第111章

《封神演义》故事的构架和枝叶，可以追溯到《尚书》、《吕氏春秋》、《史记》和《帝王世纪》等秦汉古籍。如《尚书》中《武成》篇有一句：“维尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。”说周武王求助于鬼神讨伐殷纣。这已经是一种神话传说。《孟子》有云：“尽信书，则不如无书。我于武成，取二三策而已。”专家们且认为《武成》篇经东晋人改窜。又如《逸周书》之《克殷篇》说周武王攻四方，凡憝国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百九十有九，浮人三亿万有二百三十。这里把魔与人分说，已经具备神魔打斗的雏形。

《笑林广记》，集民族传统笑话之大成者。以机趣、夸张的眼光审视世界，以诙谐幽默、通俗易懂的语言来反映炎凉世态、情趣人生。全书多取自明清笑话，语言风趣、文字简练隽永，是中国民间针对“世情”的幽默与讽刺之书，是民间智慧的独特展现。

《世说新语》是中国传统的志人小说的名著，主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和遗闻轶事。全书共36篇1130则，所记人物故事，上起于秦末，下至南朝宋，但绝大部分篇幅记的是东汉末至刘宋初近三丰百年间的人和事。它涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面，因而也是研究这一时期历史的重要资料。鲁迅先生在《中国小说史略》和《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，对《世说新语》作了典范的论述。作者以鲁迅的论述为指导思想，对《世说新语》作了全面详尽的阐释和译注，以方便读者阅读。

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王国维提出境界说，认为第一重境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第三重境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”不仅词的境界是如此，文学境界甚至人生追求成功的境界也是如此。古往今来，评价文章好坏的标准各种各样。学贯中西的王国维提出从“境界、真情、词句”角度评判文章好坏——以境界取胜的文章千古流传，以真情动人的文章经久不衰，以词句取胜的文章也深受欢迎。

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《企业的诚信危机》通过四个案例详尽地描述了企业犯罪、名牌坠地的过程和原因，揭示了在市场经济中企业人的良心与良知、监管制度、消费者自我保护、举报者保护等值得思考的问题和意义。

一朝穿成王府妾，未得恩宠先被甩，渣男恶女排队来。夙彤表示，没关系，萌夫在手，天下我有！咦，萌夫呢？“夫君，你过来，帐外风冷。”某男弱弱地退后一步：“我…我…不冷。”夙彤舔唇：“可人家冷，来~抱紧我，就现在。”某男拢领口：“那…那个，男女授受不亲。”“嗯？如果我非要亲呢？”某男态度一变，唇角勾起：“也并非不可。”【新书已发，《萌鬼当妻：神尊，约吗》，求继续约约】

影帝黎成朗公开恋情后，在微博贴了两张与女友的合影。一张是多年以前，影帝刚刚出道，他牵着一个小女孩的手，在草坪上相对而笑；一张是很久以后，成熟英俊的男人拥着年轻貌美的女人，在衣香鬓影的大厅翩翩起舞。十数载光阴倏然而过，宜熙从未想过，当初遥不可及的那颗星，最终还是越过茫茫人海，落在了她的掌心。

她与他之间在圣格斯学院碰见，因为一次座位争吵，让她与他展开爱情

何谓智慧？《现代汉语词典》中的解释是：辨析判断、发明创造的能力。词条的定义阐述当然是力求简洁精确，但真正的智慧其实是一种境界，是一种只可意会不可言传的境界。它是指那种广阔的胸襟、渊博的知识 、聪明的头脑、机智的反应、幽默的语言、敏锐的行动…… 何谓智慧？智是茎叶，慧是花朵；智是一池碧水，慧是一泓汪洋；智 是宁静遥远的地平线，慧是东方冉起的万道霞光；智慧无处不在，然而又处处隐藏。可能任何对智慧的描述和捕捉都是多余和徒劳的，所以，我们编撰了这本《小故事大智慧》，目的是使人增长学识，引发思考，由蒙昧变得智慧，将智慧化为行动，改善自身，更新生活，把握命运，开拓未来……

一缕白纱欣起万丈红烟，一眸妖瞳真假难以辨。王凤陨落随缘尽人间，得应自来命难连。传说的草包皇妃，一舞倾城。她是史上最具争议的乱世红颜。曾经的她，丑名远扬，却在宫宴上一舞倾城。她无心参与各种斗争，却事事与她牵连。传说的白痴王爷，绝色风华。他是史上最具话题的绝色王爷。白痴的称号，他骗尽天下人，却唯对她敞入心菲。他原本天姿聪慧，却被逼装傻卖痴，她和他的命运齿轮再次相遇，是否还能相濡与沫……【情节虚构，请勿模仿】

本书介绍了我国CFO的现状和财务管理的现状，在借鉴国外先进经验的基础上以功能法构建了我国CFO的能力框架，并在此基础上提出了CFO能力框架的实施方法。

小时候向往城市，因为觉得城市很好玩，慢慢长大，青春的无比狂妄觉得城市的生活，交流娱乐都是那么适合我，青春期偷偷溜走，失恋，辍学，找工作，又一次上学然后辍学，渐渐脱去社会霓虹灯的外衣，人嘛，总是会长大。未来科技并没有想象的那么发达，但是也还不错，一个感应脑电波可以消除折射光线与温度的项链从2115穿梭到2015，都市夜间的穿行，击破各种罪恶，你是我找的天使么？