不管是个人或是团体要想成功，必须要有一种信念去支撑。
这一点是毋庸置疑的。如果说西点军校是个了不起的成功，那么西点的成功就应该归功于它对学员荣誉理念的灌输。
不管是个人或是团体要想成功，必须要有一种信念去支撑。这一点是毋庸置疑的。如果说西点军校是个了不起的成功，那么西点的成功就应该归功于它对学员荣誉理念的灌输。
从某种意义上说，荣誉就是人格。德国的哲学家包尔森（FriedrichPaulsen）曾经说：“我们不能想象没有强烈的对荣誉之爱，而伟大的事业可以实现。”
不管是个人或是团体要想成功，必须要有一种信念去支撑。
这一点是毋庸置疑的。如果说西点军校是个了不起的成功，那么西点的成功就应该归功于它对学员荣誉理念的灌输。那么如何去灌输一种荣誉理念呢？
西点的做法是：教学员郑重地看待荣誉守则。荣誉守则是在新生的开学典礼上向新生宣读的，这样的告知方法不是写下来让你有时间去看，也不是在你犯错后时告知你。西点的荣誉守则非常简短、温和而直接：“西点学生绝不说谎、欺骗或偷窃，也不容忍他人如此的行为。”
学校在开始的时候清清楚楚地告诉你：如果你违反荣誉守则最重可能遭到退学，绝不宽容。最初这也是大部分新生遵守荣誉守则的原因。这样你一听到在西点说谎、欺骗或偷窃，就会遭到这样的处罚，心里决定自己最好还是事事坦白，因为说实话即使被罚，也绝不会比被学校开除更严重。这是西点学生道德成长的三个阶段中所经历的第一个阶段。
荣誉就是人格
第一阶段，遵守荣誉守则是为了自保：如果不遵守，就只好滚蛋。第二阶段是社会接触的阶段，遵守道德戒律是因为遵守戒律所得的结果，而不仅是逃避惩罚。能够信任别人，是更合乎人性的生活方式。最后是自动自发的阶段，经由独立的思考，你会慢慢开始相信，一个人如果没有道德规范，一生就是虚度了。有些人终其一生也未能到达这个阶段的独立思考。
如果我们在年轻时候就学会了道德规范，同时养成遵守道德的意志力，那么年长之后则可能达到道德的判断力和独立自发的实践。
西点介绍过荣誉守则之后，就开始教导学生言行要一致，让学生知道他们所说的每一句话，就跟他们所做的每一件事一样的重要。学习言行一致，几乎就像学习一种新的语言。我们大多数人都学会了渲染、文饰甚至扭曲事实，或是规避事实。诗人拜伦曾说：“我们对自己所说的谎，甚于对其他任何人所说的谎。”我们之所以如此强调言语的重要，是因为对领导而言，语言乃是行动的媒介。承诺必须信守，要求必须有所回应，言出而不行即是一种失败。我们必须言行合一。
赖瑞还在西点二年级的时候，就已经领悟到，荣誉守则使西点成为一个让人引以为傲的学校。有一天晚上熄灯号之后，赖瑞躺在床上，学长照例到宿舍来巡视学生是不是都已经照规定就寝。他们营房每层楼有4个房间，学长只是站在楼梯口高声问：
“没事吧？”然后等每一个房间都回答“没事”，他就转身走开，根本不去每个房间敲门或是开门检查。
当时赖瑞突然明白，他这样做并不是偷懒或为了省事，而是因为他可以信任自己。他们都是西点学生，都遵守荣誉守则，他们不会为了寝室规定这种事情而说谎。这时他才明白，这样的制度远胜于没有道德规范、事事都得提防检查的方式。
这短短的一刻，使赖瑞深深感受到，遵循一套崇高的价值标准，比那些被动服从命令、时时只想钻漏洞生活的人要有意义多了。这一步，使他更自动自发地实践这些崇高的价值标准，并将这些的观念内化为自己的行事准则。
西点对违反荣誉守则的人处罚极为严格。
1966届有一位不幸的新学员，由于过不惯冷峻单调的生活而心慌意乱，跑去参加一个学员的宗教团体晚会，想到那里找到几小时的安慰。当时，他不知道按照章程规定他有权参加这个聚会，但他却在自己的缺席卡上填了“批准缺席”。
当晚回到宿舍后，他又回顾了一下自己的所作所为，左思右想总觉得自己犯了错。于是，便向学员荣誉代表坦白交代了。这时，他才知道自己有权参加那个聚会。但一切都晚了，虽然他的行为一点也没有违反校规，但荣誉委员会认为他有违反荣誉准则的动机，因而有罪。第二天，他被开除了。
这件事似乎太残酷、太不近情理了。但这样的事在西点很普遍，而且更有甚者。一天，一名1974届新学员在回答一个突然提出的问题——“你擦过皮鞋了吗”时，他说擦过了，实际上他没有擦。但他心里害怕，不敢立即纠正。后被同学告发，被迫退学。
有人说这样一点小小的无心之过，根本没有欺骗之心，何必小题大作呢？如果一个人无须面对自己的错误，无须为自己的错误负责，将来就可能故意地说错，也就是说谎。那么这样的人就不再是个诚实可信的人，这样的团体也就丢掉了它最为宝贵的东西——信誉。这无疑会导致一个团体灭亡。所谓细微之处见精神，西点军校在小事中都如此严格要求，它成为世界名校也没什么可以奇怪的了。
言行一致也许并不容易，但是它确实是一个人或一个团体的立业之根本。西点教导学生言行要一致，让学生知道他们所说的每一句话，就跟他们所做的每一件事一样重要，因为事实的确如此。
企业必须依赖许多的法则，但是没有任何法则像西点的荣誉守则那样严格地规范个人言行。西点所有的领导课程，莫不以此为根本。
荣誉守则所要求的品格，有益于人群，也有益于企业，其收获可以分两方面来讲：就实务方面而言，一个企业如果能够公正地对待顾客、员工和股东，必然能够在良好的商誉基础上不断发展，事业蒸蒸日上。但是要求荣誉感还有另一项更重要的理由，荣誉守则看起来简单，却是全美军官共同价值体系的关键。西点深信，机构就跟人一样，惟有遵循道德规范，才可能有最好的表现。要建立一套团体所有成员都能遵从的规范，使团队能有最高的表现，并不是一件容易的事。
军人视荣誉为生命，任何有损军人荣誉的语言和行为都应该绝对禁止。同样，如果一个员工对自己的工作有足够的荣誉感，以自己的工作为荣，他必定会焕发出无比高涨的工作热情。可以说，荣誉感是团队的灵魂。
在西点的教育中，荣誉教育始终处于优先的地位。西点将荣誉看得至高无上。
西点对于培养学生以团体价值为价值是不遗余力。
西点整个教育设计，都是在加强团体的价值。他们教导团体价值观的一个主要方式，就是教给学生西点的历史。
背诵“新生知识”是西点领导训练中一个行之久远的办法。
这套冗长固定的“新生知识”，除了要记住教学楼前有多少级台阶，食堂里有多少个座位，另外还包括日程和行事历。
新生都要轮流报日程——站在走廊的时钟下面，大声地报时：
“距离晚餐集合还有5分钟。穿上课制服。我再重复一次，距离晚餐集合还有5分钟……”
报日程的时候如果有任何错误，学长都会过来质问，导致新生接受最害怕的处罚，也就是报行事历。听到这个命令，新生必须背诵出当天相关的信息：包括日期、值星官姓名、重要的运动或电影，一直到距离未来的重大活动还有多少天；最后的高潮是距离应届班的毕业典礼还有多久：“报告，距离毕业典礼还有两百一十五又几分之几天。”
荣誉至高无上
学员还要记得西点对皮革的定义：新鲜兽皮除去毛、油脂和其他无用部分之后，浸泡于稀释的鞣酸溶液中，即形成化学反应：兽皮的胶质组织转变为防水、不溶于水、不易腐烂的物质，此即称之为皮革。
西点新生还必须熟记所有的军阶、徽章、肩章、奖章，记住每一种所代表的意义和奖励。背诵这些内容必须聚精会神，下很大的功夫，但是对于凝聚团体的价值观，却是立竿见影。经过这些课程之后，新生不论看到任何军种的任何人，所见的不仅是一个个人，更能够明白他在团体中的定位。
除此之外，新生必须背诵的其他项目，乍看起来似乎都无关紧要，甚至可以说是故意刁难。譬如长官会问学生圆柱厅（西点的一个会议厅）有多少盏灯，或是校园蓄水库的蓄水量有几公升。
西点要求学生背诵这些资讯，有几个重要的理由，包括：在军中，事实上在民间机构也一样，有时候我们必须毫不迟疑照指示做事。学长随时一问就要背出这些细节，可以训练学生在压力下仍然保持镇静清醒。
西点对学员的训练都是“从零开始”，没有任何折扣和宽容。
新生训练由高年级主持，每一项活动都经过精心规划，不容许有一分一秒的误差。西点每年录取1400名新生，在报到之后，他们对自己的时间就完全失去控制权了。他们没有任何时间思索他们身处何处、要到哪里去。
至此，新生的个人欲望已不存在，取而代之的是领导人所要求的团体目标——在一天结束之后，每一位新学员都能以最好的成绩参加大操场上的宣誓典礼。
在每天长达8个小时的新生训练课程之后，他们已然改头换面，身着西点制服，以整齐的队列行进，在父母家人的注视下，正式成为西点的一员。
新生训练也教导学员如何行进、着装和进食。这些规矩能够迫使新生从最基本的层面，重新思考他们的言行。他们的个性也从极度自信、有把握，转变为多观察、多思考。为新生所做的准备，是要改变他们的一生：学会遵守规矩，同时也教导他们领导训练第一阶段中最基本的技巧，也就是自制。
在西点军校，即使是立场最自由的旁观者，仍然相信一个观念，那就是“不管叫你做什么都照做不误”，对服从训练有莫大的帮助。背诵这些内容，能够进一步加强学生对共有文化的认同，以及对袍泽的情谊，一种荣誉感会油然而生。
也许背诵最重要的意义，在于传承西点的传统，使今天的学生与过去伟大的西点学生紧密相连。过去多少期的西点学生，上自内战后的总统格兰特，下至麦克阿瑟、艾森豪威尔和“沙漠风暴”指挥官施瓦茨科普夫，都背过同样的东西，克服过同样的困难。如此一来，学生不仅是彼此紧密相连，也与整个西点传承紧密相连。
西点对荣誉的珍视，达到了痴迷的程度。为了集体的利益与荣誉，渺小的个人必须坚决遵守他们所制定的“荣誉守则”。
在这个守则的条例里，没有谁能随意践踏这些比生命还宝贵的荣誉。这个荣誉守则对于培养西点人的团队精神和凝聚力起到了不可估量的作用。
可以这样说，一个没有荣誉感的团队是没有希望的团队，一个没有荣誉感的士兵不会成为一名优秀的士兵。
军人视荣誉为生命，任何有损军人荣誉的语言和行为都应该绝对禁止。同样，如果一个员工对自己的工作有足够的荣誉感，以自己的工作为荣，他必定会焕发出无比高涨的工作热情。每一个企业都应该对自己的员工进行荣誉感的教育，每一个员工都应该唤起对自己岗位的荣誉感。可以说，荣誉感是团队的灵魂。
事实上，只要我们尽职尽责，努力工作，工作同样会赋予我们荣誉。我们工作的目的绝不仅仅是为了每个月一份不错的薪水，我们还追求一种认同感、归宿感和成就感，而这一切都建立在荣誉感的基础之上。只有这种荣誉，才能让我们对待工作全力以赴，才能让我们自觉地远离一切有损于公司和工作的行为，在争取荣誉、创造荣誉、捍卫荣誉、保持荣誉的过程中，我们个人也不知不觉地融入到集体之中，获得更好的发展。
每个走进西点军校的新学员，都要参加宣誓仪式，誓词是“为了保卫我们的国家和生活方式，准备献出生命”。这是对所有美国军人的共同要求。
在西点，每个学员在面对国旗的时候，必须表现出充分的敬意，不断加深自己对国旗的意识。
每年7月14日，是美国国旗日，西点学员要对国旗宣誓：“忠实于美利坚合众国国旗，忠实于它所代表的合众国——苍天之下不可分割的国家，在这里人人享有自由和正义。”曾5次来中国，并在中国生活和战斗了13个春秋的史迪威上将，在抗日战争中任盟军中国战区参谋长、中缅印战区美军司令，他回忆了第一次在西点参加国旗宣誓日时的感人情景。史迪威说：“口诵誓词，心里升起一种神圣感，每句话都好像注入了我沸腾的热血之中……”
史迪威将军的感受也许不具有代表性，但在西点，对国旗的敬重是有明确规定的，任何人都不得违背。升国旗时，在室内，除向上级报告时外，应保持立正姿势，不得嬉笑；在室外，穿军装时应行举手礼，穿便服时应将右手放在胸前；举行仪式时，正在行驶的车辆要停下来，乘客和司机应下车并表示适当的礼节；参加仪式时，女军人可以不取下头饰，但必须表现出庄重的神情。国旗是国家的象征，国旗是国家的标志，对待国旗的态度就是对待国家的态度。为强化国旗观念，西点在许多重要场所都悬为祖国而战
挂国旗，要求学员经常表现对国旗的敬意，经常想到祖国。按照美国法律规定，“营区国旗”长19英尺，宽10英尺，平日悬挂在营区突出位置。
许多西点名将对祖国的理解别具深意，他们植根于西点的祖国理念是那样深沉而执著。在称得上是美国民族英雄的西点名将中，麦克阿瑟是军事上最具天赋的人物，尽管政治上不甚得意，但这并不妨碍他对祖国的忠诚。1962年，他对西点学员说了下面这些话：
你们的职业要求你们在生死关头勇于献身，再没有比这个更重要的了。其余的一切公共目的、公共计划、公共需求，无论大小，都可以寻找其他办法去完成；而你们就是训练好参加战斗的，你们的职业就是战斗——决心取胜。在战争中最明确的目标就是为了胜利，这是任何东西都代替不了的。假如你们失败了，国家就要遭到破坏。因此，你们的职业惟一要遵循的就是责任、荣誉、国家。
那些能挑起争论的国际国内问题让别人去喋喋不休地辩论吧，它将使人不知所措，无所适从。但你们要沉着、冷静、清醒，坚守在自己的岗位上。你们是国家防范侵略的卫士；在国际冲突的惊涛骇浪中，你们是国家的救生员；在战争的竞技场上，你们是国家的斗士。
在一个半世纪的漫长岁月中，你们戎马倥偬，英勇御敌，保卫了国家解放、自由、正义和公平的神圣传统。让公众去争论政府的功与过吧。让他们去争论连年的财政赤字，联邦政府日益增长的家长作风，各种权力机构变得十分傲慢，社会道德水准降得太低，各种税收增长得太高，过激分子变得更加肆无忌惮，等等。这是否削弱了我们国家的力量，伤了国家的元气！让他们去争论个人自由是否已经达到了应有的彻底和完整。这些重大的国家问题不是靠你们职业军人或军队来解决的。你们的座右铭就像茫茫黑夜中光芒万丈的灯塔——责任、荣誉、国家。
麦克阿瑟语言动听，寓意深刻。他的话不仅在西点军校内引起强烈反响，也深受老校友们的赞同。1969年，在西点举行的创办人纪念日宴会上，在场最老的校友艾博特·布恩（1907年毕业于西点军校）说，塞耶的梦想“已经发展成为地球上最伟大的军事院校”，他在讲演结束时说：“嗯，我想我的短短的发言差不多讲完了。但我还要提醒大家注意一点，就是：今天美国正在慢慢地但确切‘无误地走向一种形式微妙的无政府主义’。政府权威和人民自我约束的军事美德正在逐步受到侵蚀。现在已经到了这样的时候了，微妙的影响正在侵蚀这个国家的武装力量。只有军事美德控制着国家和政府权威的中枢，使之遵纪守法，在我们大约25000名西点校友心里，在数量大约相对的安纳波利斯海军学院的校友心里，以及将来在空军学校的校友心里，都存在着热爱荣誉、责任和祖国的伟大源泉。我们不知道什么时候这一伟大源泉将化成坚忍不拔的力量，保护这个国家免受时刻企图侵蚀它的邪恶力量之害。军人与祖国就是这样联结的。”
西点的《集合号》杂志经常刊登这方面的文字，整个西点教育也时刻以为祖国培养合格军事人才为任，使得学员对祖国的情感、祖国的认识、祖国的理想日益增强。军校威廉·诺尔·顿校长曾在《集合号》上撰文颂赞西点，其中引用了一位学员的信：
我现在终于知道是什么力量使西点军校成为现在这模样。西点军校就像一块巨石，它具有无穷的生命力。我在这里只待了两个月……“责任、荣誉、国家”这句名言早已深深铭记心中。我现在终于明白，为什么巴顿、麦克阿瑟以及许多其他类似他们的人都对祖国作出了那么大的贡献。这是因为西点军校向他们头脑里灌输的对上帝及对我们祖国的信念代替了所有其他感情……用祖国充实学员的内心世界，这虽然不是西点的创造，但西点一直做得很好，甚至比一些人想象的还要好。当然，以个人自由发展为要律的美国，不会造就一块纯净的公益理想的乐土。虽然国家、军队尤其是军校不懈努力地培养美国理想人才，可是充满私欲的军官还是经常在社会上抛头露面，影响西点的形象。
不管怎样，西点坚持为美国和美国军队培养人才的战略，难能可贵。
四星上的将巴顿是个伟大的人物。他在美军现代化建设事业中起了重要的作用，在第二次世界大战战场上立下了不朽功勋。
他在军事训练、实战中创造和积累的成功经验、作战方法，在美国和世界军事史上都是宝贵的财富。
1909年毕业于西点的巴顿面对战争时说：
我们大家都应当下跪，感谢上帝，我们得到了为国家效力的机会。我不能告诉你们，我们到哪儿去，但可以告诉你们是到可以发挥我们最大作用的地方去。而可以发挥我们最大作用的地方就是可以打那些他妈的德国人和那些小鬼意大利人的地方。一揍起他们来，我们就横冲直撞，冲上去把那些狗杂种都宰掉。对那些狗娘养的仅仅开枪打死还不够，我们要开他们的膛，破他们的肚，把他们的五脏六腑掏出来润滑我们的坦克履带。
在美国的战争中，尤其是在第一、二次世界大战中，西点不仅让学员提前毕业走上战场，教员也放下教鞭，拿起了武器。造就西点辉煌的首先是参与战争的英雄，西点最惹人注目之处就是战场奇迹。西点人无不在等待报效祖国的机会，无不为这个机会的到来而准备着。
每一个西点的毕业生都明白，没有为自己的荣誉而奋斗的理念，就不可能赢得个人的荣誉，也就更谈不上为集体的荣誉而奋斗了。因此，西点的优秀将领总是适时地维护下属的荣誉，激发他们的集体荣誉感。
西点军校十分重视培养学员的荣誉意识，这种意识不仅是对将领、将军而言的，更是对下属以及其他人而言的。每一个西点的毕业生都明白，没有为自己的荣誉而奋斗的理念，就不可能赢得个人的荣誉，也就更谈不上为集体的荣誉而奋斗了。因此，西点的优秀将领总是适时地维护下属的荣誉，激发他们的集体荣誉感。
1945年9月2日，二战即将拉下帷幕，这一天，最后一个轴心国——日本将要与美国签署投降条约。在美军的“密苏里”号战舰上，人们翘首以待，都想亲眼目睹这一历史性的时刻。
上午9时，盟军最高司令官道格拉斯·麦克阿瑟将军出现在甲板上，预示着这个令全世界为之瞩目的伟大时刻即将到来。
随后，日方代表登上军舰，仪式正式开始。
就在五星上将麦克阿瑟即将代表盟军在投降书上签字时，戏剧性的一幕出现了。令人费解的是，麦克阿瑟迟迟不在投降书上下笔，现场数百名记者和摄影师百思不得其解。他们谁也不知道麦克阿瑟想要干什么。接着，麦克阿瑟将军转过身，招呼陆军少将乔纳森·温斯特和陆军中校亚瑟·帕西瓦尔，请他们走过来站在自己的身后。
维护下属的荣誉
麦克阿瑟的这一举动，再次让现场的人们感到震惊。同时，也引起了不少人嫉妒的心理。人们都知道，在这样一个特殊的时刻，那两名军官占据着历史镜头前最显要的位置。一般来说，这种荣誉应该属于那些战功显赫的常胜将军才对。而现在，这个巨大的荣誉却分配给了两个在战争初期就当了俘虏的人。原来，1942年，温斯特在菲律宾、帕西瓦尔在新加坡率部下向日军投降。两人都是刚从战俘营里获释，然后乘飞机匆匆赶来的。
但很快人们就明白了麦克阿瑟的良苦用心。这两个人都是在率部下苦战之后，因寡不敌众，而且又无援兵，且在接受上级旨意的情况下，为了避免更多人无谓的牺牲，才率部下忍辱负重放弃抵抗的。从他们消瘦的身体、憔悴的面容、恍惚的神情中可以看出，他们在战俘营受尽了精神上和肉体上的残酷折磨。
在麦克阿瑟的眼里，作为败军之将的温斯特和帕西瓦尔同样也是英雄，他们为这场战争的最后胜利同样做出了贡献。因此，他不仅让两位将军站在自己的身后，更做出了一个惊人的举动——他将签署英、日两种文本投降书所用的5支笔，分别送给了温斯特和帕西瓦尔之后，将剩余的3支分别赠给了美国政府档案馆、西点军校和自己的夫人。麦克阿瑟用这种特殊的荣誉方式向两位尽职的落难者表示尊敬和理解，向他们为保全同胞的生命而做出的个人名望的巨大牺牲和所受苦难表示感谢。
麦克阿瑟的例子对于现代职场的领导者来说有非常重要的指导意义。因为领导们往往是以硬性的指标来评价下属的工作成绩的。比如，销售订单、任务量、营业额等等。但是却忽视了下属在执行自己工作过程中的态度和具体的情况。因此，常常会出现动不动就挫伤下属自尊心，严加指责的现象。虽败犹荣的现象经常在职场中发生，有时候，暂时的失败是一种权宜之计，为了更好地保存战斗力，避免更大的损失，这种“失败”，领导者不但不能横加指责，还要适时地给予精神上的鼓励，维护下属的荣誉，只有这样，下属才能感到自己的价值，更加尽心尽责地为领导效力。
荣誉是正直的人的“嫁妆”，是甘美的报酬，是廉洁无私的爱国者或胜利勇士那饱经风霜的头顶上闪光的桂冠。
可以这么说，西点是座工厂，其产品是领导者。这些年来，它也许已成为全美最有效的领导力开发（LeadshipDevelopment）学院。如果说哈佛商学院是“资本主义的西点”，那么，说到领导，西点才是正宗产地。
当然，这座领导工厂是向军队输送人才。作为对免费高等教育的回报，毕业生被要求至少在美国陆军服务5年。此后，很多人转入政府、教育部门或者商界工作，都取得了很大的成功。仅西点毕业生担任过总裁的企业，就可以列出一长串光辉的名字：可口可乐公司，通用汽车公司，国际电话电报公司，英特尔公司，美国在线公司……
为什么会这样？因为西点“责任、荣誉、国家”的理念赋予了西点毕业生饱满的工作热情和卓越的领导能力。尤其是荣誉感，在商业经营中让西点毕业生获益匪浅。
西点1972年毕业生，Korn公司总裁杰夫·钱皮恩曾说过：“做人与做生意一样，首先都要讲究正直，而正直给你带来的荣誉也会让你得到更大的回报。”杰夫退役后曾在一家机器公司当销售经理。有一段时间，他推销机器非常顺利，半个月内就同25位顾客做成了生意。
荣誉是正直人的“嫁妆”
有一天，他突然发现他所卖的这种机器比别家公司生产的同样性能的机器贵了一些，他想：“如果顾客知道了，一定以为我在欺骗他们，会对我的信誉产生怀疑。”于是，深感不安的杰夫立即带着合约书和订单，逐家拜访客户，如实地向客户说明情况，并请客户重新选择。
他的行动使每个客户都很受感动，这为他带来了良好的信誉，大家都认为他是一个值得信赖的正直的人。结果，25人中不但没有一个解除合约，反而给他带来了更多的客户。
当我们决定要美好地生活，让成为正直人的信念进入我们的心灵。
我们都知道，大自然对人类的弱点一向是宽容谅解的。她从来不会让她宠幸的孩子一无所获，她为正直人提供了最丰富的“嫁妆”，她小心提防，免得让利益的诱惑引起那些求爱者的兴趣。大自然非常聪明，她所提供的“嫁妆”，只有在那些一心向往正直的人眼中才具有吸引力——那就是荣誉。
人生是需要荣誉的。没有荣誉的人生，是漆黑一片的。具有荣誉的人生，是高贵向上的。禽兽才只要生存，不要荣誉，也无荣誉的观念。人应该是理智感情和品格发展到最高程度的动物；人不只要生存，而且要荣誉。荣誉也可以说是人类的专有品。所以英国诗人拜伦有两句诗道：“情愿把光荣加冕在一天，不情愿无声无息地过一世！”
荣誉就是正直人的“嫁妆”，是甘美的报酬，是加于廉洁无私的爱国者或是胜利的勇士那饱经风霜的头顶上闪光的桂冠。
正直的人靠着这种无比崇高的奖赏的提携，蔑视一切享乐的诱惑和一切危险的恐吓。当他想到死亡只能支配他的一部分时，就连死亡本身也失去了它的恐怖。不论是死亡还是时间，不论是自然力量的强暴还是人事浮沉的无定，他确信在人群中他会享有不朽的声名。
正直的人无须对那些暧昧的问题作任何抉择，他满意于万物的最高主宰向他指明的那些“嫁妆”。他无比感激地收下为他备下的进一步的酬赏。即使遭受了挫折，他也并不认为正直就只是徒具虚名。相反，他把正直视为自己天真生活的报偿，他欣喜地感受造物主的宽宏大量，因为是造物主让他得以生存，并赋予他这样的机会，从而学会了这一种极为宝贵的品德。
正直人的荣誉是我们刻在事物上的标记，正是这种无法涂抹的标记，决定了所有人、所有劳动的全部价值。在人生丛林中，那些带着“荣誉嫁妆”的正直人，意味着一种神圣的力量！
两度出任英国首相的政治家约翰·罗素说：“在英国，所有的政党都有一种天然的倾向，他们都试图寻求天才人物的帮助，但他们只会接受那些具有正直品格的人作指导。”
匈牙利政治家科苏特常年流亡在外。土耳其的领导人曾答应，如果他肯皈依穆斯林，就可以为其提供避难所。但科苏特回答道：“如果让我在死亡和屈辱之间选择，我会毫不犹豫地选择死亡。我曾经做过总督，管理过一个生性慷慨的民族，但最后我没有留给子女一分遗产。这么做，至少比被大家指指点点要好得多。意愿总会完成，我随时准备献出自己的生命。虽然我的双手空空，但它们却是清白干净的。”
文艺复兴时期的著名诗人彼德拉克一次要上法庭作证，本来他要像一般人那样履行宣誓程序，但法庭却告诉他，他们相信他的正直，他不需要为自己的证词进行宣誓。同时，法庭将以他的证词为准，因为他身上有“荣誉嫁妆”。
休·米勒曾经在一家大银行得到了出纳员的职位，但他婉言谢绝了，表示自己对账目簿记一无所知，而且也没有人为他担保。“我们不需要你有什么担保。”银行总裁罗斯先生语气很坚决。而在此之前，米勒甚至不知道罗斯先生认识他。可以说，任何时候，一个正直人的荣誉总是让他处于众人有意无意的观察之下，这点无论我们是否认识到都是如此。
维多利亚·柯罗娜的丈夫曾经宣誓效忠西班牙王室，所以，当意大利诸王侯劝说他离开西班牙时，他非常犹豫，毕竟，他要受到自己誓言的约束。
这时，他的妻子写信给他，信中写道：“牢记你的荣誉，正因为有了它，你才高过国王。拥有这种荣誉，便是拥有了真正的辉煌，而完全无须任何头衔的点缀。如果这种辉煌能够不受任何玷污传给子孙后代，你会真正感到幸福和光荣。”
格兰特说，如果他心目中有上帝存在的话，这个上帝就是他自己。
“满怀信心地去为实现自己的理想而努力”，这是西点军校的校训之一，而这则校训最好的印证者就是格兰特。
在进入西点军校之前，格兰特只不过是一个普通的农民，对于自己的未来也没有过高的期望。他的人生理想是随着西点的生命轨迹而起航的。进入西点之后，他力求做一个合格的学生，尽管成绩并不突出，但他一直对自己的理想满怀信心。战争胜利后，他的人生目标进一步攀升，将当选格利纳市的市长作为自己的理想，理由十分简单：“以便修建一条从家到车站的便道。”到1868年的时候，格兰特的抱负已经远不止于此了，他接受了共和党人的总统提名。
格兰特对待婚姻，对待爱情，尽职尽责。在战场上，他严以律己，顽强无比，拼尽全力，直至敌方最终投降；在现实面前，他能够适时地调整自己的目标和努力的方向。
格兰特说，如果他心目中有上帝存在的话，这个上帝就是他自己。事实上，格兰特对于加入宗教组织并没有什么兴趣，身为卫理公会教徒的格兰特，年轻时很少去教堂接受洗礼，只是不定期地陪妻子去参加卫理公会的宗教仪式。格兰特的世界观是一种现实主义的世界观，他严肃地看待现实，严肃地对待生活。虽然精神的某一方面的需要使他成为卫理公会教徒，但是他并不对上满怀信心，实现理想
帝深信，他不依靠对上帝的祈祷而生活，而是依靠个人的努力而生活。
后来，格兰特不幸患上了癌症，在与病魔做斗争的日子里，华盛顿大主教区卫理公会派牧师约翰·菲利普·纽曼亲自来访问他，并且向报界宣布：自己应前总统的要求，已经给格兰特进行了洗礼。但是格兰特对此并没有表现出超乎理性的信奉与崇拜，他更坚信自己的力量可以战胜一切。后来，格兰特的家人对媒体发表的言论给予了客观的回应，他们告诉记者，格兰特之所以接受了纽曼的访问和床前的祈祷，仅仅是因为出于对这位牧师的尊重与感谢，而不是对自己的生命失去信心。
格兰特的故事告诉我们，与其去相信命运，寄希望于别人，不如相信自己，做自己的主宰。职场中的人们，往往把自己事业的成败归责于机会、人脉、关系网等等外力因素，而忽视了来自于自己内心的强大动力。做自己的主人，这是亘古不变的法则！
对于任何一个渴望成功和出人头地的人来说，野心并不是什么坏事，关键是既能把野心放大，又能把目标缩小，脚踏实地地前行，坚守自己的信念，不被一时的荣辱所牵绊，永远将目光锁定远方。
西点军校的领袖级人物、美国著名将领道格拉斯·麦克阿瑟从小就非常崇拜亚历山大，他们之间有着许多相似的地方，麦克阿瑟从小立下壮志，要成为一名驰骋沙场的将军，他用一生的努力去追求这个理想，造就了西点的辉煌；亚历山大以其短暂的一生，创下了辉煌的业绩，建立了一个地跨欧、亚、非的世界性奴隶制大帝国，年仅33岁的他，英年早逝，然而他气吞山河的壮志，却令无数的西点学子仰慕不已。
亚历山大从小就非常热爱学习，对任何事物都怀有强烈的好奇心。他的老师是当时最负盛名的希腊哲学家亚里士多德。在老师的启发下，他对医学、自然现象、物理学、地理学以及动物学都非常感兴趣。可以说，他对老师的崇敬与敬爱甚至胜过了自己的父亲。亚历山大觉得，父母仅仅是生育他的人，给了他生命；而老师却给了他精神上的信仰，满足了他强烈的求知欲，并且教会他怎样做一个高贵的人。
有一次，他在阅读《荷马史诗》时，亚里士多德走过来问他：
“亚历山大，你最大的愿望是什么？”亚历山大毫不犹豫地说：
“我希望长大以后，有我祖先们的业绩。我要率领大军，走到世界心怀远大，坚守信仰
尽头。”
亚历山大从小就对世界版图怀有好奇心。有一次，他向延臣问道：“马其顿的背后是什么？”廷臣告诉他，“是群山。”他又问：“群山的背后呢？”廷臣又告诉他，“是海洋。”亚历山大继续问：“那么海洋的背后呢？”廷臣一时回答不出来，觉得这孩子的想象力太丰富了。
又有一次，亚历山大负责接待波斯的使臣。波斯是亚历山大一心想征服的亚细亚庞大帝国。于是，他友善地接待了这位使臣，详细询问了波斯国的长度和界限。波斯使臣觉得这个孩子与众不同，因为他不像同龄的孩子一样，只对巴比伦的空中花园感兴趣，而是问这样有深度的问题，于是惊叹道：“这个孩子才真是一个伟大的君主，而我们的国王只不过徒有钱财而已。”
俗话说：虎父无犬子。亚历山大的父亲腓力也是个鼎鼎有名的英雄，他领导马其顿军队所向披靡，将属于希腊的三十多个城邦国家先后征服，尽管如此，腓力依然没有偃旗息鼓，他又吹响了向希腊内地进军的号角。
年幼的亚历山大一直随父驰骋在战场上，18岁生日那天，马其顿的全体将士为他庆祝，开怀畅饮，一片喜庆场面。然而，宴会的主人亚历山大却心事重重，他一个人悄悄地离开了宴席，来到海边，倚石而坐，望着滚滚的海浪默默出神。他并没有因为父亲的功勋卓著而感到欣慰和自豪，而是为自己的未来而深思，为自己已经到了成人的年龄，却还功名未就而感到失落，他不由对着大海出神，叩问自己的内心，何日才能称霸世界？
20岁时，亚历山大终于继承了王位，成了马其顿的国王，他继承父亲的遗志，征服希腊，远征庞大的波斯帝国。
亚历山大在进军小亚细亚的途中，凭吊了戈尔狄翁城的神庙，拜谒了庙里的一件圣物——古代米达斯王的战车。车主在车辆上打下了一个错综复杂的绳结，并预言说，谁能解开绳结，谁就能成为世界之王。亚历山大满怀希望，十分激动地动手解这个神秘的绳结，然而他累得满头大汗还是没有解开。亚历山大又气又怒，便一剑将绳结砍断，可见他称霸世界的野心是何等强烈。
对于任何一个渴望成功和出人头地的人来说，野心并不是什么坏事，关键是既能把野心放大，又能把目标缩小，脚踏实地地前行，坚守自己的信念，不被一时的荣辱所牵绊，永远将目光锁定远方。
信念的建立可能在一念之间，而坚持却需要用一生的执著才能完成。如果没有米切尔和他忠实的追随者，没有他们不顾个人得失的无私奉献，美国空军的历史或许将不会完整。因此，我们在确定自己的职业信仰的同时，一定要做好一切与外界压力做斗争的准备，以极大的勇气坚持自己的信仰，绝不轻易妥协。
在美国空军的发展史上，有几个关键性的人物起着举足轻重的作用：空军上将亨利·阿诺德；空军第一任参谋长卡尔·斯帕茨；空军参谋长戴维·琼斯等。为了发展保卫空中力量，这些人无私奉献，不计得失，他们心中有一个共同的信仰，那就是在个人利益与空军利益发生冲突的时候，以空军利益为重，并且丝毫不顾及自己的声誉将会受到多么大的影响。
20世纪20年代，美国并没有独立编制的空军，有限的一点儿空中力量也隶属于海、陆两军。1925年，一件始料未及的事情发生了，并且成为美国建立独立空军的转折点。7月1日，美国海军接连发生了两起飞行事故。约翰·罗杰斯和其他四位机组成员在从旧金山到火奴鲁鲁的飞行途中遭遇空难，行踪不明。舆论普遍认为，飞机失事的主要原因是逆风飞行，燃油不够。7月3日，生死未卜的罗杰斯和其他机组成员还没有被搜寻到，就在此时，美国“圣南多”号飞艇又遇上风暴，指挥官和14位成员全部罹难。
有消息称，飞艇指挥官本来因天气不良拒绝飞行，但指挥部强迫恪守信仰，绝不妥协
执行命令，更糟糕的是，海军部长对死难者漠不关心，宣称这两起事故恰好证明了美国不会受到来自空中的威胁。这些麻木不仁的话激起千层浪，激怒了空中力量的倡导者和众多死难者的家属。
当时，米切尔正在圣安东尼奥执行任务，第二天就对媒体宣称，追认罗杰斯和他的机组成员为“烈士”。7月5日，米切尔在圣安东尼奥召开记者招待会，公开了多年来他与上司之间的分歧。他指责说这些不负责任的海军领导，“令人震惊的事故……完全是无能、罪恶的无知和战争部与海军部对国防近乎背叛式的管理所导致的直接结果。”
米切尔在圣安东尼奥的声明震惊了整个国家，陆军不可能让他轻松过关，因为这件事对陆军士气的影响将是灾难性的。但他敢于迎接闪电般的轰击。在纪律严明的部队里，米切尔的这一犯上举动，将使他面临被告上军事法庭的危险。支持米切尔的辩护者指出，军事法庭是参谋部长期以来对米切尔进行迫害所采取的最后一个步骤。在把米切尔送上军事法庭之前的几年里，米切尔一直被警告，如果他不停止建立空军的努力，就会被逐出现役。
米切尔此举意在迫使国会进行深入调查，以便使他一直在进行的用进步的和富有远见的政策来取代陈腐的现行政策。米切尔公然提出，这些事故是由于军事航空业掌握在位高权重的“蠢货们”的手里，这些人“对飞行一无所知”，把飞行员当做愚蠢和错误选择时机的一场冒险的“人质”。
按照程序，军事法庭将会给米切尔一个机会来证明自己提出的指控是合理和有根据的，否则他将被逐出现役。在接受军事法庭的审判时，他只能依靠既定的法律程序要求官方证人出席。这就不可避免地要把各种矛盾摆到桌面上。
卡尔文·柯立芝总统决定起诉米切尔上校，罪名是危害秩序和部队纪律，违抗命令，公然蔑视上级。
整个国家都在关注这件事。争议的焦点围绕在以下几个方面：
1.是否应组建统一的空中部队，即一支独立的空军。
2.陆军和海军的保守势力是否妨碍了航空事业的发展和进步。
3.在晋升和薪金方面是否存在对陆军航空军官的歧视。
4.空中力量对陆战和海战有多重要，应该发挥什么样的作用。
在辩护中，米切尔指出：“在陆军里，我们没有空中力量，什么也没有，没有物资（指飞机和装备），没有人员（指飞行员、观测员、射手、机械师），也没有行动（指使用航空力量的方法）……我们的飞机在烂掉，它们很危险，不能完成现代空中力量的任何任务。”
米切尔试图让公众相信，问题出在“空中事务由陆军和海军掌管，由那些不懂飞行的军官在处理、管理和控制。他们对飞行近于无知，却武断地认为空中力量只不过是他们当前活动的一个辅助性的东西，而不是国家军事机器的一个主要力量。他们关于空中事务的证词几乎一钱不值……发展空中力量的声音在被听到之前就被压制了”。
接着，米切尔将矛头指向美国陆军招募和训练机械师的体制。他认为这个体制简直糟透了，陆军在用飞行员的生命来训练机械师。米切尔还预见性地提出，不仅要建立独立的空军，而且要将战争部和海军部重组为国防部，陆、海、空军都将是统一的国防部的下属机构。
米切尔的攻击引起了复杂的反应。某些不拥护米切尔空中战略构想的军官对他指责上级无能、无知和叛国感到不满，因为他们相信上级的动机是不容置疑的，他们内心都希望美国的安全尽可能获得最好的保障。
新闻评论就不只是不友好了。《纽约时报》评论员尖刻地指出：“米切尔上校不过是想出名，他认为自己应该出名，甚至还抱有幻想，错误地认为这样做会为他增添光彩，会赢得那些通情达理的人们的敬意。”评论员文章还指出，“他的话将破坏他曾经拥有的尊重”。
然而，米切尔拥有忠诚的支持者，他们相信米切尔的事业。
其中有两个人为米切尔出庭辩护，他们就是毕业于西点军校、后来成为“二战”时期美国空军最重要的领导者——阿诺德和斯帕茨。尽管他们两人都受到警告，不得出庭作证，否则将危害他们的前途，但他们对此不予理睬。
1925年，已是少校的阿诺德在军事法庭上勇敢地为这位敢于仗义执言的同仁辩护，为了维护米切尔，他表现出了超凡的勇气。阿诺德的陈词进一步证实，陆军和海军人员向国会提供了错误或虚假的信息。阿诺德指出，他的上级无视当前外军装备飞机的情况和外军把空中力量作为单独军种的最新情况，向国会提供了起误导作用的信息。
然而，军事法庭最终确定米切尔有罪，但阿诺德并不打算放弃战斗。他在回忆录里写道：“最先试图把战斗继续下去的是赫伯特·达吉少校和我本人。在华盛顿服役这么长时间之后，我们在国会和媒体中间有许多朋友，我们继续到比利·米切尔的家里去，也继续到国会山去，不停地写信，坚持战斗。案子已不得人心地结束了，传统势力不会允许我们这些小卒继续跳下去。现在情况已经很清楚，柯立芝总统本人是主要的原告。我们被召去就是对改变航空部队地位的不正常通信问题做出解释。达古少校遭谴责，被开掉了；我呢，像媒体所报道的那样，被流放了。”
导致阿诺德被流放的事件发生在对米切尔进行审判的一年之后。
当时，报纸上登出了一篇暗地里传播了很久的文章，这篇文章高度赞扬了航空部队，批评了陆军参谋部。艾拉·埃克上尉说：
“陆军总检察官追查出文章是阿诺德写的。他使用了政府的打字机和纸张，被指控不正当地使用公共财产用于有预谋地针对陆军的犯罪活动。总检察官建议将阿诺德送交军事法庭。在帕特里克将军的斡旋下，阿诺德被解除了航空部队参谋的职务，被赶出华盛顿，沦落到堪萨斯瑞利堡担任一个航空小队的指挥官，一个无足轻重的职位。”
流放到瑞利堡本该意味着阿诺德的前程就此完了，然而，他还是继续暗中为米切尔的主张进行游说。他从1920年到1931年一直是少校。为此他虽感泄气但仍拒绝了好几个报酬丰厚的民航职位，因为他不想在遭到责难时离开。在米切尔受审之前，阿诺德就已经在组建后来的泛美航空公司，并且拒绝了担任这个新航空公司总裁的机会。
对米切尔的审判使航空兵分裂成了两派——为米切尔辩护的一派和反对的一派。前一派人起初吃了苦头，但团结一致共度难关，终于占了上风。
这次审判使阿诺德在政治上成熟了起来。他意识到，米切尔建立独立空军的主张在军队、公众和国会中还没有得到足够的支持，于是他集中精力在各个层次上广交朋友，以便获得这种支持，并终于在1947年帮助美国建立了独立的空军。
信念的建立可能在一念之间，而坚持却需要用一生的执著才能完成。如果没有米切尔和他忠实的追随者，没有他们不顾个人得失的无私奉献，美国空军的历史或许将不会完整。因此，我们在确定自己的职业信仰的同时，一定要做好一切与外界压力做斗争的准备，以极大的勇气坚持自己的信仰，绝不轻易妥协。
