快乐，是一种身心愉快的状态，离苦得乐，是人最本质的需要。
真正的快乐，是由内心生发出来的，并不在于外界的条件如何。身外之物给我们带来的快乐，并不是长久的快乐。青少年们要学会向自己的内心寻找快乐，这是一种智慧，也是一种境界。
一天，梁惠王在他的花园里游玩，欣赏着各种飞禽走兽，不禁为自己能得此乐而得意不已，便语带机锋地问孟子：“贤者亦有乐此乎？”意思是像你这样的贤者也喜欢这些吗？
孟子不卑不亢，坦然对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。”一个贤者，只有等到天下太平，百姓安居乐业时，才会享受这种园林的乐趣。可是一个不贤的人，即使有了这样的园林，也不会有真正的快乐。
南怀瑾老师对梁惠王和孟子的这次对话，感触颇深。他将之与个人的心态联系起来。认为物质环境的好坏，固然可以影响到人的心情与思想。但有高度精神修养的人，同样也能够以自己的心去改变环境。如果没有立身处世的道德标准和精神的修养，纵然有再多的财富，再好的物质环境，他也不会快乐。
快乐，是一种身心愉快的状态，离苦得乐，是人最本质的需要。快乐很简单，它与一个人的财富、地位、名气无关，它不需要大量的金钱去支撑，也不需要以名气为后盾，更不需要乌纱帽来提携。相反，快乐只与一个人的内在有关，物质财富的获得可能让人获得快乐，可是处理不当则会成为人生的负累，生活从此远离快乐，永无宁日。
从前在峨眉山下有一个樵夫，他长年累月都以打柴为生，早出晚归，风餐露宿，但是家里仍然常常揭不开锅。于是他老婆天天到佛前烧香，祈求佛祖慈悲，让他们脱离苦海。
真是苍天有眼，大运降临。有一天樵夫在大树底下挖出了十八个金罗汉。转眼间，他就变成了百万富翁。于是他买房置地，宴请宾朋，好不热闹。亲朋好友也都像是一下子从地下冒出来似的，纷纷前来向他表示祝贺。
按理说樵夫应该非常满足了，现在终于知道荣华富贵是什么滋味了。可是他却只高兴了一阵子，就开始愁眉苦脸，吃睡不香，坐卧不安。他的妻子看在眼里，劝他说：“现在我们还有十七个金罗汉，吃穿不愁，又有良田美宅，你为什么还是愁眉苦脸的呢？你这个丧气鬼，天生就是个受穷的命！”
樵夫听到这里，不耐烦了：“你个妇道人家懂得什么？我们得了金罗汉的事情，人人都知道了。如果有人来偷来抢怎么办，我是愁没有最好的地方来藏它们。”妻子听过之后也觉得有理。于是夫妻二人开始找藏金罗汉的好地方。可是无论何地他们都觉得不把握，结果就这样天天找，天天担心，生活没有一刻的宁静。
人生在世，名利钱财、金银珠宝等都是身外之物，即使时时刻刻永不停息、永无止境地去追求和索取它，也不会有满足的时候。相反一味地追求反而丢失了生活的宁静与快乐，可算是得不偿失。快乐无需附丽，它只是内心深处的富足，它像一缕清纯的阳光，既可以照亮自己，也可以轻轻地照耀周围的人。那些身无长物的人，同样可以获得人生快乐。
孔子说颜回：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”颜回短暂的一生，师从孔子，周游列国，虽有满腹经纶，德才兼备，却生活困苦，但是他甘于贫苦生活而不改其乐，可以说是乐由心生，无需附丽的典型了。
美国哲学家桑塔亚那说：“快乐是生命唯一的意义，没有快乐的地方，人类的生活会变得疯狂而可怜。”当我们哀叹命运不公、抱怨时运不济时，以为只有得到名利才快乐，那真是一件真正可悲的事情。快乐其实很简单，它就住在每个人的心里，不过，需要你用心寻找。
传说某一天，上帝闲来无事，和天使们聊天。他突发奇想，说：“我要人类在付出一番努力之后才能找到幸福快乐，我们把人生幸福快乐的秘密藏在什么地方比较好呢？”
第一位天使想了想，说：“把它藏在高山上，这样人类肯定很难发现，非得付出很多努力不可。”上帝听了摇摇头。另一位天使跟着说：“把它藏在大海深处，人们一定发现不了。”上帝听了还是摇摇头。
这时，又有一位天使说：“我看呢，还是把幸福快乐的秘密藏在人类的心中比较好，因为人们总是习惯向外去寻找，而从来没有人会想到在自己身上去挖掘这幸福快乐的秘密。”
上帝听了这个回答，拍手称快，并采纳了天使的建议。从此，这幸福快乐的秘密就藏在了每个人的心中。
确实，只有心才是快乐的根。快乐不是霓虹灯下的买醉，不是一掷千金的快感，不放纵生命，不麻醉灵魂，珍惜生命的点点滴滴，才是快乐；拥有一颗感恩的心，感激生命，感激阳光雨露，忘却曾经的苦痛，快乐之情油然而生；历尽沧桑后，快乐是一份安心，宠辱不惊，不为利驱，不为名逐，不为情惑，快乐是看花开花落、云卷云舒的散淡安然。
青少年朋友们如果希望有所成就并且生活得逍遥自在、豁达明朗，就首先要努力使自己成为一个有道德教养的人，一个有良好品格的人，一个有丰富心灵的人，一个有益于他人的人。这样才能有效地防止那些使人沮丧和紧张的因素，从而充分享受学习、工作和生活本身蕴含的乐趣，在任何情况下保持一种“临清风，对朗月，登山泛水，肆意酣歌”的心境，陶陶然乐在其中，不亦快哉！
