备着对威胁自己的事物以沉重一击来换取无比珍贵的自由。
有一个很古老的故事，亚瑟王被邻国的伏兵抓获，邻国的君主被亚瑟的年轻和乐观所打动，没有杀他。但是，亚瑟要能够回答一个非常难的问题，才可以获得自由。
亚瑟有一年的时间来思考这个问题，如果一年的时间还不能给他答案，亚瑟就会被处死。
这个问题是：女人真正想要的是什么？
这个问题连最有见识的人都困惑难解，何况年轻的亚瑟。亚瑟接受了国王的命题，在一年的最后一天给他答案。
亚瑟回到自己的国家，开始向每个人征求答案：公主、妓女、牧师、智者、宫庭小丑。一年的期限快到了，亚瑟问了许多人，但没有人可以给他一个正确的回答。
最后，有人告诉他，一个老女巫可能知道答案。亚瑟别无选择，只好去找女巫。
女巫答应回答他的问题，但他必须首先接受她的条件：她要和亚瑟王最高贵的圆桌武士之一——他最亲近的朋友加温结婚。
亚瑟王惊骇极了，这个女巫驼背，丑陋不堪，只有一颗牙齿，身上发出臭水沟般难闻的气味，而且经常制造出猥亵的声音。
他从没有见过如此不和谐的怪物，他拒绝了，他不忍心强迫他的朋友娶这样的女人，他不能让自己背上沉重的精神包袱。
加温对亚瑟说：“我同意和女巫结婚，没有比拯救亚瑟的生命和捍卫圆桌更重要的事了。”他立即和女巫订了亲。
女巫于是回答了亚瑟的问题：女人真正想要的是主宰自己的命运。
每个人都立即知道了女巫说出了一个伟大的真理，于是，邻国的君主放了亚瑟王，并给了他永远的自由。
来看看加温和女巫的婚礼吧，这是怎样的婚礼呀！亚瑟王在无法解脱的极度痛苦中哭泣，加温却一如既往地谦和，而女巫却在庆典上表现出她最坏的行为：她用手抓东西吃，打嗝、放屁，让所有的人感到恶心，不舒服。
新婚的夜晚来临了，加温依然坚强地面对可怕的夜晚，走进新房。
然而，洞房却是另外一副景象：一个他从没见过的美丽少女半躺在婚床上！加温惊呆了，问这究竟是怎么回事。
美女回答说：加温，我就是那个女巫。既然你不嫌弃我的丑陋，那么我就应该对你好些。在一天的时间里，一半是我可怕的一面，另一半是我美少女的一面。
那么，加温，你想要我的哪一面呢？
多么残酷的问题呀！加温开始思考他的困境：如果在白天向朋友们展现一个美丽的女人，那么夜晚他自己将面对一个又老又丑如幽灵般的女巫；如果白天拥有一个丑陋的女巫妻子，在晚上自己就可与一个美丽的女人共度良宵。
最后，加温没有做任何选择，只是对他的妻子说，既然女人最想要的是主宰自己的命运，那么就由你自己决定吧。
于是女巫选择白天夜晚都是美丽的女人。
就因为这样，女巫的人生得到了美丽的升华，因为她的命运没有被别人主宰，她扼住了命运的咽喉，将自己从一个丑陋的女巫，变成了一个美貌的女人。
很多情况下，人们的命运都是由别人和外物所控制，要主宰自己，就需要莫大的勇气。而这些，又是很难做到的。等到“多年媳妇熬成婆”的那天，我们终于呼吸到了扬眉吐气的芳香味道，同时，也不遗余力地把自己曾经走过的道路推到后来人和地位较自己低的人面前，开始享受施压的快感。就这样，痛苦的循环总在进行着，人们也休想主宰自己的命运。
其实，人不应当如此自私，你有没有体会过，当你尊重别人、理解别人时，往往得到的更多。比如感谢，比如欣赏，比如友爱。如果我们多一些爱心，多一点关怀给别人，我们是不是也会得到更多的回报？生活是不是会愈加让人迷恋呢？
生活就像照镜子
游戏人生，并不是让你有一副玩世不恭的样子，而是在遭遇挫折的时候，与其和逆境险事较劲忧伤，倒不如把它看作是上天安排给你的一场如梦如幻的人生游戏，这样你才可以更轻松的姿态去坦然面对生活。
一天早上，董钰跳上一部出租车，要去上海郊区的分公司做检测。因正好是上班的高峰时刻，没多久车子就卡在车阵中，此时前座的司机先生开始愁眉苦脸地叹起气来。董钰随口和他聊了起来：“最近生意好吗？”后视镜中的脸拉了下来，爱搭不理道：“有什么好？到处都不景气，你想我们出租车生意会好吗？每天十几个小时，也赚不到什么钱，还得提防警察啦，不文明乘客等，真是气人！”
显然这不是个好话题，换个主题好了，董钰想。于是他说：“不过还好，你的车很大很宽敞，即便是塞车，也让人觉得很舒服……”他打断了董钰的话，声音激动了起来：“舒服个鬼！不信你来每天坐12个小时看看，看你还会不会觉得舒服！”接着他的话匣子打开了，既抱怨政府，又抱怨社会。董钰只能默默地听，一点儿插嘴的机会也没有。
第二天同一时间，董钰再一次跳上了出租车，去郊区同一家企业做培训，然而这一次，却开启了迥然不同的经历。一上车，一张笑容可掬的脸庞转了过来，伴随的是轻快愉悦的声音：“你好，请问要去哪里？”真是难得的亲切，董钰心中有些惊异，随即告诉了他目的地。他笑了笑：“好，没问题！”然而走没两步，车子又在车阵中动弹不得了。前座的司机先生手握方向盘，开始轻松地吹起口哨哼起歌来，显然今天心情不错。于是董钰问：“今天有什么喜事啊，这么开心！”
他笑得露出了牙齿：“没什么特殊的，我每天都是这样啊，每天心情都很好。”“为什么呢？”董钰问，“大家不都说不景气，工作时间长，收入都不理想吗？”司机先生说：“没错，我也有家有小孩要养，所以开车时间也跟着拉长为12个小时。不过，日子过得还是挺滋润的，我有个秘密……”他停顿了一下：“说出来先生你别笑我，好吗？”
他说：“我总是换个角度来想事情。例如，我觉得出来开车，其实是客人付钱请我出来玩。像今天一早，我就碰到你，像花钱请我跟你到郊外玩，这不是很好吗？等到了郊外，你去办你的事，我就正好可以顺道赏赏郊外的景色，呼吸呼吸新鲜空气再走啦！”他继续说：“像前几天我载一对情侣去东湖水库看夕阳，他们下车后，我也下来喝碗鱼汤，挤在他们旁边看看夕阳才走，反正来都来了嘛，更何况还有人付钱呢？转身想想，经济不景气对我有什么影响呢？关键还是享受生活。”
董钰突然意识到自己有多幸运，一早就有这份荣幸，跟前座的情商高手同车出游，真是棒极了。又能坐车，又开心，这样的服务有多难得。董钰决定跟这位司机先生要电话，以便以后有机会再联系他。接过他名片的同时，他的手机铃声正好响起，有位老客人要去机场。原来喜欢他的不只董钰一位，相信这位司机的工作态度，不但替他赢到了心情，也必定带来许多生意。
人生就是这样，你能够以积极、乐观的态度去面对生活，就会得到它的许多馈赠，不只是愉快的心情，健壮的身体，更会为你赢得事业和朋友。来笑对人生吧，还在等什么呢？
忘掉你的恩惠
牢记你犯过的所有错误，会提醒自己不要再犯同样的错误。记住自己曾经做过的好事，肯定会妨碍今后去做更多的事。
民间有句俗语，叫“你帮别人莫提起，别人帮你要牢记”。
人生一世，草木一秋，会经历很多事情，喜的、忧的，乐的、痛的，顺利的、别扭的，利己的、利他的，让人眼花缭乱，应接不暇，有些事情人们记得牢，有些事情人们忘得快，这都是很自然的。问题是，记住什么，忘掉什么？一般来说，对于过五关斩六将的荣耀，人们更容易也更愿意记住，甚至在各种场合津津乐道；而对那些走麦城的教训，人们往往容易遗忘，或者刻意回避。还有一种情况，人们容易记住自己对别人的恩惠，同时却又淡忘自己受人之惠。趋利避害是人的本能，完全可以理解。但是，人是有思想、有品格的，一些思想杰出、品格纯正的人，往往有着更高的境界。他们几乎从不曾因为自己的善举而骄傲自满，而是以另外一种态度来对待记忆，慎重地选择记住或者忘却。
一次，阿里与好友吉伯、马沙一起外出旅行。三人行经一处陡峭的山路时，马沙突然失足滑倒，眼看就要摔下山崖，这时，吉伯一把抓住马沙的衣襟，用力将马沙拉了上来。为了记住这一恩德，马沙在路边一块大石头上刻下了一行字：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”
三人继续前行，来到海边时，因为一件小事，吉伯和马沙吵了起来，吉伯一时激动，打了马沙一耳光。但是，马沙没有还手，而是跑到沙滩上，在沙滩上写下了一行字：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”
旅游结束后，阿里问马沙：“你为什么要把吉伯救你的事刻在石头上，而把他打你的事写在沙滩上”？马沙回答说：“我要永远感谢并永远记住吉伯的救命之恩，至于他打我的事，我想让它随着沙子的流动逐渐忘得一干二净。”
马沙对待别人恩惠和怨恨的正确态度，值得我们学习和借鉴。然而，现实生活中，很多人的做法与马沙相比，就显得格调太低了。有的人对别人给予自己的帮助缺乏足够的感激之心，认为是“理所当然”的；有的人得到别人的帮助不知道应该回报，或者只是一时感激，时过境迁便很快遗忘；有的人甚至不辨是非恩将仇报……而当别人不小心损害了自己的利益时，很多人却会牢记在心，甚至长期耿耿于怀。整天挂在嘴上，逢人便说；以牙还牙、冤冤相报，你踢我一脚我打你个乌眼青……
牢记自己的过失而忘掉对他人的恩惠是一种朴素的美德。记住自己做过的错事，是吃一堑长一智，避免重蹈覆辙的前提。一个人想要少犯错误，不断取得进步，就必须时时刻刻牢记自己之过。并且，对于自己做过的好事，如果能够及时“忘却”，一定能摆脱希望受恩者“知恩图报”的想法而获取心灵上的平静、祥和。在生活中，在与人相处时，要多反思自己的不足，多感激别人的恩惠，少谈论别人的缺点，对矛盾不要耿耿于怀。这样，人与人之间的摩擦就会减少，社会就会更加和谐，生活也会更加温馨。正如法国启蒙思想家卢梭所言：“忍耐是痛苦的，但是，它的结果却是甜蜜的。”一个铭记着自己的引路人，念念不忘别人对自己的恩典；一个却不记得自己做过的好事，而只努力记住自己做过的错事。这种情怀与境界，不是一般人能够达到的。也惟有如此，伟人才之所以会成为伟人，小人才之所以成为小人。
“让我来帮助你。”
请尽量地对你周围的人施以援手。也许你会说，施予只能是富人们闲暇时的小品，乏味时的调料。但是在这个物欲横流的时代，毕竟还有许多无私的人们，默默地用自己卑微的力量擎起足以感动世界的温暖。
在小镇最阴湿寒冷的街角，住着约翰和妻子珍妮。约翰是一名装卸工，工作又苦又累；珍妮在做家务之余就去附近的花市做点杂活，以补贴家用。生活是清贫的，但他们生活得很快乐。
冬天的一个傍晚，他们正在吃晚饭，突然响起了敲门声。珍妮打开门，门外站着一个冻僵了似的老头，手里提着一个菜篮。“夫人，我今天刚搬到这里，就住在对街。您需要一些菜吗？”老人的目光落到珍妮缀着补丁的围裙上，神情有些黯然了。“要啊，”珍妮微笑着递过几个便士，“胡萝卜很新鲜呢。”老人的声音里又有了几分激动：“谢谢您了。”
关上门，珍妮轻轻地对丈夫说：“当年我爸爸也是这样挣钱养家的。”
第二天，小镇下了很大的雪。傍晚的时候，珍妮提着一罐热汤，踏过厚厚的积雪，敲开了对街的房门。
两家很快结成了好邻居。每天傍晚，当约翰家响起卖菜老人笃笃的敲门声时，珍妮就会捧着一碗热汤从厨房里迎出来。
圣诞节快来时，珍妮与约翰商量着从开支中省出一部分来给老人置件棉衣：“他穿得太单薄了，这么大的年纪每天出去挨冻，怎么受得了？”约翰点头同意了。
珍妮终于在平安夜的前一天把棉衣赶成了。棉衣铺着厚厚的棉絮，针脚密密的。平安夜那天，珍妮还特意从花店带回一枝处理的玫瑰，插在放棉衣的纸袋里，趁着老人出门卖菜，放到了他家门口。
两小时后，约翰家的木门响起了熟悉的笃笃声，珍妮一边说着圣诞快乐一边高兴地打开门，然而，这回老人却没有提着菜篮子。
“嗨，珍妮，”老人兴奋地微微摇晃着身子，“圣诞快乐！平时总是受你们的帮助，今天我终于可以送你们礼物了，”说着老人从身后拿出一个大纸袋，“不知哪个好心人送到我家门口的，是件很不错的棉衣呢。我这把老骨头冻惯了，送给约翰穿吧，他上夜班用得着。还有……”老人略带羞涩地把一枝玫瑰递到珍妮面前，“这个给你。也是插在这纸袋里的，我淋了些水，它美得像你一样。”
娇艳的玫瑰上，一闪一闪的，是晶莹的水滴。
只要拥有一颗纯洁的美丽的心灵，人人都可以成为尊贵无比的上帝。打开灵魂的天窗给那些需要你帮助的人吧，那一片挚诚融化得掉所有冬夜的寒冷。
烦恼如沙
佛门有句名偈：世上本无事，庸人自扰之。与其让烦恼揉搓得肝肠寸断，何不把它写在沙滩上让包容一切的潮水将其抚慰得平平整整呢？看着烦恼消失的背影回首张望，温柔的春光早已爬上二月柳梢头。
小灰对自己在北京读大学时的一段经历耿耿于怀：
有一回在学校附近碰见一个劳动人民长相的大姐站在大树底下兜售布袋——一种长方形单面有图案的纯棉购物口袋，价钱相当便宜，只售一元。于是他一口气买了5个。
布袋拿回宿舍，同学都纷纷询问在哪捡到的宝，都跃跃欲试去买几个回来。不料一位细心的同学蓦然惊呼：“怎么上面有个‘死’字！”定睛一看，布袋的图案四周原来还环着一圈外文，几个较长的单词不认识，字典里也没有，中间一个“die”却赫然触目惊心！再细看图案本身，几个简单而形状怪异的色块拼凑在一起，谁也辨不出那究竟是什么。
“我说这么便宜！”“准是邪教的图腾！”“巫婆！”“咒语！”同学们大呼小叫。
虽说小灰向来不信邪，照用不误，但挎着口袋上街时还是小心地把有图案的一面向里，以免引来旁人注目。有次他要寄衣物回家，那些口袋是再好不过的包裹，但瞅着那个碍眼的“die”，心里仍有些别扭，总不能往家里寄去一份不祥吧？后来想出个好主意，用同色的彩笔在“die”后面加上“t”，成“饮食、节食”之意。自忖破去一劫，顿时心安理得。
直至一年后，结识了一个外语学院的朋友，“咒语”之谜方水落石出：那句奇怪的外文其实是德语。“die”是德语中一个再普通不过的冠词，发音为“地”，用法相当于英语“the”，专用以修饰阴性名词，“咒语”全句的意思是“保护世界环境”。
恍然悟过之后回头再看那神秘的图案，原来竟是世界七大洲的板块！为了这个自寻烦恼几月，真让人哭笑不得！
佛家对烦恼的摆脱解释得最简单，也最洒脱。梵志到佛前献合欢梧桐花，佛陀对他说：“放下吧！”梵志放下左手的一株花，佛陀又说：“你放下吧！”梵志又放下右手的一株花，佛陀再说：“你放下吧！”
梵志说：“我现在两手都空了，还要放下什么呢？”
佛陀说：“我不是叫你放下花，而是教你放舍从外境来的色、声、香、味、触、法六尘；从内心来的眼、耳、鼻、舌、身、意六根；以及六尘与六根相应所生的见识，把它们全部舍却，直到没有可舍的地方，才是你安身的地方。”
梵志当下彻悟。
简单的两株合欢梧桐花，包含着莫大的智慧，它闪烁的光芒足以让一个人大彻大悟，其实只用两个字就可以指点迷津，那就是：放下。放下，是一种束缚的解脱。只有体悟到永恒的真我，才能突破俗世的缠缚。六祖惠能在未修行出家之前，就已看清外在的束缚是没有意思的，惟有拨开一切外在的形式，才能体现物的本来，这才是真正的佛性。故而有一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”
其实未开悟之前的佛祖和凡夫俗子一样，常常被恐惧、沮丧、愁苦、欲望、无知所束缚，所不同的是他们懂得放下，能超越束缚，最终达到一种自在的境界。
放下万物的附庸，方能显出真情灵性，放下水草的羁绊，方能透出湖水的清透。你要能放下烦恼，那自然的本色就会指引你过得精彩纷呈。
何必一时冲动
有人说人生就是搏一场痛快，随心所欲唯我独尊。所以沉醉于一时的“快乐”，飞蛾扑火般地投向一个个已知的和未知的陷阱，等到清醒过来，往往追悔莫及。早知如此，当初何必与鲁莽、草率搭伴前行呢？
一只狐狸不小心掉进一口非常深的井里，没有办法脱身。这时一只口渴的山羊，来井边饮水，它看见狐狸在下面，就问井水味道如何。狐狸尽力掩盖自己的狼狈相，不断地称赞井水味道好得不能再好了。山羊一心想着喝水，听完后迫不及待地跳了下去，等它喝完了水，不再口渴了，才发现自己和狐狸的困境。
这时狐狸想出一个所谓共同出井的办法，它说：“你把前脚抵在井壁上，低下头，我先踩着你的后背上去，然后想办法拉你上来。”山羊就照它吩咐的做了。于是，狐狸跳上山羊背，蹬着羊角，飞身跳出了井口，然后就要溜走。山羊气得大骂狐狸不守信用，狐狸转头回敬道：“你这头笨羊！如果你头脑灵活，就应该在看清出路之后，再决定跳不跳，那样就不会有这样的危险了，真是白长了一把胡子！一点脑子也没有！”
我们在做事之前，都要在心里头围个圈儿，画个谱儿，必须用心去观察和思考，选准自己的方向。而不是一时为了“有种”意气用事，盲目行事，那样冲动的结果只会因小失大，一无所获甚至跌进别人给你设下的骗局里，毁你家财百万，一世英名，更可怕的是结果你的性命。害人之心不可有，防人之心不可无，凡事三思而后行，全面地分析形势，找准自己的出路，才会永远立于不败之地。
“诚。”
的投资学说
有的人不会为人，所以被压在人堆里郁郁不得志；有的人不会处事，所以失败多，成功少；有的人既不为人，又不处事，所以即使才华泛滥得纵横四海，也终没有出头的那一日。其实，人与人之间，就像树木和大地，你给它心爱的绿叶，它还你丰富的养料。
我们生活在群体中，平常和别人相见，不论相识与不识，都必须打声招呼，表示沟通、友好。人和人之间，有四道桥梁，可以使彼此相处愉快，减少摩擦与冲突。
第一道桥梁，相逢三句话。中国人说，见面三分情，大家有缘相见，为了表达我们的友善，你好，今天很好，今天天气很好；或是，你来了，你辛苦了，请坐。赞美的语言，像香水，一滴能使四周弥漫迷人的香气，我们听了都很开心。见面三句话，赞美和祝福，搭起我们每一道友谊的桥梁。
第二道桥梁，相逢要微笑。不论是故旧或新交，一张有表情、有笑容的脸孔，使人如沐春风，彼此心无城府地笑谈人间事。一个肌肉紧绷的人，就像一朵失去颜色和香味的花，得不到别人赞赏的眼光。
第三道桥梁，生气慢半拍。如果感觉自己如愤怒的火山，即将爆发时，不妨深呼吸，把到嘴边的话，慢个半拍。比方，我们唱歌，你慢半拍，就和不上节奏，同样当生气的暴风雨曲目正要上演时，你稍微慢个半拍，你的心境，就大不相同，即使余怒未息，至少减弱许多生气的杀伤力，不致对彼此建立的情感，造成不可挽回的遗憾。
第四道桥梁，烦恼自说好。烦恼时，不要伤害自己，更不要波及别人。目前社会上流行说提高我们的EQ（情绪智商），其实就是佛教所说的身心管理。烦恼来时，先不要厌恶排拒它，要以迎接老朋友般的欢喜心情来看待。情绪就像一团乱麻，让你剪不断，理还乱，当我们不剪也不理时，只是先澄静我们的心，再用这份澄静之力，替烦恼整束穿绳，不再纠缠零乱我们的身心。
见面三句话，相逢要微笑，生气慢半拍，烦恼自说好。搭起这四道桥梁，桥上行旅平安吉祥，路人狭桥相逢时，自有一份“今生一照面，多少香火缘”。彼此疼惜，叹为稀有的美丽心情。
如果心是近的，遥远的路也是短的。人与人之间贵在一个“诚”字。只要这座桥搭到彼此心里去了，那么嫉妒、猜忌，勾心斗角还会有容身之处吗？如果互相依赖，互相信任，那么无疑你会从中得到充分的自由，创造和享受自己的人生。
做人做事的糊涂准则
糊糊涂涂做人，清清楚楚做事。人至察则无徒，所以太过聪明的人都不能容于当世。但做事时还是得心中有谱，明察秋毫，否则失之毫厘，就谬之千里了！
孔子游列国时，看到两个人为了一件事而争论得面红耳赤，唾沫横飞。孔子询问他们在争论什么，原来为了一道算术题。矮个儿说三八等于二十四，高个儿坚持说三八等于二十三，各持己见争论不休，以至于几乎动起手来。最后，两人打赌请一个圣贤做裁定，如果谁的答案正确，谁就可以得到一块银子。二人请孔子裁定，孔子说那个认为三八等于二十三的人说得是正确的，但孔子的这种裁判矮个儿不答应，他气愤地说：“三八二十四，这是连小孩子都不争论的真理，你是圣人，却认为三八等于二十三，看样子也是徒有虚名呀！”
孔子笑道：“你说得没错，三八等于二十四，是小孩子都不争论的真理，你坚持真理就行了，干吗还要与一个根本就不值得认真对待的人讨论这种不用讨论也再明显不过的问题呢？”矮个儿似有所醒。孔子拍拍他的肩膀，说道：“那个人虽然得到了一块银子，但他却得到了一生的糊涂，你是失去了一块银子，但得到了深刻的教训！这不是各得其所吗？”
世间的许多事情就是这样，有的事不明白就不会牵肠挂肚，就会少一分烦恼多一分自在。佛陀说“一切万法不离自性”，讲人不可自寻烦恼，人说我痴，我就痴给他看。
在人与人的接触中，不免会产生矛盾，有了矛盾平心静气地坐下来交换意见，予以解决固然是上策，但有时事情不那么简单，因此，值得提倡“装傻”二字。
人非圣贤，孰能无过。与人相处就要互相谅解，经常以“难得糊涂”自勉，求大同存小异。有肚量，能容人，你就会有许多朋友，且左右逢源，诸事遂愿；相反，“明察秋毫”，眼里不揉半点沙子，过分挑剔，什么鸡毛蒜皮的小事都要争个是非曲直，容不得人，人家也会躲你远远的；最后，你只能关起门来“称孤道寡”，成为使人避之唯恐不及的异己之徒。古今中外，凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小异，团结大多数人。他们极有胸襟，豁达而不拘小节，大处着眼而不会目光如豆，从不斤斤计较，纠缠于非原则的琐事，所以，他们才能成就大事，立大功业，使自己成为不平凡的伟人。
不过，要真正做到不较真、能容人，也不是简单的事，这需要有良好的修养，需要有善解人意的思维方式，需要从对方的角度设身处地地考虑和处理问题。多一些体谅和理解，就会多一些宽容，多一些和谐，多一些友谊。
用睁开的眼睛寻找世界的美丽，用闭着的眼睛遗忘世间的无奈。能够做到这一点的人，可谓是活出了味道，虽然不能拿着放大镜去观察这个并不完美的世界，但是在做事时，却还是明察秋毫的好，否则真的糊涂了就会葬送掉自己一世的英名。
气量与成功
有人说，气量是大人物才应该有的品德，而事实上是惟有气量才能够造就大人物。你之所以还在平凡中徘徊，很可能才智俱备，惟有“气量”还不够恢宏罢了。
我们说，气量是一种高尚的人格修养，一种胸襟，一种大将风度，一种海纳百川的气势。
《尚书》说：“必定要有容纳的雅量，道德才会广大，一定要能忍辱，事情才能办得好！”如果有一点不如人，便勃然大怒；遇到一件不称心的事情，立即气愤感慨，责骂他人或社会，这表示涵养欠缺，同时也是福气浅薄的人，不可能做得出大事业。
应该承认，有些高贵品格是普通人毕生企望但仍不可能达到的；可人的雅量却是完全能够通过修炼而得到的。
唐代娄师德，气量超人，当遇到无知的人指名辱骂时，就装着没有听到。有人转告他，他却说：“恐怕是骂别人吧！”那人又说：“他明明喊你的名字骂！”他说：“天下难道没有同姓同名的人。”有人还是不平，仍替他说话，他说：“他们骂我而你叙述，等于重骂我，我真不想烦劳你来告诉我。”有一天入朝时，因身体肥胖行动缓慢，同行的人说他：“好似老农田舍翁！”娄师德笑着说：“我不当田舍翁，谁当呢？”
清代中期，当朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张廷玉出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也把墙退后三尺。这样，张、叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。
这样的气量，能不当好宰相吗？
德国的大文学家歌德有一次在魏玛公园的小路上散步。那条小路很窄，偏偏遇上了一个对他心存敌意的评论家。他们都停下来看着对方。评论家开口了：“我从来不会给一个傻瓜让路。”
“但我会。”说完，歌德退到一旁。
人有一分气量，便有一分气质；人有一分气质，便多一分人缘；人有一分人缘，必多一分事业。气量不是天生的，它是在后天学习、熏陶培养中凝结在人身上的一种光彩。正如一个土陶罐，若容不得别人在上面画画写写，那又怎么能变成精美的瓷器呢？
所以说，你的气量不顾别人，只顾自己，那只能养自己；假如你的气量能涵容全家，你就能做一家之长；你的气量能包容一县，就能做县长；能包容一省，就能做省长；能包容一国，就能做国王。不为别的，就冲你这份尽收山河于胸中的气量。
佛云：心包太虚，量周沙界。你能把虚空宇宙都包容在心中，那么你的心量自然就能如同虚空一样的广大。反之，就会将自己囿于一个狭窄的圈子里，劳碌而无所得。人生，难道不应该再大气一些吗？生命有限，宇宙无限。心量狭，不只是让人生暗淡，把气量拓展得宽广些，生命的外延就得到了伸展……
让“习惯。”
走开
你的生活之所以过得烦闷无聊，是因为被“习惯”的生活拘泥住了。谁说墙壁一定是白颜色的？何不把凡·高的《向日葵》搬来，给自己一个感天动地的惊喜？
清人王永彬在他的《围炉夜话》中缓缓道来：为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。
人们为了更快更好地达到目的，根据生活的经验制定了各种规矩让人们来遵守，如果把规矩当作一个圈不敢逾越，一味地拘泥于形式，就不但不能把事情办好，还会事与愿违。这样的人老谋深算像戏台子上的傀儡，只是机械地受人制约，毫无一丝一毫生机。死守着规矩没有精神的人只能受人操纵，注定一辈子“郁闷”到底了。
一次，一艘远洋游船不幸触礁，沉没在汪洋大海里，幸存下来的8个人拼死登上了一座孤岛。
但接下来的情形更加糟糕，岛上除了石头，没有任何可以用来充饥的东西。更为要命的是，在烈日的暴晒下，每个人都口渴得要命，水成了最珍贵的东西。
尽管四周都是海水，可谁都知道，海水又苦又涩又咸，根本不能用来解渴。现在8个人惟一的生存希望是老天爷下雨或别的过往船只发现他们。
等啊等，没有任何下雨的迹象，天际除了海水还是一望无边的海水，没有任何船只经过这个死一般寂静的岛。渐渐地，他们支撑不下去了。
人们相继渴死，当最后剩下一个人的时候，他实在忍受不住地扑进海水里，“咕嘟咕嘟”地喝了一肚子海水。这个人喝完海水，一点儿也觉不出海水的苦涩味，相反倒觉得这海水非常甘甜，非常解渴。他想：也许这是自己渴死前的幻觉吧，便静静地躺在岛上，等着死神的降临。
他睡了一觉，醒来后发现自己还活着，他非常奇怪，于是他每天靠喝这岛边的海水度日，终于等来了救援的船只。
后来人们化验这里海水发现，这里由于有地下泉水的不断翻涌，所以，海水实际上是可口的泉水。
习以为常，耳熟能详，理所当然的事物充斥着我们的生活，使我们逐渐失去了对事物的热情和新鲜感。经验成了我们判断事物的惟一标准，存在的当然变成了合理。随着知识的积累、经验的丰富，我们变得越来越循规蹈矩，越来越老成持重，于是创造力丧失了！于是想象力萎缩了！于是我们在裹足不前的面前终于有了冠冕堂皇的借口。然而这些，对于你的人生来说，无疑是可悲的。
所有成功者的标志之一就是突破思维的瓶颈，敢于标新立志，勇于追求。就像亨利·福特，他是一位了不起的人。直到40岁，生意才获得成功。他没有受过多少正规的教育。在建立了他的事业王国之后，他把目光转向了制造八缸引擎。他把设计人员召集到一起说：“先生们，我需要你们造一个八缸引擎。”这些聪明的，受过良好教育的工程师们深谙数学、物理、工程学，他们知道什么是可做的、什么是行不通的。他们以一种宽容的态度看着福特，好似在说：“让我们迁就一下这位老人吧，怎么说他都是老板。”他们非常耐心地向福特解释说八缸引擎从经济方面考虑是多么不合适，并解释了为什么不合适。福特并不听从别人的意见，只是一味强调：“先生们，我必须拥有八缸引擎，请你们造一个。”
工程师们心不在焉地干了一段时间后向福特汇报：“我们越来越觉得造八缸引擎是不可能的事。”然而，福特先生可不是轻易能被说服的人，他坚持说：“先生们，我必须有一个八缸引擎，让我们加快速度去做吧。”于是，工程师们再次行动了。这次，他们比以前工作得努力一些了，也投入了更多的时间和资金。但他们对福特的汇报与上次一样：“先生，八缸引擎的制造完全不可能。”
然而对于福特，在这位用装配线、每天5美元薪水、T型与A型改良了工业的人的字典里，根本不存在“不可能”之说。亨利·福特炯炯有神地注视大家说：“先生们，你们不了解，我必须有八缸引擎，你们要为我做一个，现在就做吧。”猜猜接下来如何？他们制造出了八缸引擎。
老观念不一定对，新想法不一定错，只要打破心理枷锁，突破思维定势，你也会像福特一样成功。
失去了也别哭泣
一盆水泼出去了，就再也收不回来了；一件事情办错了，就不可能再变身为正确的了。在你打翻了杯子以后，与其痛骂自己的粗枝大叶，倒不如告诫自己下次一定要轻拿轻放，不要损失掉另一个杯子。
在现实生活里，我们常常不自觉地露出人生的破绽，但在吸取教训之后，我们不需为那个过去的错误而终日懊悔不已。如果我们老是念念不忘，那么它便犹如一个沉重的包袱压得我们喘不过气来。
所以，犯了错误并不可怕。怕的是执著于过去而不能释怀。或是不吸取教训，继续犯同样的错误。
人贵有自知之明，经常分析自身的错误才能不断提高。海涅说得好：“反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。”
那么，怎样来反省自己呢？
首先，要以“自知”的镜子来反照自己。老子说：“知人者智，自知者明。”若要了解自己行为的得失，则必须用“自知”的镜子来自照。反省如同一面明镜，在反省的明镜中，自己的本来面目将显现无余。一个人的眼睛不要总是盯着别人，重要的是要先认识自己。从反省中去认识自己，从自知的镜子中了解自己的真面目。
其次，要有悔改的勇气。孔子说：“过而不改，是谓过矣。”这是孔子对于过错的看法：一个人有过错不要紧，只要能改过就好了，如果有过错而不肯改这就是大过，真正的过错。有些人犯了错，却不肯承认，因为他怕因此而失了面子。如果能够消除傲慢的习气，就会生起悔过自新的勇气来。时常反省自己的过失，发现了错误，就要及时改正。痛痛快快、切切实实地做事。比如，害了盲肠炎的病人，一定要把那段肠割掉，以除后患。一个人有了过失，也要用反省、忏悔的快刀把它切除。李世民是历史上最有名的贤君之一，他之所以能成就千秋万世的伟业，主要原因是他肯虚心反省自己。《贞观政要》一书中，记有一段他的自述：“朕每闲居静坐，则自内省，唯恐上不称天心，下为百姓所怨。”可见一个伟人之所以能成功，的确有其为常人所不及的地方。今天有了过错，如果没有反省，明天还会照样犯。若能及时反省自己，知道犯错的缘由，随即改正过来，那么？以后就不会再有类似的过错。
人对待错误的正确态度应该是及时从中吸取教训，总结经验，亡羊补牢，将功补过，而不是过多地自我谴责，自我责备。英国有句谚语是：“不要为打翻的牛奶而哭泣。”意即：你去为已经无可挽留的损失而哭泣只会浪费你的好心情，聪明的人是会反省错误，之后吸取教训，然后坚毅地忘掉不幸，以更大的劲头、更热忱的心去弥补损失，而不是过多地自责。
生活调味剂
假如生活这道茶还需要些调味剂，那么第一种要加进去的是幽默，第二种也是幽默，第三种还是幽默……
“幽默是生活送给乐观者的礼物”，这话是很有道理的。幽默的谈吐是建立在说话者思想健康、情趣高尚的基础之上的。如果它对人提出善意的批评和规劝，必然要求批评者有较高的思想境界和较高的涵养。一个心地狭窄、道德败坏的人是不会有幽默感的。幽默者品德要高尚，要心宽气朗，对人充满热情。成功者之所以成功，很大一方面要归功于他们在与人讲话、谈心时，言谈话语间时常流露出幽默感，使人感到分外热情、亲切。也是这种乐观的精神，高尚的情绪拉近了与人的距离，帮助自己的生活和事业走上了更加一帆风顺的道路。
在美国曾有这么一件令人称道的事：
美国哲学家乔治·桑塔亚那选定在某天结束他在哈佛大学的教授生涯。是日，他在哈佛大礼堂讲最后一课的时候，一只美丽的知更鸟停在窗台上，不停地欢叫着。桑塔亚那出神地打量着小鸟。许久，他转向听众，轻轻地说：“对不起，诸位，失陪了，我与春天有个约会。”讲毕，迈着轻快的步子走了出去。
这句美好的结束语充满了诗意，颇具幽默感。可以肯定地说，不热爱生活的人，无论如何也说不出这种诗一般的语言。
恩格斯曾经说过：“幽默是表明工人对自己的事业具有信心并且表示自己占有优势的标志。”
有乐观的信念，才能对于一些不尽如人意的事也可泰然处之。
有一次，林肯在森林里遇到一个老妇人，她对林肯说：“你是我见到过的最丑的一个人。”
林肯回答她说：“请多包涵，我是身不由己。”
老妇人笑了，说：“我倒不以为然，你却应当待在家里不出门啊！”
这个故事，是林肯亲口给人们讲的。林肯的这番趣谈，使听众笑得前仰后合，又使人们觉得他是多么坚强，多么自信啊！他敢于面对现实，他敢于笑自己，是一个心地诚实的人。幽默能够经受住历史长河的考验，这绝不是偶然的。
说话幽默是一个人生活态度的反映，是对自身力量充满自信的表现。一个人只有对自己的前景充满希望，他才能发出由衷的笑声，即使暂时处于逆境，他们仍对生活充满信心，在生活中发掘幽默，用快乐来熨平生活留下的伤痕。而对于整天皱着眉头的人来说，生活充满了痛苦、绝望，快乐不过是幻觉，像这样的人，他们的谈吐还有什么幽默可言呢？
德国伟大的诗人、思想家海涅是一个无神论者，他在临终告别人世时的最后一句话是：“上帝会不会忘记我——那是他自己的事。”
美国能言善辩的演说家亨利·瓦尔德比彻临终前说出了他一生中最后一句幽默的话语：“现在，神秘奥妙的世界降临了。”
无论是海涅还是亨利·瓦尔德比彻都是乐观者，这里都看不到对于死的悲哀，看到的是对人生的哲学思考。他们的幽默感一直持续到生命的最后一息。他们人格的魅力，睿智的思想，洒脱的态度都会停留在人们心底，散发着永世不败的动人馨香。这些，都应是我们这些普通人所要去体味和学习的。也许，终有一天，这种力量会帮助我们快步地走向伟大。
追梦人
不要忘记自己还有一个梦想，尽管它随时都会在现实的空气中幻灭。没有梦想的人生始终是有种缺憾的。所以也注定了不能轰轰烈烈，不能精彩纷呈。这样的生活，谁又心甘情愿呢？
鱼的梦想是海洋，蝴蝶的梦想是花丛，美人的梦想是容颜，名士的梦想是宝剑，是名驹，是美酒，是桃园名士或快意江湖。没有梦想，不会走向成功，不会得到成功。没有梦想，更是对自己的不负责任，对生命的亵渎。所以，做一个有梦的人吧。
崇拜梦想的力量是个人进步的助推剂。只要你相信你的家庭、事业定会成功，一个美好的明天早晚会到来，你所做的，就应该是不断的努力而已。
但是应该注意，有了梦想同时还须努力实现。只有梦想而不去努力，徒有愿望而不能拿出力量来实现愿望，那只能是可笑的幻想。充满实际的梦想，加上坚忍地工作，才有用处，才能结出你想要的果子。否则那个梦想一定会夭折。
作文课上，老师给学生们出了一道作文题“我的志愿”。一个学生十分喜欢这个题目，于是在作文本上飞快地写了起来。
他在文中写道，他希望将来自己能拥有一座几千公顷的庄园，并且在辽阔的土地上种满如茵的绿草，跑满小鹿的树林和爬满山坡的各种颜色的花朵。庄园中有许多小木屋、烤肉区和一座休闲旅馆。除了自己舒舒服服地住在那儿外，还让许多来游玩的游客分享自己的庄园，有住处供他们歇息。
作文写好后交给老师，老师却在他的作文本上画了一个大红，然后发回到他的手上要求他重写。小学生仔细看了看自己所写的内容，发现并没有什么不对，便拿着作文找到老师。
老师说：“我不是要你们写这些如梦呓般的空想，我是要你们写实际的志愿。你能听懂吗？”
小学生坚持说：“可是，老师，这真是我的志愿啊！”
老师继续说得更明白一点：“不，那不可能实现，那只是一堆空想，你必须重写。记着，一定要写你准备要为之效力的事情。”
小学生还是不肯妥协：“可是这才是真正的志愿，我不愿意放弃我的梦想。”
老师摇头：“如果你不重写，你就不能及格了，你要考虑清楚。”
小朋友还摇头。最后那篇作文得了个全班最低分。
30年后，即将退休的这位老师在暑假里带着一群小学生到一处风景优美的庄园游玩，这里有无边的绿草、舒适的旅馆及香味四溢的烤肉。这时一名中年人向老师走来，中年人告诉老师，他就是当年那个作文不及格的小学生。现在，他拥有这片广阔的度假庄园，千真万确地实现了儿时的梦想。老师听后，感慨万千。
每个人在小时候都拥有梦想，只是在成长的岁月中被改掉、偷走了，或者因为我们给予的滋养不足，梦想的种子依旧深埋在土里，难以破土而出。你必须把梦想从记忆里找出来，不管它藏在何处，或被莫名的烦恼消磨得仅剩些残存的影子，你都要把它找回来，将它点燃，并且逐步实现你的梦想。
在找回梦想的同时，你将遇到一些反对者，他们可能是你的朋友以及身边的人，甚至是父母或爱人；他们会在你兴致勃勃述说梦想时，神色郑重地打断你，然后说：“那是不可能的，你要正视现实！你要脚踏实地！你要先做，以后再来说！别瞎操那不可能的心了！”
如果你本来就是脚踏实地的人，你就不用怕这些人的冷嘲热讽，因为他们无法偷走你的梦想。你依然在默默努力着。如果你有着令人心潮澎湃的想法，在大家都一门心思奔跑在稳当的致富道路上的时候，肯定免不了地给你泼冷水，降降发热的头脑。而所有反对者泼给你的冷水，正好灌溉你梦想的种子，使之茁壮成长，直到梦想实现。这时你应感谢他们泼给你的冷水，感谢这一路来他们不断给你挖掘出来的错误疏漏，并大方地与他们同享成功的喜悦。
真诚是无价之宝
一个人不能诚实地面对自己，就无法真正拥有成功。用蜡塑成的人或房子，很快就会融化掉。内心不诚挚的人，最终必将显露真面目。事实也是如此。
诚实作为人性中第一美德，懂的人多，做的人却极少。有些人喜欢用诚实来装饰外表，而内心总在欺骗别人。表里不一的人，虽能取巧于一时，终究难行久远，难成大器。
1969年，美国著名的心理学家约翰·安德森在一张表格中列出了500多个描写人的形容词，他邀请近6000名大学生挑选出他们所喜欢的做人品质。调查结果显示，大学生们对做人品质中给予最高评价的是“真诚”。在8个评价最高的候选词语中，有6个和真诚有关，它们是：真诚的、诚实的、忠实的、真实的、信得过的和可靠的。大学生们对做人品质给以最低评价的形容词是“虚伪”。在5个评价最低的候选词语中，有4个和虚伪有关，它们是：说谎、做作、装假、不老实。
约翰·安德森这个调查研究结果在社会上具有普遍意义。生活中我们总是喜欢真诚信得过的人，讨厌说谎不老实的人。一个诚实的人，不论他有多少缺点，同他接触时，心神就会感到清爽。这样的人，一定能找到幸福，在事业上有所成就。这是因为以诚待人，别人也会以诚相见。
一个人只要真诚地待人处事，就容易获得与他人的合作，甚至他人为你吃亏也不在乎。真诚地做人，则容易让人接纳，能交到更好的朋友。
拳王阿里由于年轻时不善于言辞以至影响了他的知名度。有一次，阿里参赛时因膝盖受伤而表现不佳，观众大失所望，对他的印象更加不好了。当时他没有拖延时间，立即要求停止比赛。阿里说：“膝盖的伤还不至于到不能比赛的程度，但为了不影响观众看比赛的兴致，我请求停赛。”在这之前，阿里并不是一个很得人缘的人，却由于他对这件事的诚恳解释，使大家对他有了极佳的印象。他为了不影响大家心情而请求停赛的确是替观众着想，让他们能够觉得自己始终都在欣赏一场高水平的表演而没有白白浪费金钱和热情。由此而深深地感动了大家。
会做人的人说话技巧表现在打动人心上，阿里以一句发自内心的真诚之语挽回了观众对自己的不良印象，真是一字千金，一鸣惊人。
