极寒凌厉，雷轰电闪，群峰伏地。行走荒坡，蛇惊鼠窜，狼悲豹泣。君临天下，万物由我霸气。
——獒
人类帝王，海中龙王，鸟类鹰王，犬中獒王。
藏獒可以说是所有动物中最具霸气的一种了。连一代天骄成吉思汗对其都佩服不已：“身经百战，雄当万夫，巨獒之助我，乃天之战神助我也。”
藏獒形如狮，体如虎，目光炯炯有神，含蓄而深邃。喜马拉雅山脉的严酷环境赋予了藏獒一种粗狂，剽悍美以及刚毅的承受能力，同时也赋予了藏獒王者般的霸气，使之凌驾于狼之上成为真正的“高原之王”。
霸气十足的藏獒，不仅自己要勇猛厮杀，还要帮助同伴成就属于群体的业绩。如果你以为自己比别的藏獒高明，抢在别的藏獒之前杀了人家一直追撵的猎物，别的藏獒就会深深嫉恨你。因为自尊和自强是所有藏獒的天然禀赋，是藏獒活着的权利，是藏獒在草原上立于不败之地的个性特征。你损害了对方的这种权利，也就等于损害了你自己的威信。对方虽然不可能战胜你，但它决不会追随你。而一只浑身充满了霸气的藏獒，即使强大到无与伦比，也不可能抛弃自己的追随者。
1.残酷磨练出霸气
一个没有霸气的獒王绝不可能得到藏獒的拥护和爱戴，也绝不可能长期的战据獒王的宝座。凡是能成为獒王者，其必然经受过其余藏獒未曾经受过的残酷磨练。
喜马拉雅山的严酷环境赋予了藏獒一种粗犷的剽悍美，以及刚毅的心理承受能力，同时也赋予了藏獒王者的气质：高贵、典雅、沉稳、勇敢。但正所谓山外有山，人外有人，藏獒也是一样，獒王的霸气要明显的高出群獒。要想成为一个强者，首先要向藏獒学习的就是在残酷中磨练霸气。
《孟子·告子下》中说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
人生于天地之间，要想在残酷的生存环境中磨练出一种无所畏惧的霸气，成就一番大事业，并不不是那么容易，要忍受常人不能忍受的残酷磨练。这种磨练首先是意志品质的修炼。优秀的意志品质不是生而就有的，靠的是后天的培养造就。良好的道德品德的养成，不仅要靠社会、家庭的教育，更主要的是靠自我教育、自我磨练，忍耐人性中恶的东西，而这正是霸气的根本。
中国古人说：“盘根错节，可以验我之才。波流风靡，可以验我之操。艰难险阻，可以验我之思。震振折冲，可以验我之功。含垢忍辱，可以验我之量。”说的就是面临错综复杂、残酷危险的情况时，可以考察一个人的才能。面对不良的潮流风气，不去苟合，是考验一个人的情操。遇到艰苦的困境，则可以锻炼一个人的思想意志。处于激烈的战斗之中，才能检验一个人的力量。在受辱的绝境之时，才能充分反映一个人的忍耐性和容人之量。而这一切都是霸气形成的必要环节。
石成金在《传家宝》中也说：“世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。大丈夫处世，不可少此磨练。”一个人在一生之中经历了风霜雪雨，人情冷暖，世态炎凉，才能养成坚忍不拔的性格，形成良好的霸者气度。
中国古代先哲们，大多把对自身的磨练尤其是在残酷环境中的磨练放在自己走向成功之路的首位。磨练的目标是使自己的思想、道德修养不断提高，使自己具有一种自然而然的霸气。磨练霸气的最基本要求是好善恶恶，为善去恶。磨练贵在自觉，贵再坚持不懈。《礼记·大学》所讲的“意诚而后心正，心正后而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，自天子以至于庶人，皆以修身为本”，就是告诉我们，齐家治国平天下，皆要把修身生存当作根本，从自身的道德修养开始才能实现。
要想在残酷的环境中将磨练出霸气，就必然要去掉人自身所有的各种劣根性，好好修身生存。而这个过程就要求人们培养自己坚强的意志品质，克服各种欲望，这也就是要忍耐。坚持绝境之要的公忠、正义、仁爱、诚信、谦敬、礼让、宽恕，势必就要克制自己的私欲、偏狭、骄矜、浮躁之气，这样才能自强不息，不断进取以达到成为强者的目的。
2.宁可战死，不被吓死
藏獒或许并不具备最强的实力，但它永远是精神上的最强者。也许是藏獒的性格决定了它拥有强者的心态，无论面对什么样的困境，它都能以强者自居，无论面对什么样的对手，它都不会不战而退，无论在任何情况下，它都是宁可战死，不被吓死。
追求成功，就应该有藏獒的这种强者心理。如果你觉得自己活得太窝囊，如果你不想苟且过活，如果你不愿随遇而安，如果你不想在激烈的生存竞争中被淘汰，你就一定要以一种强者的心态去面对这个世界。我们要选择做强者而不是弱者，我们要成功而不要失败，我们必须吸取藏獒的智慧，以强者心态去面对人生，即使自己的实力与别人相比真的有很大的差距，我们也绝不能退缩，要认为自己是真正的强者！要认为自己在不长的时间里就可以拥有超越对手实力！要坚信自己一定能将对手打败！
在各地电视台连创收视纪录的热播电视剧《亮剑》中有这样一段话：古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，明知不敌，也要毅然亮剑，哪怕血溅七步，也虽败犹荣。
该剧主人公李云龙之所以能百战百胜就在于他的这种面对强敌敢亮剑的强者心态。此剧最出彩的地方应该是主角李云龙在军事学院做毕业论文时的段：“作为一名军人，明知不敌，也要敢于亮剑，这就是中国军人的军魂！”就像武侠小说中所描写的侠客一样，要敢于过招，而且要该出手时就出手。这是他一生戎马生涯的真实写照，也是他作为一名中国军人的指挥作战时的原则，更是他作为一名中国军人“宁可战死，不被吓死”精神的写照。这种精神无疑是可取的、可贵的、可赞扬的、可提倡的。
狭路相逢勇者胜！李云龙不信邪、不信神，只相信自己的队伍，相信自己的实力，相信自己的智慧，这是他自信心和才能的充分展露，也是古代侠者之风的再现，遇到强手，不能气馁，不能怯阵，不能手软，不能不敢战，更不能不敢胜，要敢于对敌，要敢于出手，要敢于杀敌，要敢于拼命，要从心理上压倒敌人，要从气势上震慑敌人，要从狠劲上吓跑敌人，要刀快枪准，心狠手辣，出手必杀，方能使敌人怯、馁、疑、慌，愦、逃、败、亡，自己方能争取生机，取得最后的胜利，才能够生存下去，才能够发展壮大。否则，怯战也得战，怕输更得输，怕死还是死。李云龙的带兵生涯就充分地证明了这个观点，他历次以弱胜强、以寡胜多、转败为胜的生动战例就是很好的佐证。
现实生活中，我们经常看到一些人，他们总是不停地抱怨，自己的不成功是因为其他的原因，或是别人影响了自己成功的机会。他们有时甚至认为，生存的时代不能给他成功的机会而整日怨天尤人。更有甚者会走向极端，报复社会，不仅给自己造成了伤害，甚至造成不良的社会影响。
强者们从来不向别人抱怨，因为他们没有什么抱怨的理由，他们能勇敢地面对事实，通过自己的努力来实现理想，从不靠等待和别人的怜悯。因为他们知道，成功总是发生在无声无息中，一个坚持自己真理的人往往能取得更大的成功。
强者心里没有闷气，对别人有不满就找当事人立即解决，自然没有必要在背后说别人的坏话，更不需要丑化和贬低别人。
强者不怨天不怨地、不怨父母不怨家人。具有强者心态的人被别人打败，并不心存怨恨，只怪自己功夫不精，从此苦练本事，认真研究对手的长处和自己的短处，十年后再来比试。
弱者心态的人被别人打败，只是到处哭诉打他之人的品德如何败坏，把自己的敌人描述成一无是处的恶人。强者依靠自己解决问题，弱者依赖他人解决问题。具有强者心态的人失败后只怪自己，具有弱者心态的人失败后会找出许多借口。
藏獒身形伟岸，姿态优雅，一脸的王者之气，顾盼之间八面威风。它一只眼睛含着王者必有的自信和豪迈，一只眼睛含着必有的威严和杀气，但行动却是傲慢和迟缓的，充满对来犯者发自内心的蔑视。工作中，我们也应该如此，与对手竞争时一定要以强者自居，要自信坚定、冷静沉稳，我们可以被对手击败，但一定要能再爬起来，我们可以被对手打败，但决不能被自己的弱者心态所打败。始终如一地保持强者心态，那么总有一天，你一定会变成真正的强者。
3.脖子挺得越硬，头颅昂得越高
藏獒是地球上生命力最为顽强的动物之一，它们在800～1300万年前就已经存在。值得我们思考的问题是：为什么并不被造物主所宠爱的藏獒，在残酷的自然环境下，在与各种凶残动物你死我活的斗争中，依然能顽强地在这个地球上生存呢？
有一个“佛爷的坐骑”的故事一直在青藏高原上流传。很久以前，雪豹、雪狼肆虐草原，牧民们无法正常生活，要用大部分时间和精力去防止羊群被袭击。扎西和卓玛的父母就是被雪豹袭击后死亡的。他们的第一个孩子又被雪狼吞噬。家中仅剩10多只羊，也都是老弱病残，生活十分贫苦。
一天，一个骑着黑色蓝背大狗的喇嘛来向他们化缘，张口就要10只羊去为佛爷做善事。
扎西说：“只要草原上的牧民和羊群平安，我的羊可以献给佛爷。”
喇嘛说：“善良的年轻人，佛爷一定会保佑你”。
卓玛赶出羊群，挑选了10只最肥、最大的羊，送给了喇嘛。
喇嘛说：“把我的坐骑留给你吧，它会保卫你的家人和草原上的羊群的平安。”说完，他就飘然而去。
扎西对卓玛说：我们养的那么多狗都被雪豹狼咬死了，这一只黑色大狗能起多大的作用？
卓玛说：“相信佛爷吧，他会给我们带来好运的。”
夜幕降临，浓重的乌云遮住了月光，天黑得伸手不见五指，呼啸的北风夹裹着米粒般大的雪粒，疯狂地抽打着大地，远处雪狼的嚎叫声时隐时现，忽断忽续，渐渐连成一片。忽然羊圈旁边响起一阵咆哮声和厮打声。扎西急忙点亮火把跑过去看，只见9只雪狼正疯狂地攻击喇嘛留下来的那只黑色大狗，那只黑色大狗忽前忽后，忽左忽右，只要咬住一只雪狼，三两下就把它咬得肠开肚破，一命呜呼。不一会的工夫。6只雪狼就被咬死了。还有3只雪狼在不断地向那只赤色大狗发起攻击，试图做最后的挣扎。那只黑色大狗猛扑上去，咬住了最大的那只雪狼。只见最大的那只雪狼向另两只雪狼示意着什么，另两只雪狼转身就跑。最大的那只雪狼紧紧地缠住黑色大狗，等黑色大狗把它咬死后，另两只雪狼早已跑得无影无踪了。
从此，喇嘛留下来的那只黑色大狗就在藏族牧民的家里生存下来，保卫着藏族牧民的生命和财产安全。藏族牧民把它称作“藏獒”，他们认为那只黑色大狗背上的蓝色金属光泽就是佛爷骑过的痕迹。
这个故事告诉我们：藏獒不仅具有百折不挠、绝不低头的战斗精神，更令人感动的是其坚忍不拔、锲而不舍的意志品质以及见义勇为、舍生忘死的牺牲精神。
惟有怪忍不拔、锲而不舍的动物才能战胜劲敌，惟有坚忍不拔、锲而不舍的人才能战胜困难。一个有韧性和毅力的人，任何人都会信任他，随时都会获得别人的帮助，因为他是一只“藏獒”。相反，一个做事三心二意、缺乏韧性和毅力的人，没有人愿意帮助他，因为他做事不可靠，随时都有可能失败，最多是一只稍微有点能力的“狼”而已。
约瑟夫·贺希哈是美国股市著名的高手，他通过炒股，从一个不名一文的穷小子变成了亿万富翁。最终的成功当然是十分辉煌的，可是他永远也忘不了自己曾经遭遇过的惨败。
他涉足股市那年只有17岁，凭着自己的聪慧、机智和刻苦，他净赚十几万美元，这使他欣喜若狂。第一次世界大战结束了，可股市还在下跌，他想可以买股票了，股价毕竟已经很低了。于是他下定决心，把所有的资金都买成拉卡瓦钢铁公司的股票，以为能够大赚一把。
谁知大大出乎他的预料，股价跌势难止，他的资金越跌越少，最终只剩下了4000美元，他伤心极了，失魂落魄。
但他并没有被失利所击垮，并没有向困难低头，他痛定思痛，认真地总结了失败的经验教训，得出结论：“绝对不能在股市猛跌的过程中买进股票，单凭运气，没有可靠的消息来源，就贸然出击，是会吃大亏的。”
于是他决定改变原有的炒股方式，转而从事证券交易的经纪活动。他登记注册了自己的证券公司，专门向客户提供详尽准确的股票行情资料，来赚取稳定的收益。
由于他做过多年的证券普查工作，所以在从事经纪活动的过程中他轻车熟路，做得十分出色。随着客户的日益增多，他的收益也随之不断提高，没过多长时间，他一月的收人就达到了20多万美元，这在以前他可是连想都不敢想到的啊。
从痛苦的失败中走出来，使自己拥有不屈不挠的精神，勇于面对一切挑战，事业的成功就必将来到面前。
不能经受失败打击的人断难成功，只有誓不低头，勇往直前，才能走出失败的阴影，迎向胜利的曙光。
4.“残杀”之中炼就大勇气
刚出生的藏獒其实就是一只普通的藏狗，喜欢在主人身边撒娇，目光温顺。只是后来经过各种“折磨”式的训练才成了藏獒。所调玉不琢不成器，不经一翻寒彻骨，哪来梅花扑鼻香。要想培养出霸者的那种勇气，就必然要像藏獒那样在“残杀”中磨练自我。
藏狗断奶之后，主人将一窝藏狗置于院中的小石坑内，小藏狗们必须直立才能勉强勾到石坑边缘，瞄一眼坑外的世界。小藏狗每日与严寒、风雪为伴，主人每日喂食其一小块生肉维持生命。小藏狗渐渐长大，拥挤在狭小的石坑里，性情变得日益狂躁，光滑坚硬的石壁都被它们的双爪刨出深深的石槽。主人不再喂食给小藏狗们，故意让一母同胞兄弟，自相残杀，相互吞噬，最后生存下来是狗性消失殆尽的藏獒，因此就有了九犬出一獒的说法。之后，主人将其带出石坑，置于4000米海拔的雪域石井中，每晚有饥饿的雪狼在井边徘徊、嚎叫，藏獒本能的恐惧、为求生而挣扎，日复一日，风雪把它的皮毛打磨得粗糙、厚实，和雪狼的对峙使得藏獒有了好斗，顽强的性格。
在惨烈的竞争中，具备好斗的性格是一种必然的要求，一味妥协、退让只能让你一无所得。
一手挑起彩电界价格大战的前长虹总裁倪润峰就是一个极为“好斗”的人，而正是他的这种好斗让长虹创造了中国企业界的奇迹！
像许多人所说的那样，倪润峰是一个倔犟的理想主义者。他一个人的表演主宰着长虹的走向，他取得过伟大的业绩，也有过惨痛的失败，但对于后来者而言，拓荒者的一切经历都有价值。如果没有倪润峰，彩电业可能不会充满如此多的杀伐之气。倪润峰的好斗和强势，让竞争对手颤抖。
2005年8月6日，由“世界品牌实验室（WBL）”。世界品牌实验室是一家国际化、专业性的品牌研究机构，由1999年诺贝尔经济学奖得主罗伯特·蒙代尔教授（Robert Mundell）担任主席的独立研究机构，致力于品牌评估、品牌培训、品牌管理等。作为国际领先的品牌价值评估机构之一，世界品牌实验室的专家和顾问来自美国哈佛大学、耶鲁大学、麻省理工学院，英国牛津大学、剑桥大学等世界顶级学府，其独创的评估方法“品牌附加值工具箱”（Brand Value Added Tools）与目前通行的“经济适用法”（Economic Use Method）相吻合。发布的《中国500最具价值品牌》揭晓，长虹以高达398.61亿元的品牌价值，位居中国最具价值家电品牌第二位。当谈及倪润峰如何让长虹这家地处偏远内地绵阳的国营小企业，一步步发展成为品牌价值高达398亿元的彩电大王时，有一个词是需要反复出现而且强调的，那就是“价格战”。
军人出身的倪润峰作风强悍，顽强好斗。他第一次“出手”是在1989年。当年8月，国家征收彩电特别消费税，倪润峰根据市场形势，率先在国内做出彩电降价300元的决定，启动停滞的彩电市场，打破了销售僵局，使资金快速回笼，救活了当时已经陷入困境的长虹。这次的初战告捷，也让国人第一次领教了“价格战”的威力。
人们还依稀记得，倪润峰在1991年身披促销彩带登场的精彩一幕。成都百货大楼的彩电柜台前，身披长虹电视促销彩带的倪润峰显得格外年轻。面对众多购买欲望强烈的市民，倪润峰亲和地笑对每个前来咨询的顾客。联想到如今各家电卖场仍在盛行的“老总签名售机”的营销策略，在当时的那个年代，倪润峰如此强调广告宣传和市场营销的做法，显然是很超前的了。
到了1995年，倪润峰提出长虹的使命是“以产业报国、民族昌盛为己任”。这一宣传口号，在当时极大地燃起了人们的民族意识，反响极大。
1996年，由于当时我国彩电关税由35%下降到23%，洋彩电借此机会蜂拥而入挤占国内彩电市场。甚至有国际彩电制造商喊出“不惜30亿美元也要占据中国彩电市场的绝对份额”，并定下“打败一个企业，挤占一个行业”的目标，进而全面垄断中国彩电市场。
资料显示，当时日本索尼公司已同上海合资建设年产量为100万台的彩电厂，由索尼控股生产索尼牌彩电；飞利浦公司与苏州孔雀合资生产飞利浦牌彩电，年产量为100万台；天津与韩国三星合作生产三星牌彩电，计划3年内产量超过300万台。据估算，当时国内彩电市场年需求量约在800万台左右，而国际彩电巨头在中国的合资厂所生产的外国品牌彩电年产量已经达到1000万台。而此时，国内彩电生产企业超过200家，却没有一家有足够实力跟国际巨头抗衡。
面对“洋彩电”大举进军的严峻市场形势，正是倪润峰再一次拿起价格武器，率先打响了反击的价格战。该年3月26日，长虹宣布从即日起，长虹所有品牌彩电一律降价销售，降价幅度为每台100-850元不等，全面降价幅度高达18%。这在当时可谓“惊人的跳楼价”。顿时，市场一片惊呼：“长虹怎么啦？”甚至不少人认为倪润峰这是在“自寻死路”。
但很多人没有料到的是，在此番价格大战中，倪润峰成功地运用了之前营造的微妙的“民族意识”，再配上好斗凶狠的“价格策略”，使得长虹获得了大量订单，彩电的市场占有率一路攀升，由1995年的22%猛增至35%，从而成为中国名副其实的彩电第一品牌。
那一年，长虹过百元的股价就像高高升起的红太阳，倪润峰也达到了自己事业生涯的巅峰。1997年长虹业绩攀升到销售收入188亿元的顶峰，倪润峰当选中央候补委员，这是绝大多数中国企业家很难企及的角色。
直到如今，家电业还通常被看作是国内市场化程度最高、竞争最充分的行业之一。而作为价格战的始作俑者，倪润峰功不可没。甚至有人将1996年倪润峰发起的长虹价格战，比作二战中的诺曼底登陆那样，具有战略转折的意义。有关“价格战”成败的讨论，也成为国内管理学界经久不衰的话题。
倪润峰的好斗带动了中国商人市场意识的觉醒，这话一点都不为过。虽然在后来当彩电行业形成了长虹、康佳、TCL、创维等寡头垄断格局后，长虹的价格战遭受到惨重的失败，但事实上这并不能证明倪润峰那咄咄逼人、极为好斗的经意意识是错误的。相反，他的那种像臧獒般的好斗精神正是我们在惨烈竞争中应该学习的，当然前提是取其精髓，弃其误区。而倪润峰在价格战中的误区就在于：它构建了一个淘汰弱势企业并迅速做大的模式，却没有建立一套盈利模式，因此落下了“大而不强”的话柄。
5.出手必能稳准狠
藏獒和狼在肉体上是天生的敌人。在与狼的战斗中，藏獒的战斗技能有三点即稳、准、狠。稳：藏獒在攻击绝不贸然出击；准，藏獒的攻击一击即中；狠：藏獒对敌一定是至死方休。对于现代管理者来说，与敌手竞争要如此，在惩罚员工时也同样要如此，一定要收到立竿见影的效果。
意大利著名思想家和哲学家马基雅维里曾写过《霸术》一书，书中告诫领导们说：“最好是一上台便来一个下马威，而好事要一点一点地去做。”
惩罚的特点是：
要稳。采用强硬手段惩罚一个人，就像藏獒面对凶残的野狼一样，也是要冒很大风险的。这主要在于惩罚者本身，有时这个人有良好的人际关系；有时掌握着关键技术信息；有时有着强硬的后台。拿这样的人开刀，就要对其背景多加考虑，慎重行事。惩罚不当就会带来抵制和报复，因此在动手之前首先应想到后果，能够拿出应付一切情况发生的可行办法。
要准。在向对手发起攻击之前，藏獒总要进行耐性十足的观察，直到准确的找到对手的致命点。批评、惩罚同样要拿得准，直指其弱点，直刺其痛处，争取一针见血。有时某人总是犯同样的错误，或者代表一类人的错误，这时的惩罚要选准时机，待其犯错最典型、最明白、最有危害性时痛下杀手。切忌无事生非，不明事实；也切忌小题大作。这样才会做到让受罚人口服心服，有苦说不出；也才会真正让众人引以为戒。
要狠。一旦认准时机，藏獒一定能果断出击一击致命。批评和惩罚要出手利落，坚决果断，毫不容情。切忌犹豫不定反复无常，拖沓累赘。杰出领导者的经验是：“一旦采取坚决措施，便变得冷酷无情。”这样做，是在向众人显示，我的做法是完全正确、适宜的，我对我的做法毫不后悔，充满信心，这是最好的选择。
《三国演义》或《水浒传》之类的小说，有类似的情节：一员大将骁勇善战，忠心耿耿，却不幸在一次战斗中失败，被对方俘获。当他被五花大绑推到堂上，正准备从容就义之时，对方高明的领袖一见，忙亲自上前松绑，口称英雄，恩礼有加。结果会怎样？不用说，多数英雄也都感谢知遇之恩，以求今后以死相报了。这正是威吓与恩礼相互结合运用的妙处。
领导对员工的态度，不能违背“宽猛兼施，恩威并济，综核名实，信赏必罚”这个原则。对于员工该评批和惩罚时一定要像藏獒的攻击那样稳、准、狠。
6.敢于承担责任与过错
藏獒是一种不计回报，不抢功劳的动物，同时也是一种敢于承担责任与过错的动物，在经过殊死搏斗后，如果獒群也付出了惨重的代价，甚至獒王也伤痕累累时，它往往会远远地避开，孤独地死去，以这种方式来承担自己作为领导者所犯的过错与责任。作为獒群的领袖，獒王虽有享受欢呼独揽功劳的权利，但獒王却绝不会这样去做，而一旦出了过错，它却能勇敢地承担。
同獒王相比，一个高明领导者也应该掌握这一点。不但要能与下属一起分享功劳，有时还应该有意识地把本属于自己的那份功劳推开让给下属。试问：从此以后，还有哪个下属不肯全心全意替他工作·这是最高级的用人术。身为领导有必要将自己的功劳让与部属。或许你会认为这样损失太大而不愿意。但若本身实力雄厚，足以建功立业，即使想吃亏也是不可能的。
人人做事都希望被人肯定，即使有时未能成功，但始终是卖了力，也不希望被人忽视。一个人付出了却得不到肯定，这是在打击他的自信心，所以作为领导，切勿忽视别人参与的价值。
据《左传》记载，成公二年，鲁国和卫国十分害怕齐国的侵略和征讨，于是跑到晋国求援，请求出师讨齐。晋国大将邵克带领着中军，以士燮为上军主将的辅佐，栾书为下军主将，大举兴师讨伐齐军，解救鲁国和卫国之危，在华泉大败齐国的军队，齐国的车右逢丑父也被晋军活捉了。取得战争的胜利后，晋景公亲临校场慰问几位大将说：“这都是你们的功劳啊。”邵克回答说：“这是您的教导发挥了作用，也是将士们奋战得来的结果，我哪有什么功劳可言呢。”士燮回答说：“是荀庚卓越的指挥，邵克的运筹帷幄，控制全局，我没有出什么力。”栾书回答说：“是士燮的命令如山，是士兵的顽强搏斗，我也没多出力。”作为臣子，作为领导军队作战的统帅，能如此谦逊，不居功自傲，三军将士听到了，纷纷赞颂他们的领导英明。
“不论如何完美的名誉和节操，不要一个人独占，必须分一些给旁人，才不会惹起他人忌恨招来灾害；不论如何耻辱的行为和名声，不可以完全推到别人身上，要自己承担下来，只有这样才能多做一些品德修养。”像藏獒那样，把功劳推给别人，把过错一个人揽下来，不仅仅是一种修养，更是一种明智。
春秋战国时的宋景公是一位有道之君。他在位时，心里常被荧惑所困扰。于是就把管理星相的子弗找来问道：“为何荧惑出现在心星上。”子韦回答说：“荧惑，是上天表示要惩罚世人的征兆。心星，是我们大宋的分野。很有可能大祸会降到君王您的身上。不过不要紧，我们发现得早，可以将大祸提前转移到宰相、百姓、年成上去。”
宋景公说：“宰相，是帮我治国安邦的左右臂，我怎么能让他替我承受祸害呢·君王贤明，才能使天下昌盛，我本就应该爱民如子，却又怎能伤害他们呢·年成不好，老百姓受冻挨饿，这是我做君王的责任啊！既然命中注定有此一劫，那就听天由命，让它自然了结吧。”子韦说：“天空虽然很高，很遥远，但对人间琐事了如指掌。大王您是有道之君，上天一定会为您的肺腑之言所感动，大发慈悲，赏您三次。今晚心星可能就会移开，到那时您的寿命就可延长数年。”果然，当天晚上心星移动了三次。
宋景公心里装着的是天下、百姓，有灾难自己承担，堪为领导的楷模。
獒群之间也有因利益不均，而产生矛盾的时候，但这个时候獒王往往能果断站出来，给群獒一个最公正的解决方案，领导应该向獒王学习，果断处置，迅速控制事态，将损害降到最低点。
7.王者风范，大如乾坤
人类帝王，海中龙王，鸟类鹰王，犬中獒王。
藏獒平时总是微闭着双眼，眼神中含有一种蔑视的神态，那种处变不惊的沉稳气度颇具王者风范。有人靠近时，藏獒只是机警地把头转向有人的方向，无丝毫惊慌的神态。
藏獒一直致力于成为王者，拿破仑也一样。作为一个矮小的科西嘉人，小时候他常受人欺负，在别人眼里是与将军、元帅无缘的，然而最终他实现了自己的理想，统率着千军万马，向全世界展示着他的王者之风。
在当今世界摩托车、赛车和汽车的王国里，有一个闪闪发光的名字，在日本，一提起这个名字，真是家喻户晓，尽人皆知，他就是本田车系的创始人——本田宗一郎。
本田对日本汽车和摩托车工业的发展做出了巨大的贡献，先后获得日本天皇颁发的“一等瑞宝勋章”，获美国底特律汽车殿堂“悬挂肖像及光荣事迹”的殊荣。
本田之所以有如此辉煌的成就，和他真诚为人、坦率处世是分不开的。
虽然备受下属尊重，本田先生并不是一个唯唯诺诺的老好人。本田公司的技术于部都曾受到本田先生的严格训练。如果他们不注意，违背了本田的方针，那就会随时遭到一顿臭骂和拳脚。前董事长杉浦在任技术研究所所K的时候，在其部属面前便被本田揍了一顿。
一天，杉浦正在办公室工作，突然一个部属通知他说董事长找他。杉浦急忙赶到本田那里，问有何指示，本田二话不说，猛力用他那粗壮的右手，打了杉浦一巴掌。杉浦不知何故，忙问：“董事长，到底出了什么事。”
原来问题是螺丝钉的长度，比实际需要长了3毫米。
“谁让他们这样马虎地设计·是你吧！”杉浦还来不及解释，又挨了本田一巴掌。
杉浦很气愤：“董事长，你怎么不听解释就动手打人。”他认为，设计问题，自己固然有责任，但我是有1000名部属的研究所所长，也有自尊心，没必要当众羞辱我。这怎么能干得下去呢·他于是想辞掉这个差使。
杉浦正要提出辞职的时候，猛然发现本田的双眼湿润润的，这是自责自己过于鲁莽·还是恨铁不成钢·似乎都有。杉浦顿时领悟到，董事长是诚心诚意要教导他，哪怕一个小零件也不能马虎，必须严谨、认真、细致，否则，不可能生产出顾客信赖的商品。这是董事长的“机会教育法”，打他是为了要大家了解技术、质量的重要性。一想到这儿，杉浦的怨恨情绪便消失了，于是对本田说：
“对不起，我错了！我要好好改过……”
“我也有错，不该随便打人。”本田脸上现出真诚的歉疚，井拍拍杉浦的肩膀。
本田对模仿人家产品的人最为反感，认为这是无能之辈。研究人员模仿其他厂家，或者用其他公司做借口的时候，本田最有可能发脾气。
例如，他提出的课题研究人员难以突破，如果研究人员以其他厂家为例，问他是否照其他厂家的方式解决这个问题，他一听，准会跳起来大叫道：
“什么！照别人的葫芦画瓢·哼，真没出息。我们追求的是世界第一，不管有什么困难，不管别人会不会做，我们都要尽力把它做好，这才是本田人的与众不同之处！”
听了这理直气壮的话语，员工们都会深受鼓舞和激励。
本田常说：“榜样的力量是无穷的。”他本人便是一个榜样，处处以身作则。
他常常是早上头一个上班。他不是整天呆在办公室里，只会批阅文件发号施令，他整天在工厂和下属生活在一起，亲自动手搞试验。员工们打心眼里敬佩他们的董事长，心甘情愿地跟随他。
本田跳到粪池为外国商人寻假牙的故事令全体员工感动。
那是在1950年的一天，为了谈一宗出回的生意，本田和藤泽在一家餐馆里招待外国商人。
为了助兴娱乐，他们叫来了艺妓陪伴，气氛十分热烈，客人兴致挺高，喝了许多酒，不久便跑到卧室呕吐起来。
过了一会儿，服务员满脸沮丧地报告说：
“本田先生，我不小心，把客人的金假牙倒进厕所里了，您说怎么办。”。
本田一听，二话没说，跑到楼下，掀开粪池石板，脱掉衣服，纵身跳下粪池，用一双筷子打捞起来。那些粪便、便纸在水面浮着、臭气熏天、令人作呕。但本田却像没事人一般，用筷子拨弄粪便纸屑，细心寻找，找了好一阵才把那颗金假牙找到。
本田回到卧室卫生间，冲洗干净身子，穿上衣服，再将假牙冲洗干净，并对假牙消了毒，然后悄悄地放到外商的床边。
“您是怎么找到的。”服务员惊奇地问。“是本田先生亲自跳下粪池寻回来的。”不待本田回答，藤泽激动地抢着说。
“啊。”服务员的嘴巴张得很大，“本田先生，真是太谢谢您了！您真伟大……您帮了我大忙，我一辈子也不会忘记。”服务员深受感动。
本田先生果断退休的明智之举也被广泛传为美谈。
1971年本田辞去董事长职务是在接受了西田的建议后才宣布的。
有一次，西田在和本田先生闲聊时，提到他对公司前途的看法，他说：“我认为公司的人都已经成长起来了，您是否可以考虑交班了。”
因为他认为本田先生与其说在履行董事长的职权，倒不如说他是一个活跃在技术开发现场的人物。从培养接班人的大局出发，他认为本田先生从第一线退下来更有利于公司的发展。当然，当时他有点战战兢兢。
但是本田先生立刻握着西田的手说：“你说得对呀！”他是个急性于，接着便说：“今天便辞了吧。”
几个月后，本田先生便把董事长的交椅交给了河岛喜好。
假如换了别人，不但不肯退让，反而可能认为西田是想“夺权”，动机不纯，可贵的是，本田不但对西田没有反感，而且打心里感激他的提醒。
所谓的王者风范，绝不只是单纯的霸道。藏獒就一定不会无故的向陌生人攻击，它的王者之气是一种动静的自然相合。管理者就应该像本田那样真诚为人，坦率处世，自如的展示自己的王者风范。
8.“说到做到”的铁血规则
獒王一旦向群獒放出了攻击的命令，就绝不会因为狼的凶残和众多而任意更改、望而却步，这时它一定是第一个冲出去执行命令的藏獒。
君子一言既出，驷马难追；言必信，行必果，这是做人的学问，也是领导用人的学问。遗憾的是如今一些领导在这一点和獒王根本不能相提并论，他们朝令夕改，自食其言，让众下属极其失望。
傅玄在谈到信用时说：“以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。”以诚信待人，人必诚信；以欺诈待人，人必欺诈。
《诗经》中说：“白圭上的污点，还可以磨掉；语言上的污点，就难以磨掉。”说话守信，行为果敢；有命令就去执行，有禁规就去阻止；法度不轻易改变，制度不轻易变更。领导需要这样来立信。领导立信于上，百姓遵守于下；法令政策行于上，百姓官员行于下。领导示信于人，就能得到人才；示信于国家，就能得到国家；示信于天下，就能得到天下。
普鲁士陆军元帅布吕歇尔是一位诚实守信的将军。有一次，他率领大军在崎岖的山路上急急忙忙地行军，他必须尽快去援助威灵顿。战时一刻值千金，但此时士兵已经疲惫不堪，道路泥泞，部队实在难以快速前进。布吕歇尔不停地鼓励士兵们加油：“快点，孩子们——向前、再快点。”士兵们已经汗流浃背，已经尽力了，已经不可能再快了。布吕歇尔还是不停地鼓励他们：“孩子们！我们必须全速前进，我们必须准时到达目的地。我已经答应了我的兄弟部队，你知道吗·你们千万不可让我失信！”在他的感召下，士兵们一鼓作气，终于准时到达了目的地。
能够从獒群中脱颖而出，并获取群獒的信任，就能成为一位好的獒王，而这其中最为关键的就是獒王威信的树立，如果獒王不能言必行，行必果，那么它迟早会被群獒推下台去（事实上，这一点在藏獒中几乎不可能出现），要想成为一个合格的领导者，道理同样也是如此。
明太祖朱元璋曾经以大胆的行为，使敌人的精壮降兵，都变成自己的骁勇战士。在他起兵攻破采石矶后，长驱直入集庆，水陆并进，先攻破陈兆先的兵营，随即就利用他们。在降兵中挑选精壮骁勇的士兵500人，直接归纳于军中。这500人都感到惊恐不安，朱元璋察看到他们内心的情况后，便筹划着怎样才能让他们安稳而不害怕，信任而不怀疑。最后，决定采取对他们信任，而招致他们对自己信任的策略。在晚上让他们进入营区卫环侍候，自己也解甲就寝，而且把自己原来的人员调开，仅留冯国用一人侍睡在床前。此后，人心大定，都相信了他的真诚。攻打集庆时，冯国用就率领这500降兵，首先冲锋陷阵，在蒋山下打败元军，威逼城下。各路兵马快速奔进，一举攻克南京，这500人确实出了大力，立了大功。所以说，没有威信，就不能役使人；没有威信，就不能使人服从。
言语忠信，行为笃敬，在藏獒中都能如实的贯彻，那么作为“万物的灵长，宇宙的精华”，我们更应该坚决执行！
