中国人有一个毛病，就是“不患寡而患不均”，大家都穷没有关系，有一个人富了就会成为众矢之的，这是一种嫉妒心理。有很多人，这也看不惯，那也看不惯，一遇到别人比自己高一点，就横加指点，大有欲灭之而后快的架势，这种态度的确很恶劣。愤世嫉俗不可取，古人云“见贤思齐”，遇到各方面都比自己强的人，不要用妒忌的眼神看人家，要自己暗暗发愤，赶上或超过他才是最佳的选择。另外，当遇到事情时不要强出头，以免招来祸患，要固守“沉默是金”的原则，做到公平、公平，更不要带着偏激的情绪来处理这件事。
1.多言多败，多事多害
我们总认为坦率是一种美德，然而，任何美德如果不分场合地乱用，也会成为缺点。在复杂的社会人际关系面前，坦率有时不仅会给别人带来难堪，也会让自己事后后悔。
在很多场合，坦率、怒形于色、怒于言辞，不仅达不到预期的效果，而且往往会适得其反。很多人在政治的漩涡中，经商的潮汐中，以及各种人际关系中，因为不善于控制自己的言行举止，暴露了自己的意图，结果搞得很被动。善装糊涂，善于掩饰自己，不令他人觉得你变化莫测，从而集中心思和力量来对付你，这便是我们平常所说的“沉默是真金”。
古人在谈及人生和历史的经验时，多次谈到这样一句话，即：“君子慎言，祸从口出。”这就是说，作为一个君子，不要对什么事都妄加评说，有些事自己肚里明白就行，有些话能不说就不说，实在没办法，几句扯淡，也就过去了。话说多了，反而会有失误。
传世奇书《菜根谭》中说道：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤并集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默勿躁，宁拙无巧。”这段话的意思是说：做人要谨慎行事。即使十句话你说对九句，也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话，就会立刻遭到指责；即使十次计谋你有九次成功，也未必得到奖赏，可是其中只要有一次失败，埋怨和责难之声就会纷纷到来。所以，一个有修养的君子，为人宁肯保持沉默寡言的态度，不骄不躁，宁可显得笨拙一些，也绝对不要自作聪明，喜形于色，溢于言表。
人际关系是这样难以处理，有时你以好心规劝别人，不料反会惹恼对方，轻则伤和气，重则引火烧身。
如果说一句话而坏风俗，而损名节，而发人阴私，而招人仇怨，那么这样的话，害处就太大了，离灾祸临头也不远了。这样的话，你断断不可说。一个人有缺点，有错误，你不妨指出来，让他改正，但前提是你必须深深了解他，他能接受你的批评。不然，你说也是白说，还会结下仇怨。“誉我则喜，毁我则怒”是人之常情。聪明的人知道，别人可以毁誉加于我，我不可以毁誉加于人。
要知道，用偏见来论说古今的大道理，仗着小聪明来谈说天下的大事，只持一端不及其余，其实于理不通，于事不周，而又对批评意见听不进去，私逞其强，刚愎自用，这是天下之大害，更是为人处世中最愚蠢的做法。
俗语道：“害人之心不可有，防人之心不可无”。在言辞上也是如此，一个非常忠厚老实的人，刚分到一个单位时，对于很多东西看不惯。他不是过于挑剔的人，但有些事实在太明显了。他对几个平常关系还不错的同事讲，别人总是随声附和，或想方设法把谈话引向深入。结果，他的一肚皮牢骚，一字不差地传到单位领导的耳里。慢慢地，别人都不再与他交往了。他呢，也就自己封闭起来。祸已从口出，水泼都出去了，还能收回来吗？
当人人都存有戒心时，会对别人说的话仔细品味，误解的时候很多。同样一句话，在不同场合，不同的人，也会发生不同的效果。中华民族又是一个缺乏幽默感的民族，你偶尔发发洋荤，说一句幽默的话，可能会让人不快，也吃力不讨好。
“你真漂亮！”在西方，一个男人会对一个女人这样说，女人会莞尔一笑，说声“谢谢”。但你说给中国女人听，十之八九会招来一顿臭骂，比你强奸了她还厉害，周围的人也一准说你是流泯，不会对你有半点同情。
明代魏大中在四十二岁才进士及第并被授予官职。当时是万历四十四年，朝廷一片乌烟瘴气。他官阶八品，在朝廷中尚无发言地位，却对人对事都看不惯，看不惯还爱说，结果到处遭人白眼。他到哪里，哪里的官员便失却捞好处的机会，而他自己一点好处也不要，甚至不与人交往，这在官官相护的时代真是致命的错误。结果他上疏弹劾温体仁、魏忠贤奸党，反遭诬陷时，虽天启皇帝因为他廉洁而打算放过他，但他终于还是被抓到狱中折磨至死。
吕坤在《呻吟语》中说：“到当说处，一句便有千钧之力，却又不激不疏，此是言之上乘。除外虽十缄也不妨。”意思是说，保持沉默比许多废话更有益处和涵养。
李广是汉初名将，他有勇有谋，多次参加抵抗匈奴的战斗。匈奴兵都畏惧他的谋略，而士卒都愿意跟随他作战。虽然李广口才笨拙，不爱说话，但却在士兵和老百姓中树有崇高的威望。在他60多岁，最后一次和匈奴作战中，因出师不利而被迫自杀了。当时全军将士，个个痛哭失声，老百姓闻讯，也都涕泪交流。
现代商品经济迅猛发展，日新月异，企业竞争不断加剧，消费者在购买商品方面有了更大的选择余地。争取公众信任，树立企业形象，成为企业存在发展的重要条件。于是乎，有的企业广告采取地毯式“轰炸”。这固然有效，但有的企业却不“告”而举世皆知。英国的马克斯·斯宾塞百货公司就是如此。
百货公司的创始人马克斯是波兰犹太人，出生于一个贫苦家庭，他的母亲因为难产而早逝，马克斯由姐姐抚养大。19岁时，他决定自立自强，于1884年毅然离开家乡，只身闯入英国碰运气。
当他到达英国达里兹城时，已经身无分文，而且语言不通。值得庆幸的是，这里聚集了许多犹太人。有个叫杜赫斯特的犹太富商，专做批发百货生意，他觉得马克斯为人忠厚，却因不懂英语，很难找到职业，便主动借给这个青年人5英镑，要他做点小买卖维持生活。
由于马克斯不懂英语，售货时不好讨价还价，所有货物清一色均售价一便士，并打出招牌“不要问价钱，每件一便士”，以此来招揽顾客。由于服务良好，不久就树立了品质优良、价格公道的形象。
两年后，马克斯便将“便士商店”开到约克郡和兰开夏。后来他又联合斯宾塞合股经营，打出“马克斯·斯宾塞”的招牌，在伦敦闹市设立了一家百货商店。从此以后，他的事业便像脱缰的马，迅速向前奔驰。
从事广告业务20多年的广告公司主席米勒认为，马克斯·斯宾塞公司的名声确实很响，从广告的角度看这是反常现象，因为马？斯公司从不对外做广告宣传，但他们的声誉和名望却不告而知，在英国无人不晓。其实，有了优质的商品，有了响亮的牌子，他们当然不需要花冤枉钱去做广告了。
确实如此，倘若有数以百万计的人在你的商店川流不息，最有效的宣传就是口碑。只有当口碑不能快速传递商品的动态时，才真正需要做广告。
2.消除嫉妒，人生坦途
嫉妒是人的一种普遍心理，当看到别人的好处，相对比自己的劣处，就会产生嫉妒。然而，嫉妒的心理和愤怒一样，对自己只有百害而无一利。消除嫉妒，人生才会有坦途。
巴尔扎克说：“嫉妒者受到的痛苦比任何人遭受的痛苦更大，他自己的不幸和别人的幸福都使他痛苦万分。嫉妒心强的人，往往以恨人开始，以害己而告终。”
英国哲学家斯宾诺莎也说：“嫉妒是一种恨，这种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾难感到快乐。”
伯特兰·罗素是20世纪声誉卓著、影响深远的思想家之一，1950年诺贝尔文学奖获得者。他在《快乐哲学》一书中谈到嫉妒时说：“嫉妒尽管是一种罪恶，它的作用尽管可怕，但并非完全是一个恶魔。它的一部分是一种英雄式的痛苦的表现；人们在黑夜里盲目地摸索，也许走向一个更好的归宿，也许只是走向死亡与毁灭。要摆脱这种绝望，寻找康庄大道，文明人必须像他已经扩展了他的大脑一样，扩展他的心胸。他必须学会超越自我，在超越自我的过程中，学得像宇宙万物那样逍遥自在。”
消除嫉妒之心，不妨试以下几种方法：
（1）胸怀大度，宽厚待人，从而战胜自己内心的嫉妒
19世纪初，肖邦从波兰流亡到巴黎。当时匈牙利钢琴家李斯特已经蜚声乐坛，而肖邦还只是一个默默无闻的小人物。然而，李斯特对肖邦的才华却深为赞赏，怎样才能使肖邦在观众面前赢得声誉呢？李斯特想了个妙法：那时候在钢琴演奏时，往往要把剧场的灯熄灭，一片黑暗，以便使观众能够聚精会神地听演奏。李斯特坐在钢琴面前，当灯一灭，就悄悄地让肖邦过来代替自己，观众被美妙的钢琴演奏征服了。演奏完毕，灯亮了，人们既为出现了这位钢琴演奏的新星而高兴，又对李斯特推荐新秀的行为深表钦佩。如果李斯特因嫉妒肖邦的才华而对其打压，他就会使自己成为历史上的丑角，而不会成为一个人人尊敬的艺术家。
（2）有自知之明，就能战胜自己的虚荣心
当嫉妒心理萌发时，或是有一定表现时，能够积极主动地调整自己的意识和行动，从而控制自己的动机和感情。这就需要冷静地分析自己的想法和行为，同时客观地评价一下自己，找出一定的差距和问题。当认清了自己之后，再重新评价别人，自然也就能够有所觉悟了。
如果一个人不能正确地评价自己，就会一直和其他人作比较，所有的阴影都因比较而来。比较会导致自卑，越比较，越自惭形秽，样样事情变得杯弓蛇影，就算再有尝试的机会也裹足不前，士气、勇气、志气皆化为乌有。
（3）少一份虚荣就少一份嫉妒心
虚荣心是一种扭曲了的自尊心。自尊心追求的是真实的荣誉，而虚荣心追求的却是虚假的荣誉。要面子，不愿意别人超过自己，并以贬低别人来抬高自己，正是一种虚荣，一种空虚心理的需要。单纯的虚荣心与嫉妒心理相比，还是比较好克服的。而二者又紧密相连，相依为命。所以，克服一份虚荣，就少一分嫉妒。
要克服虚荣心，首先要学会说：“是，就是如此，那又怎样？”有些人一旦拥有优越感，就再也不能接受比他更优越的事物。他只能看到比他低劣的，这样他心理才会好过，才能有安全感。这种人再也没有机会学习到更好的事物。有优越感的人，整天都在一种防范、衡量、不断比较、据为己有的状态下生活，既不能吸收，也不愿付出，就只能维持。这样怎能得到快乐？
印度思想大师奥修说：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”所以，无论是自卑还是自负，都严重阻碍了人生。不去比较，就会感到满足，也不会因为沾沾自喜而头脑膨胀。别人接不接受你其实没什么大不了，你却一定要接受自己，相信自己，对自己感到满意。
（4）快乐之药可以治疗嫉妒
快乐之药可以治疗嫉妒，是说要善于从生活中寻找快乐，就像嫉妒者随时随处为自己寻找痛苦一样。如果一个人总是想：比起别人可能得到的欢乐来，我的那一点快乐算得了什么呢？那么他就会永远陷于痛苦之中，陷于嫉妒之中。快乐是一种情绪心理，嫉妒也是一种情绪心理，何种情绪心理占据主导地位，主要靠你自己来调整。
人的一生，就是一个不断求福、求富、求快乐、求美满的过程。所谓天堂，就是一生都能幸福、平安、富贵、吉祥快乐、如意美满，如果一个人一生能集此于一身，那他生前就已经生活在天堂，又何必祈求死后上天堂？
然而，现实的情形是，大多数人对生活过于苛刻，整天忙忙碌碌，为名为利争夺得你死我活。他们就像一架挣钱的机器，不懂得在生活的花园里稍做停留，看一看花开花落，听一听莺歌燕语，以求得一份心灵上的舒展。结果往往是身心俱疲，人生的趣味一塌糊涂。
一个人，在漫漫的人生之旅中，要拼搏，要奋斗，要竭尽全力。但是，在忙碌的工作之余，绝不能失去人生的趣味。对于父母，我们要尽一份孝心；对于妻子，我们要多一些爱意；对于子女，我们要多一些呵护。
天堂是人造的，人生总难免风霜雨雪，但只要你不气馁、不停留，幸福就会降临到身边。
自我抑制，是治疗嫉妒心理的良药。
自我宣泄，是治疗嫉妒心理的特效药。
嫉妒心理是一种痛苦的心理，当还没有发展到严重程度的时候，用各种感情的宣泄来舒缓一下是相当必要的。
这种发泄还仅仅是处于出气解恨阶段时，最好能找一个较知心的朋友或亲友，痛痛快快地说个够，暂求心理的平衡，然后由亲友适当地进行一番开导。虽不能从根本上克服嫉妒心理，但却能中断这种发泄朝着更深的程度发展。可借助各种的业余爱好来宣泄和疏导，如唱歌、跳舞、书画、下棋、旅游等等。
战胜自己，就是要消除自己内心的嫉妒，这样你才能正确地对待自己、对待他人，你才能与他人和平共处，共同发展。
3.人生莫偏激，偏激断前程
一个人有主见，有头脑，不随人俯仰，不与世沉浮，这无疑是值得称道的好品质。但是，这些还都要以不固执己见，不偏激执拗为前提。性格和情绪上的偏激，是做人处世中一个不可小觑的缺陷。
三国时代，那位蜀汉寿亭侯关羽，过五关，斩六将，单刀赴会，水淹七军，是何等英雄气概。可是他致命的弱点就是刚愎自用，固执偏激。当他受刘备重托留守荆州时，诸葛亮再三叮嘱他要“北据曹操，南和孙权”。可是，当吴主孙权派人来见关羽，为儿子求婚时，关羽一听大怒，喝道：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”
总是看自己“一朵花”，看人家“豆腐渣”，说话办事不顾大局，不计后果，导致了吴蜀联盟的破裂，最后刀兵相见，关羽也落个败走麦城、被俘身亡的下场。本来嘛，人家来求婚，同意不同意在你，怎能出口伤人，以自己的个人好恶和偏激情绪对待关系全局的大事呢？假若关羽少一点偏激，不意气用事，那么，吴蜀联盟大约不会遭到破坏，荆州的归属可能也不会是另外一种局面。
关羽不但看不起对手，也不把同僚放在眼里，名将马超来降，刘备封其为平西将军，远在荆州的关羽大为不满，特地给诸葛亮去信，责问说：“马超的才能比得上谁？”老将黄忠被封为后将军，关羽又当众宣称：“大丈夫终不与老兵同列！”目空一切，气量狭小，盛气凌人，其他人就更不放在眼里，一些受过他蔑视侮辱的将领对他既怕又恨，以致当他陷入绝境时，众叛亲离，无人救援，促使他迅速走向败亡。
现实生活中，不能正确地对待别人的人，也不能正确地对待自己。他们见到别人做出了成绩，出了名，就认为那没有什么了不起，甚至千方百计诋毁贬损别人。他们见到别人不如自己，又冷嘲热讽，借压低别人来抬高自己。处处要求别人尊重自己，而自己却不去尊重别人。在处理重大问题上，意气用事，我行我素，主观武断。像这样的人，干事业、搞工作，往往成事不足，败事有余，在社会上恐怕也很难与别人和睦相处。
有些人看问题总是容易戴着有色眼镜，以偏概全，固执己见，钻牛角尖，对人家善意的规劝和平等商讨一概不听不理；怨天尤人，牢骚太盛，成天抱怨生不逢时，怀才不遇，只问别人给他提供了什么，不问他为别人贡献了什么。
这种人往往缺少朋友，人们交朋友喜欢“同声相应，意气相投”，都喜欢结交饱学而又谦和的人，老是以为自己比对方高明，开口就梗着脖子和人家抬杠，明明无理也要搅三分的主儿，谁愿和他打交道？
所以，人生莫偏激，偏激的人大多人缘很差，因而事业也自然不会很顺利。
4.莫为无法挽回的事生气
在人生的旅途中，每个人都不可避免地会遇到一些令人不快的情况，我们不妨愉快地把它们当作一种既成事实加以接受，并且耐心地去适应它。当然，你也可以选择焦虑来毁了自己的生活，甚至把自己搞个精神崩溃，忧郁而终。
乔治五世在世时，命人在他居住的白金汉宫的墙壁上挂着这样一句话：“教我不要为月亮哭泣，也不要因错事后悔。”荷兰首都阿姆斯特丹有一家15世纪的老教堂，在它的废墟上留有一句类似的话：事情既然已经这样，就不会另有别样。
举个例子，一个孩子在玩耍时，不小心把自己的一只小手指割掉了，他害怕极了，以为自己死定了。后来，虽然他的手好了，却留下了残废的现实。这件事过后，他就再也没有为此烦恼过，事实上，再烦恼又有什么用呢？既然断了的手指再也安不上了。
事实上，我们人类在无法改变的情况下，几乎都能很快接受任何一种难以接受的情形，或让自己慢慢适应，或者整个视而不见，把它当作本来如此。生活在俄勒冈州波特南的伊丽莎白·康娜莉，经过很多曲折之后终于领悟了这一点，下面是她讲述的自己的经历：
在美国欢庆陆军在北非获得胜利的同一天，我接到国防部发来的一封电报，说我最爱的侄儿在战场上失踪了。不久，又来了一封证实他已经牺牲的电报。
这个消息使我悲伤到了极点。在此之前，我一直觉得命运对我如此优待，我有一份理想的工作，凭着自己的努力养育了这个可爱的侄儿。在我看来，他集中了年轻人所应有的优点。我觉得自己的努力得到了最好的回报……然而，却收到了这样的电报，我万念俱灰，感到再也没有值得活下去的理由。于是，我开始漠视自己的工作，漠视朋友，我对一切都失去了兴趣。
然而，就在我万念俱灰，准备辞职的时候，突然看到了一封我以前忘记看的信——那是我已经死去的侄儿寄来的信。那是在我母亲去世的时候，他给我写来的一封信。‘当然我们都会想念她的，’那封信上说，‘特别是你，不过我知道你会挺过去的，以你个人对生命的理解，对人生的看法，你肯定会挺过这一关的。我永远也不会忘记你教我的那些美丽的真理：不论活在哪里，不论我们距离有多远，我永远都会记得你教我的要笑对生活，要像一个男子汉一样承受所发生的一切’。
我反复读着那封信，恍惚中觉得他就在我的身边，好像在对我说：‘你为什么不照你教给我的办法去做呢？挺下去，不管发生什么事情，把你个人的悲伤藏在微笑底下，好好活下去，一切都会好起来的’。
于是，我又开始工作，再也不对人冷漠无礼了。我一遍又一遍告诉自己：‘事情已经到了这个地步，我没有能力去改变，不过，我能够像他所希望的那样继续活下去。’我把所有的思想和精力都用在工作上，我写信给前方的士兵——给别人的儿子。晚上，我参加成人教育班——要找出新的兴趣，结交新的朋友。我几乎不敢相信发生在我身上的种种变化。我不再为过去的那些事悲伤，现在每天的生活都充满了快乐——就像侄儿希望我做的那样。
伊丽莎白·康娜莉终于学会了接受和适应那些已经无法改变的变故，从悲观厌世中解脱了出来。
很多时候，当事情还没有发生时，我们设想着无法承受。但是，当这件事已经变成了一种无法改变的现实时，我们却发现自己有能力应付它。这也许就是“置之死地而后生”的道理吧。布思·塔金德生前常说：“人生加诸于我的任何事情，我都能接受，除了瞎眼，那是我永远也没有办法忍受的”。
然而好像命运之神专和他作对，在塔金德六十多岁的时候，他的视力开始急剧下降，有一天他瞎了一只眼睛，另一只眼看东西也极为吃力，常感觉有黑斑在眼前晃动。他最恐惧的事情终于降临到自己的头上了。
面对这种“所有灾难里最难忍受的事”，塔金德自己都没有料到他还能那样开心地活下去，有时甚至还能借此幽默一下。以前，浮动的“黑斑”由于遮挡他的视线，总令他很难过，可是现在，当那些最大的黑斑从他眼前晃过的时候，他却会微笑着说：“嘿，又是黑斑老爷爷来了，不知道今天这么好的天气，它要到哪里去。”
塔金德完全失明之后，他说：“我发现我能承受视力的丧失，就像一个人能承受任何事情一样。即便我五种感官全都丧失了，我相信我还能够继续生存于自己的思想之中，因为我们只有在思想里才能够看，只有在思想里才能够生活，无论我们能否明白这个问题”。
塔金德为了恢复视力，在一年之内接受了十二次手术，这在常人看来简直是很难忍受的，在他必须接受手术时，他竟还试着使大家开心，“多么好啊”，他说，“多么妙啊，现代科学发展得如此之快，能够在人的眼睛这么纤细的部位动手术”。
普通人如果要在短时期内忍受十二次以上的手术，过着那种生不如死的生活，可能早就叫疾病折磨得奄奄一息了。可塔金德却十分乐观：“我可不愿意把这次经验拿去换一些更开心的事情。”这件事教会他如何接受突发的灾难，使他了解到，生命带给他的一切他都能承受。由此使他领悟了约翰·弥尔顿说的：“瞎眼并不令人难过，难过的是你不能忍受瞎眼”。
如果发生的变故无论我们如何做也于事无补，这时我们可以尝试改变自己。这是不是说，在碰到任何挫折的时候，我们都应该低声下气呢？当然不是，那样就与宿命论者无异了。如果事情还有一点挽救的机会，我们就要去争取。可是当常识告诉我们，事情已经不可逆转——也不可能再有任何转机时，我们只能改变自己，让自己接受既成事实，来适应已改变的状况。
创设了潘氏连锁店的潘尼说：“哪怕我所有的钱都赔光了，我也不会忧虑，因为我看不出忧虑能让我得到什么。我会尽全力把工作做好，无论结果如何，我都欣然接受。”
的确，世界上没有谁能有超人的力量，既抗拒不可避免的事实，又能创造崭新的生活。但是，你可以选择坦然接受，也可以因抗拒它们而忧郁致死。
当初，制造轮胎的人想要制造出一种能够抗拒路上的颠簸的轮胎，然而这种轮胎并不耐用。于是，他们研制出一种能顺应路面颠簸的轮胎来，以吸收路上所碰到的各种压力。这样的轮胎果真十分经久耐用。在曲折的人生旅途上，假如我们也能够承受所有的挫折和不顺，我们就能够活得更加长久，也能享受到更美的人生之旅！
在战争时期，成千上万心怀恐惧的士兵只有两种选择：他们要么接受那些无法避免的恐怖事实，要么在巨大的压力之下自我崩溃。威廉·卡塞露斯选择了前者，他这样叙述了自己的亲身经历：
在加入沿岸防卫队后不久，我就被派到大西洋岸边的一个地方。他们安排我看管炸药库。我过去一个卖苏打的小店员，居然成了管炸药的人！光是想想站在那几千几万吨烈性炸药旁边，就足以把我吓得胆战心惊。我接受了两天的训练，然而所学的东西更让我的内心充满了恐惧。我永远也无法忘记第一次执行任务时的情形。
那是一个阴森黑暗的晚上，我奉命到新泽西的卡文码头执行任务，负责船上的第二号舱，和五个码头工人一起工作。他们个个身强力壮，却对炸药一无所知。他们不断地把一包包炸弹往船上装，每一个炸弹都包含一吨的烈性炸药，足够把整条船炸得粉碎。我们用两条铁索把炸弹吊到船上，我不停地想，万一有一条铁索松了，或是断了……我的天呀！我怕极了，浑身颤抖，嘴唇发干，心都快从胸中蹦出来了。但是我不能跑开，因为当逃兵，不但我会丢脸，我的父母也很难抬起头做人，并且很可能我会因为逃跑而被枪毙。我一直看着那些工人毫不在乎地把炸弹搬来搬去，在我担惊受怕、紧张了一个多小时之后，才慢慢恢复了正常。我安慰自己说：‘就算你被炸了，又能怎么样？你反正也没有感觉到痛苦。这种死法来得痛快，总比死于癌症要强出百倍。你不可能永远活着，这件工作不能不做，否则就会被枪毙，因此你还不如做得开心点’。
我这样反复开导自己，渐渐觉得轻松起来。最后，我终于消除了恐惧，接受了那个无法改变的现实。
我终生难忘那段经历，现在每逢我要为一些不可能改变的事情而发愁时，我总是潇洒地耸耸肩告诉自己学会忘记。
有些事情，既然已经无法挽回，不如勇敢地面对。在这个纷繁复杂、困扰和压力与日俱增的时代，我们更需要放松紧张的心情，学会快乐的生活。
5.宽以待人，严于律己
孔子曾说过：“严于律己，宽以待人”，以严厉的态度对待别人，容易招致他人的怨恨，如若要避免遭受无益的困扰，关键在于宽待他人。
人往往能够将别人的缺点看得一清二楚，却暗于自见，所以在斥责他人的时候，容易忽视自身的缺点，而严厉地指责对方的不是。这样一旦超出别人所能忍受的范围，就会引起厌恶和反感，丧失说服力。所以，做事要给对方留面子，要有体贴心，不要去指责别人的小过失，不去攻讦隐瞒的私事，更不要去揭别人的旧疮疤。
所谓的宽容，和“度量”与“包容”有很大关系。《菜根谭》中说：“持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。”一个人必须具有容纳污秽与耻辱的能力，再加上包容一切善恶贤愚的态度，才能够宽容他人。
要做到包容，首先必须注意，凡事不可急就章，要懂得以时间换取人心的道理，即所谓：“事有急之不白者，宽之或自明，勿躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。”一件事情发生了，急于调查事因反而愈搞愈不明白，不如在真相未明之前放宽心，任其自然发展，慢慢再查个水落石出，否则就会引起别人的愤怒和反感。同样，在指使别人时，若是巧施心机强欲操纵，反而使对方不满。
上面介绍宽容的美德，但是，此种态度只适用于对待他人，却不能自我宽容。在律己方面，应该时刻以严格的态度自我反省，太过于放纵自己不仅没有好处，反而会阻碍自己身心的发展，即“责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。”责备别人不可太刻薄，但是反求诸己，则必须严格要求。
战国末年，秦王嬴政准备吞并楚国，继续他统一中国的大业，他召集众大臣和将领们商议此事。
作战英勇的青年将领李信，在攻打燕国的时候，曾率数千秦军击溃了数万燕军，逼得燕王姬喜走投无路，只好杀了专与秦王嬴政作对的太子姬丹，向秦王谢罪求和。秦王政想让李信做灭楚的秦军统帅，就问李信，攻灭楚国需要多少军队，气宇轩昂的李信不假思索地说：“有大王的英明决策，挟秦军胜利之师的雄威，灭楚20万军队足矣。”
秦王嬴政听了，暗暗称赞李信果然是个少年英雄，有万丈豪气。但因此事关系重大，他想再听听别人的意见。他目光掠过群臣，最后停在鬓眉皆白、身形已有些佝偻的老将王翦脸上，徐徐问道：“王将军，你的意见呢？”
老将王翦久经沙场，身经百战，追随秦王多年，十分了解他的心性和为人，见秦王政听了李信的话后面露喜色，就知道他有轻敌之心。但这等大事是不能阿谀讨好的，于是，王翦神色凝重地对秦王政说：“大王，楚国原是个幅员数千里、军队数百万的大国。这些年来，楚国虽屡遭挫折，但一来其实力仍十分可观，二来楚人十分仇视秦国，楚军与秦军作战时，士卒凶悍不畏死。所以，仅用20万人去攻打楚国是远远不够的。依臣下之见，恐怕要……”王翦原想说20万人出兵必败无疑，但想到这不吉利的预言会触怒日渐骄狂的秦王政，所以改口说：“灭楚非60万大军不可。”
秦王政听了，毫不掩饰自己对王翦的失望，冷冷地说：“看来，王将军果真老矣，胆子怎么这样小？还是李将军有魄力，20万军队一定能够踏平楚国。”于是，秦王政让李信率领20万军队去攻打楚国。
王翦料定李信必败，秦王政现在虽听不进他的意见，但将来一定会采用。不过秦王政现在既已认为自己老朽无能，如果继续赖着不走，恐怕会被随意找个罪名，加以罢斥，弄不好还会丢掉性命。于是，他马上告病辞官，回老家休养去了。面对自己的正确意见不能被采纳，老将王翦不是气愤不已，而是忍住对他人的误解和嘲笑，韬光养晦，不去计较。
果然不出所料，李信带领20万秦军攻打楚国，被楚军连破二阵，李信率残部狼狈逃回秦国。
秦王政盛怒之下，将李信革职查办。秦王政毕竟是一代枭雄，他后悔自己当初的轻率，随即下令备车驾，亲自去王翦的家乡，请王翦复出，带兵攻楚。
秦王政见到王翦，恭恭敬敬地向王翦赔罪，说：“上次是寡人错了，没听王将军的话，轻信李信，误了国家大事。为了一统天下的大业，务必请王将军抱病出马，出任灭楚大军的统帅”。
王翦并没有因秦王政的赔罪而忘乎所以，他冷静地说：“我身受大王的大恩，理应誓死相报，大王若要我带兵灭楚，那我仍然需要60万军队。楚国地广人众，他们可以很容易地组织起100万军队。秦军必须要有60万，才能勉强应付。少于此数，我们的胜算就很小了”。
秦王政连忙赔笑说：“寡人现在是唯将军之计是从”，随后征集60万军队交给王翦指挥。出兵之日，秦王政亲率文武百官，到首都郊区灞上为王翦摆酒送行。
饮了饯行酒后，王翦向秦王政辞行。秦王政见王翦唇齿翕动，似有话要说，赶忙问道：“王将军心中有何事？不妨对寡人讲一讲。”
王翦装出一副惶恐的样子说：“请大王恩赐些良田、美宅与园林给臣下”。
秦王政听了，有些好笑，说：“王将军是寡人的肱股之臣，目下国家对将军依赖甚重，寡人富有四海，将军还担心贫穷吗？”
王翦却又分辩道：“大王废除三代的裂土分封制度，臣等虽身为大王的将领，功劳再大，也不能封侯，所指望的只有大王的赏赐。臣下已经年老，不得不为子孙着想，所以希望大王能恩赐一些，作为子孙日后的衣食保障。”秦王政哈哈大笑，满口答应道：“好说，好说，这是件很容易的事，王将军就请放心地出征吧”。
自大军出发至抵达秦国东部边境为止，王翦先后派回五批使者，向秦王政要求多多赏赐些良田给他的儿孙后辈。
王翦的部将们都认为他老昏头了，胸无大志，整天只想着替儿孙置办产业。面对众人的不解，王翦说：“你们说得不对，我这样做是为了解除我们的后顾之忧。大王生性多疑，为了灭楚，他不得不把秦国全部的精锐部队交给我，但他并没有对我完全放心。一旦他产生了疑念，轻者，剥夺我的兵权，这将破坏了我们灭楚的大计；重者，不仅灭楚大计成为泡影，恐怕我和诸位的性命也将难保，所以，我不断向他要求赏赐，让他觉得，我绝无政治野心。因为一个贪求财物，一心只想为子孙积聚良田美宅的人，是不会想到要去谋反叛乱的”。
后来，秦王政果然因此而相信王翦没有异心，放手让他指挥60万大军，发动灭楚战争。仅用了一年多时间，王翦就攻下了楚国的最后一个都城寿春（今安徽寿县），俘虏了楚王，兼并了秦国最大的对手。
6.妒忌是一种无知的表现
我们常常看到身边的人突然之间就超过了自己，在这种情况下很多人的第一反应就是妒忌，心里酸酸的。其实大可不必，每个人都有每个人的人生，与其妒忌别人，还不如塌下心来走好自己的路。
某天，当你听人谈起某位过去在单位不得志的同事下海发了，现在有自己的公司，你的第一反应是高兴，还是来一句：“没准儿发的是不义之财吧……”
如果你的一位同学获得了哈佛大学的奖学金，即将出国，你是禁不住赞道：“真棒！”还是心里酸酸的，说：“咳，傻小子有傻福呗……”
假设你的一位同科室的女孩，嫁了一位老美，就要随夫到国外定居。你是衷心祝福她，还是在背后撇嘴：“就她那长相，也就傻老外能看上……”
再比如，和你同时参加工作的某君，现在已是处长了。每次他见了你，都会热情地打招呼。你是同样大方自然呢，还是在心里暗自说道：“不就是当了个破官儿嘛，看那假惺惺的样子……”
遇到上述情况，如果你的表现是后者，说明你已经在妒忌了。妒忌，用著名诗人艾青的话说，是“心灵上的肿瘤”。你要不警惕，不痛下决心把它“割掉”，它就会“像锈蚀铁那样，以自身的气质腐蚀自己”。
妒忌，作为人性的弱点，几乎谁都无法避免。这是人性中残存的动物本性的一面。据研究者说，许多动物都有嫉妒的本性，比如一只狼会把比它多抢了猎物的同类咬死。
虽然妒忌是人普遍具有的，也可以说是天生的缺点，但我们决不能因此而忽视它的危害性。趁着它还只是我们心灵中的小小“肿瘤”，就要赶快诊治它，以免发展下去，发生恶性“癌变”。
日本学者诧摩武俊在《嫉妒心理学》一书中说：“所谓嫉妒，就是自己以外的人占了比自己优越的地位，或者是自己所宝贵的东西被别人夺取、或将被夺取的时候所产生的感情。”他还说：“这种感情是一种极欲排除别人优越的地位、或想破坏别人优越的状态，含有憎恨的、非常激烈的感情。有了这样激烈的感情，而不一定立刻显现于表面，这就是嫉妒。在引发事端的场合，反而是冰山一角，许多嫉妒都是深藏在人们的心中的，使漆黑的功能发酵，以歪曲的形态爆炸出来。”
妒忌是一种消极的、不良的病态心理，我们不要小觑它的危害性。它平时深藏在我们的心中，使我们备受精神的折磨，生理上也会造成内分泌紊乱，肠胃功能失调，神经衰弱，腰痛，背痛等等。但丁说：“嫉妒只会拉动风箱，煽起你的叹息。”美国剧作家佩恩说：“嫉妒者对别人是烦恼，对他们自己却是折磨。”《三国演义》里的东吴大都督周瑜嫉妒诸葛亮之才，千方百计要害死诸葛亮，结果落得自己活活被气死，临死时还仰天长叹：“既生瑜，何生亮？”我们难道也要像周公瑾一样，让嫉妒的感情时时折磨自己吗？
妒忌这种不良情绪积压得多了，往往会因一个偶然因素或特定场合，“以歪曲的形态炸裂开来”。留美学生卢刚开枪杀害自己的美国导师和中国同学，就是强烈的嫉妒心使他丧失了理智。
爱默生说：“凡是受过教育的人最终都会相信，嫉妒是一种无知的表现。”嫉妒的人并不是对所有比他强的人都嫉妒，对那些资历和水平确实比自己高的人，他并不一定嫉妒。他所嫉妒的对象，大多是同学、同事、同龄人，因为他认为他们之间应该平起平坐。如果不是这样，他就会产生一种心理上的刺激，痛苦、愤怒的情绪就会随之而来。正如培根说的：“人可以允许一个陌生人的发迹，却决不能原谅一个身边人的上升。”
尽管我们谁都免不了会有嫉妒这个，似乎“令人无可奈何的感情”，但只要我们真正认识到了它的危害性，通过自我的心理调整和控制，还是可以逐渐克服它的。
有嫉妒心的人，常会有一种“危机感”，就是怕别人超过了自己，显出自己的落后和平庸。因此，他们常常盯着别人的缺点，对别人的长处不是视而不见，就是故意诋毁。其实，这只能说明他自己气量狭小。我们要有广阔的胸怀，谦虚的态度，像古人说的：见贤思齐。不是去嫉妒别人，而是虚心向别人学习，争取和别人一样有所建树。
克服嫉妒，还有很重要的一点，就是要跳出自我，与人为善。别人取得成功，别人获得了幸福，别人一帆风顺……我们应该为他们高兴。哪怕我自己并不成功，并不幸福，是“逆风行船”，我也应该衷心地祝贺别人，就像一首歌中唱的：“只要你过得比我好……”
在这个充满竞争、机会和变化的时代，在我们身边，几乎天天都有成功的人、幸运的人、发财的人、创造奇迹的人。他们也许就是你原本瞧不起的同事，或者是你曾领导过的下属，你能保持平和的心态、宽阔的心态、与人为善的心态而不妒忌吗？这的确是对每个人品格修养的考验。
如果我们能当着我们身边的某个幸运儿的面，爽朗地或故作痛苦地高声对他说：“我好嫉妒你哟……”那就表明，我们已经战胜了嫉妒，以及它带来的沮丧、失望、敌意、憎恨、羞耻、消沉等等的不愉快。我们有的是正常的羡慕，而非嫉妒。
因此，结合每一个人的实际情况，有意识地提高自己的思想修养水平，是消除和化解嫉妒心理的直接对策。具体来说，应采取下列一些基本的态度：
（1）对待他人要宽容
一般来说，心胸狭窄的“小心眼”很容易产生嫉妒心理。只有使自己的胸襟开阔，改变器量过小的性格缺点，才能时时刻刻清醒地意识到：世界是很大的，能人背后有能人，要想自己在所有方面都胜过别人是根本不可能的，要想自己在某一方面永远胜过别人也是根本不可能的，优势是暂时的、相对的，别人超过自己，也是正常的。如果能够逐步树立起这种大度的胸怀，那么也就不会以自己的暂时优势而“沾沾自喜”，也不会为自己处于劣势而“四面楚歌”了。胸怀大度的人在人际交往中的表现是需要宽厚的，一个人如果善于以宽厚的态度对人处事，就必然能够善于容人。所谓善于容人，就是善于与任何人，包括超过自己的人相处。如果能做到这一点，就不会出现事事斤斤计较，唯恐委屈自己的嫉妒心理了。做人无私，胸怀宽广，坦诚处事，才能净化自己的心灵，才能真正感受到心底无私天地宽，也才能避免沾染上嫉妒心理之病。
（2）对待自己要客观
在现实生活中，人们往往会自觉不自觉地滋生一种嫉妒心理，从而给自己的精神生活带来烦恼和不安。那么，从自我修养方面，怎样才能避免和化解这种嫉妒心理呢？首要的是培养自知之明，以便客观和公正地评价自己。如果一个人不能正确地估价自己，不能客观的评价别人，那么他就很容易产生嫉妒心理。其中，最重要的是正确认识自己，因为只有正确认识自己，才能正确认识别人。
培养自知之明，学会正确评价自己，除需要在日积月累中加强各方面修养外，还应注意在嫉妒心理萌发时，或是有一定表现时，能够积极主动地调整自己的意识和行动，从而自觉控制自己的动机和感情。这就需要冷静地分析自己的想法和行为，同时客观地评价一下自己，从而找出一定的差距和问题。当认清了自己后，再重新认识别人，自然也就能够有所觉悟了。如果能够经常做到这样扪心自问和反复重新评价别人，就会迅速提高自己的修养，战胜嫉妒心理的侵扰。
7.知足常乐——人生莫强求
人世间，很多人由于太精明，事事想争先，处处想位于人前，不分何时都想出人头地，不知退让，到头来自己给自己招来祸患，使自己陷于无穷的烦恼之中。
知足常乐，适可而止，是古今中外智者贤达一致推崇的处世哲学，然而现实中却有很多人在利益的旋涡中忘了这一点。其实，中国人的智慧之源《周易》早就告诫人们“亢龙有悔”，即一个人过于要强，必然招来灾祸，只不很少有人真正在意这些。
人不甘于平凡，总想有点作为。这种想法是推动社会前进的动力。许多人认为，如果生活太平凡、太普通，日子太单调、太呆板，就没有多大意思，尤其是年轻人，更是珍惜一生难再的青春，总想在历史的长河中翻起几朵浪花，在历史的教科书上留下一笔重彩。古代不是有人说过“要么名垂千古，要么遗臭万年”的话吗？
然而，古往今来，普天之下，还是平凡之人多于非凡之人。实际上，要做一个非凡的人很难，但能安于做一个平凡的人却也不容易。一个人如果看得破、看得透，其平凡的经历也能透露着非凡的智慧。
常言道：“烦恼皆因强出头。”一位作家曾说过，猴子爬得越高，又红又脏的屁股就越加显眼。不知道自己身上只穿着“皇帝的新衣”，却忙不迭地展示“隐身衣”，出乖露丑。许多稍有才能的人，终生都挣扎着要站在万人之上，耗费精力，何苦来哉？
三国时期的蜀国重臣杨仪，因未受到重用，口不择言，乱发牢骚，结果被小人告发，落得个贬为庶人，最后自刎而死，真是太不值得了。
孔明去世后，刘禅依照孔明的遗言，任命蒋琬为丞相，大将军，录尚书事；晋升费祚尚书令，同理丞相事。杨仪虽为官多年，还有新功，却仍依旧职，在此情况下，心中不快是自然的。他找了费祚发牢骚，诉说对蒋琬的不服气，并且提起孔明死后，曾将全军指挥权托付给他的老谱，说如当初带兵投魏，还不至于像现在这个官。这自然是气话，但因这气话不同寻常，故说话的对象应是知己。费祚在杨仪最苦闷时，被找来听诉牢骚，无疑应是杨的老友、知交，谁知不然，费祚打了小报告，差点要了杨仪的命。
杨仪官至长史，已是不小的官职，但因横向比较，产生了怨气。他在敌兵压境，内忧外患的复杂情况下，被诸葛亮尽托一应大事，说明他的素质、能力和应变之才都是超人的，但诸葛亮又没有向刘禅推荐他作“任大事者”，又可知杨仪有他个人的局限。杨仪就好比一位有实战经验的将才，能在瞬息万变的战场态势下率千军万马从容应对，但地缺少和平时期上下左右相处的气量，因此只能胜战，不能治国。他的缺少气量，实在是崇尚做官的虚荣，崇尚做比人显赫大官的虚荣。长史已经是大官了，却还有更大的官。他从战地回来的期望值太高了，一旦实现不了，就产生了抵触，就表现了不成熟的一面。这就是希望强出头的杨仪的悲剧。
杨仪仅只是不服别人，禁不住寂寞。当今社会有些人禁不住寂寞，是舍不得放弃做官，官位对他们来说，就像贾宝玉脖子上的那块石头，是命根子，丢了或变小了，都会要他们的命。
某局长5年前就已58，可5年后仍填58，这认真劲头可以他到组织部多次声明、说明、证明自己过去年龄有误为例。为此，大家说“X局长就是不肯迈入六十岁”，用以讽刺他迷恋官位，不愿退休的心态。还有许多人虽说退了，却在心理上调整不过来，整天叨咕着别人忘恩负义，不来看望他。这也是不甘寂寞的反映。还在位上的，也只能上不能下，只想摆重要的位置，而不想到不重要的部门。每一次换届选举，各地政府部门的官员们，有些人都在惶惶不安注视着人大的任命，有些人不惜串门子，找领导，千方百计保住自己的“X长”。
其实，在当今社会，生活丰富多彩，从另一个角度说，不做官反倒获得更多的时间，享受天伦之乐，赏田园风光，得市井之趣，如此优越之处，哪来的寂寞？人生的乐趣如此丰富，何苦为了一官半职而自寻烦恼呢？
非但做官如此，在人生其他事务上，亦应如此，保持一颗平常心，知足心，是最聪明的选择。“月满则亏”，亏时未免伤心落泪，与其承受人生“亏”时的凄凉痛苦，不如像曾国藩那样，保持一种“月未圆时花未开”的心态，就会保持永恒的快乐和恬淡，任凭风浪起，横祸也不会飞来。
8.吃亏是福——不要为吃点小亏发牢骚
俗话说“福祸相依”，好事可能变成坏事，坏事也可能变成好事。所以，在得意的时候不要骄傲，在失意的时候不要气馁，才是人生正确的选择。
古时有一老翁，姓塞。由于不小心丢了一匹好马，邻居们都认为是件坏事，替他感到惋惜。不料塞翁却说：“你们怎么知道这不是件好事呢？”众人听了之后大笑，认为塞翁丢马后急疯了。几天以后，塞翁丢的马不仅自己跑了回来，而且还带回一群马。邻居们看了，都十分羡慕，纷纷前来祝贺。塞翁却板着脸说：“你们怎么知道这不是件坏事呢？”大伙听了，哈哈大笑，都认为老爷子是被好事乐疯了，连好事坏事都分不出来。然而没过几天，塞翁的儿子骑新来的马玩时，一不小心把腿摔断了。众人都劝塞翁不要太难过，塞翁却笑着说：“你们怎么知道这不是件好事呢？”邻居们都给弄糊涂了，不知塞翁是什么意思。事过不久，国家发生了战争，所有身体好的年轻人都被拉去当了兵，派到最危险的第一线去打仗，最终战死沙场。而塞翁的儿子，却因为腿摔断了未被征用，在家乡大后方安全幸福的生活。
“福兮祸之所伏，福兮福之所倚”这是老子《道德经》里宣扬的一种辩证思想。基于这种辩证关系，我们可以明白，有时候即使看起来是很坏的“吃亏”，也会带来意想不到的收获。生活中此类事很常见，如果你是个要做大事的人，一定要懂得吃亏是福的道理。
美国亨利食品加工工业公司总经理亨利？霍金士先生，突然从化验室的报告单上发现，他们生产食品的配方中，起保险作用的添加剂有毒，虽然毒性不大，但长期服用还是会对身体有害。如果不用添加剂，则又会影响食品的保鲜度。
亨利？霍金士考虑了一下，他认为对顾客应以诚相待，于是毅然把这一有损销量的事情当即向社会宣布。
这一下，霍金士面临了很大的压力，食品销路锐减不说，所有从事食品加工的老板都联合起来，用一切手段向他反扑，指责他别有用心，打击别人，抬高自己，他们一起抵制亨利公司的产品。亨利公司一下子到了濒临倒闭的边缘。
苦苦挣扎了4年之后，亨利？霍金士已经倾家荡产，但他的名声却家喻户晓。这时候，政府开始站出来支持霍金士了，亨利公司的产品又成了人们放心满意的热门货。
亨利公司在很短时间里便恢复了元气，规模比最初扩大了两倍。亨利？霍金士也一举登上了美国食品加工业的头把交椅。
生活中的聪明人，他们做事善于从吃亏当中学到智慧。“吃亏是福”也是一种哲学的思路，其前提有两个，一个是“知足”，另一个就是“安分”。“知足”则会对一切都感到满意，对所得到的一切，内心充满感激之情；“安分”则使人从来不奢望那些根本就是不可能得到的或者根本就不存在的东西。没有妄想，也就不会有邪念。
人非圣贤，谁都有七情六欲，但是，要成就大业，就得分清轻重缓急，该舍弃的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议。在我国历史上，刘邦与项羽称雄争霸时，就是因为表现出了不同的态度，最终得到了不同的结果。苏东坡在评判楚汉之争时就说，项羽之所以会败，就因为他不能忍，不愿意吃亏，白白浪费自己百战百胜的勇猛；汉高祖刘邦之所以能胜，就在于他能忍，懂得吃亏，养精蓄锐，等待时机，直攻项羽弊端，最后夺取胜利。
表面上看，刘邦忍气吞声，项羽挣足了面子，实际上刘邦是以小忍换来自己和军队的安全，赢得了发展和壮大力量的时间。刘邦对不利条件的隐忍，对暂时失利的坚韧，反映了他对敌斗争的谋略，也体现了他巨大的心理承受能力。
刘邦正是靠着吃一些小亏，赢得了最后的胜利。有人说，刘邦是以忍得天下，相信这种智慧不是有勇无谋的人，可以修炼到的本领。在现实生活中，我们做事都要有“心计”，能够忍让，懂得吃亏，因为，塞翁失马焉知非福，舍小是为了谋大。
9.情绪决定命运——影响人生的十种情绪
人生命运之好歹，很多时候并不是由理性支配的，而是由情绪支配的。因为理性支配的世界是有序的，而人的命运却是无序的。成功人士的一大优点就是，不管什么情况，都能调节情绪，控制情绪。
世界上有那么多的人，为什么人人都昂然向上，孜孜以求，奋斗不止？为什么人人都为了让自己好好地活着，而精心打点着与生命有关的一切？是什么力量在支配着人生，在支配着人类社会永无止境地向前发展？这种力量不是人的理智，而是人的情绪。人的理智是死板板的逻辑，可以存在于纯粹的物质世界之中，而人的情绪只能洋溢在人的主观世界里。
一个冲动可能酿成一次错误，一个错误可以改变一生的命运。有时，一个正确的道理，因为情绪关系，可能未被接受；相反，一个错误的信息，因为情绪关系，可能被高兴地接受了。所以，在人生的领地里，情绪是大于理智的。了解支配和影响人生的十种情绪，对正确地对待和感悟人生问题很有必要。常常用一些美好的情绪，来取代诸如愤怒、厌严等不好的情绪，往往会改变人的一生。下面就是可以用来调整心态的十种美好情绪。
（1）好奇心
如果你真心希望自己的人生能不断成长，那么就得有像孩子一般的好奇心。孩子最懂得欣赏“神奇”了，如果你不希望人生过得那么乏味，就在生活中多带些好奇心。只要你有好奇心，那么就会发现生活中处处都有奥妙，就能更好地发挥潜能。这是个环环相扣的道理，你有必要好好研究。因此，好好发挥你的好奇心，人生便是永无止境的学习，充满了发现神奇的喜悦。
（2）爱与温情
福克斯说得好，只要你有足够的爱心，就可以成为全世界最有影响力的人。任何负面的情绪在与爱接触之后，就如冰雪遇上了阳光，很容易就消融了。如果现在有个人跟你发脾气，只要始终对他施以爱心和温情，他很快便会改变先前的情绪。
（3）感恩
如果我们常心存感恩，人生就会过得非常快乐。因此，请好好经营你那值得经营的人生，让它充满芬芳。一切情绪之中，最有威力的便是爱心，但它往往以不同的面貌呈现出来。感恩也是一种爱，主动表达出自己的感恩之情，同时，也好好珍惜上天赐给你的、人们给予你的、人生经历的一切。
（4）振奋与热情
19世纪英国著名首相狄斯雷利曾说过这样的话：“一个人要想成为伟人，唯一的途径便是做任何事都要抱着热情。”热情具有伟大的力量，鼓动我们以更快的节奏迈向人生的目标。如果做任何事情都带着振奋与热情，我们的生活就会变得多彩多姿，因为它们能把困难化为机会。
我们要如何才会具有热情呢？就跟要如何才会有好奇心、爱、温情和感恩一样，只要决定热情！你可以运用表情：讲话要有力、看事情要远、以无比的决心去追求期望的目标。千万不要浑浑噩噩的过日子，那样生活不仅会过得很乏味，人生也会充满贫瘠。
（5）信心
不轻易动摇的信心是每个人所向往的，如果你想一直都有信心，甚至对于始终未曾接触过的范围，那么，你首先必须要从心里建立起“有信心”的信念。从此刻开始，学习想象并感受那份信心，相信自己有资格取得你想要的东西，但这不能光做白日梦，希望着未来有一天它会平白地冒出来。只要你有信心，就敢于尝试、敢于去冒险。
要想建立信心有个好办法，那就是不断练习去使用它。如果有人问你，是否有信心把鞋带系好？相信你会以十足信心回答说，没问题。为什么你敢说得那么肯定？只因为这件事你已经做过成千上万次了。同样的道理，如果你能不断从各方面练习自己的信心，迟早有一天你会发现，不知何时信心已在心中。
（6）毅力
一个人只要有毅力，就能够做成任何大事；反之，缺少了毅力，就会注定要失败和失望。毅力能够决定我们在面对困难、失败、诱惑时的态度，看看我们是倒下去，还是屹立不动。如果你想减轻体重、如果你想重振事业、如果你想把某件事做好，单单靠着“一时的热劲”是不成的，你一定得具备毅力方能成事，因为那是你行动的源头，能把你推向任何目标。
具备毅力的人，他的行动必然前后一致，不达目标绝不罢休。一个人，之所以敢于冒险去做任何事情，凭借的就是他们的勇气，而勇气则源生于毅力。一个人做事的态度，是勇往直前还是半途而废，就看他们是否时常练习他的毅力“情绪肌肉”。然而，埋着头硬干不表示就是有毅力，必须得能查看同实际情况的变化，并不失时机地改变自己的做法。试问，如果你只要走两步路便能找到出口，难道非得把墙打个洞才能出去吗？有时候，单有毅力并不一定能成事，你做事还得有弹性。
（7）弹性
要保证任何一件事能够成功，保持弹性的做事方法绝不可少。选择弹性，其实也就是选择快乐。在每个人的人生过程中，必然会遇到诸多无法控制的事情，然而只要你的想法和行动能保持弹性，那么人生就能永远成功，更别提生活会过得多快乐了。垂柳就是因为能弯下身，所以才能在狂风肆虐下生存；而杨树就是想一直挺着腰杆，结果为狂风吹折。
（8）快乐
内心的快乐跟脸上的快乐有很大差别，前者能使你充满自信，对人生满怀希望，带给周围之人同样的快乐；而后者具有能消除害怕、生气、挫折感、难过、失望、沮丧以及懊悔等的作用，当你不管遭遇了什么事，只要脸上露一点笑容，就有可能使烦恼烟消云散。
要想脸上表现出快乐的样子，并不是说要你不去理会所面对的一切困难，而是要学会如何保持快乐的心情，那样就有可能改变你生活中的许多事情。只要你能脸上常带笑容，就不会有太多的事情引起你痛苦。要想让自己很容易便觉得快乐，你就必须充满活力。
（9）活力
这是很重要的一种情绪，如果你不能好好照顾自己的身体，就很难享受到拥活力的快乐。你要经常注意自己是否充满活力，因为一切情绪都来自于你的身体，如果你觉得有些情绪超出常规，那就赶紧检查一下身体吧。
生活经验告诉我们，保持活力的方法就是要维持身体足够的精力，怎样才能做到这一点呢？我们都知道，每天的身体活动都会消耗掉我们的精力，因而我们需要适度休息，以补充失去的精力。请问你一天睡几个小时呢？如果你一般都得睡上8至10个小时的话，很可能多了点，根据研究发现，大部分的人一天睡6到7个小时就已经足够了。
还有一个跟平常大家看法相反的发现，那就是静坐并不能保存精华，这也就是为什么坐着也会觉得疲倦的原因。要想有精力，我们必须“动”才行，我们越是运动就越能产生精力，因为这样才能使大量的氧气进入身体，使所有的器官都活动起来。唯有身体健康才能产生活力，有活力才能让我们应付生活中各样的问题。由此可知，我们一定得好好培养出活力，这样才能控制生活里的各样情绪。
（10）奉献
作为这个社会的一分子，如果我们所说的话或所做的事，不仅能丰富自己的人生，同时还可以帮助别人，那种心情是再令人兴奋不过的了。我们常常会被那些为了追求最高价值的人生故事所感动，他们无条件地去关心别人，带给他们极大的福气。每天我们都应该好好反思，到底能为别人做些什么事，而不是只想到自己的好处。
一个人如果不仅能够独善其身，而且能兼善天下，必然是因为他明白人生的意义，那种精神不是金钱、名誉、夸奖所能比的。拥有奉献精神的人生观是无价的，如果人人都能效法，断无不成功之理。
10.“软骨头”不吃亏——做人不要太嚣张
做人虽然要有点骨气，但一味耍硬骨头往往不能把事情办好，毕竟大多数人是吃软不吃硬的。因此，做人有时需要“卑躬折节”。聪明人办事，特别是在事关自己前途命运的事上，一定要心甘情愿地做个“软骨头”。
狼在捕食时，并不轻易出击，而是夹着尾巴，伏下身来，紧盯着目标，寻找最佳时机，然后再猛扑过去。做人办事时“放下身段”，也是一样的道理。能放下身段的人是聪明人，他的思想富有高度的弹性，不会有刻板的观念，这正是他成就大事的本钱。
刘备投奔曹操以后，两位乱世枭雄，都各自打着算盘，害怕被对方谋害。刘备在住所后院辟了一块菜，每日亲自浇灌，放下身段，夹着尾巴。他想让人觉得：我刘备不过是一个凡夫俗子，没有什么野心，您曹操还是不要算计我了吧！关云长、张飞两位诚实直爽之人，哪里懂得刘备的思想。所以，当二人劝说主公应当留心天下大事，而不应该学种菜这种下贱的活时，刘备总是说：“这不是两位兄弟所知道的。”
一天，趁关、张不在，曹操派人来请刘备。刘备大吃一惊，但又没有办法，只得入府拜见曹操。曹操绵里藏针地说：“您学种菜可真不容易呀！”刘备这才放下心来：“没有事消遣消遣罢了！”曹操就邀刘备来到小亭里，只见里面诸物齐备，盘置青梅，一樽煮酒，于是二人对坐，开怀畅饮。
酒喝到半醉时，忽然阴云漠漠，骤雨将至。随从把天边挂着的长龙指给二人看，曹操借题发挥，便问：“您知道龙的变化吗？”刘备说：“知道的不太详细。”曹操说：“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐身藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。现在正是深春时节，龙能够顺应时节而变化，就好像人得志了纵横四海一样。龙作为动物，可用世上的英雄来作比方。您长期以来，游历四方，一定知道当世英雄。请您试着说说吧！”刘备说：“我是肉眼凡胎，哪里能认得英雄呢？”曹操说：“您就不要太谦虚了吧！”刘备仍然装糊涂：“我得到您的庇护，做了朝廷官员。天下英雄，真的不知道啊。”曹操说：“那么，既然您不知道他的长相，也应该听到他的名字吧。”再装糊涂是没有办法了，这条路堵死了，刘备另装糊涂，于是举出淮南袁术、河北袁绍、刘表、江东孙策、益州刘璋、张绣、张鲁、韩遂等人，一一被曹操否定。刘备只好说：“除这些人之外，我实在不知道了。”
曹操说：“所谓英雄，是指胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志的人啊！”刘备说：“那么，谁能称作这样的英雄呢？”曹操用手指指刘备，又指指自己，说：“当今天下英雄，只有您与我两人罢了！”
曹操看似不经意的一句话，其实不仅是一种试探，更包藏着杀机，且不说刘备正在曹操的府上，即使在外边，如果证实了曹操的推测，他也不会放过刘备的。这真是箭在弦上，一触即发啊！
刘备听后大吃一惊，到底被曹操识破真面目了。那么，自己“放下身段”的招法，是不是没有瞒过奸雄曹操呢？如果这时默认或辩解，都无济于事，慌乱之中，手中的汤匙和筷子掉到地上了。恰在此时，大雨将至，雷声隆隆，刘备随即从从容容，不动声色地俯下身子，捡起了汤匙和筷子，又不紧不慢地说：“雷声一震竟有如此大的威力，我的匙筷都掉了。”
曹操笑着说：“男子汉大丈夫也害怕雷吗？”刘备说：“圣人见到迅雷风烈还变色哪，怎么能不害怕呢？”一句话就把听到曹操的话而吃惊落匙的原因轻轻掩饰过去。曹操果然相信了刘备的话，认为他连打雷还要害怕，可见不是真英雄了，因而也就不再怀疑了。
刘备放下身段，夹着尾巴的言行免除了曹操的猜忌，保住了身家性命，不久便成功逃走了，并且建立了一番大功业。我们想想，假设刘备不分场合，不看时机，就长篇大论侃侃而谈自己“匡复汉室”的理想和报复，还会有后来三分天下有其一的结果吗？
美国心理学家卡耐基，常常带着一只叫雷斯的小猎狗到公园散步。他们在公园里很少碰到人，再加上这条狗友善而不伤人，所以，他常常不给雷斯系狗链或戴口罩。
有一天，卡耐基领着雷斯在公园遇见一位骑马的警察。
警察严厉地说：
“你为什么让你的狗跑来跑去，而不给它系上链子或戴上口罩？你难道不知道这是犯法吗？”
“是的，我知道。”卡耐基低声地说，“不过，我认为他不至于在这儿咬人。”
“你认为，你认为！法律是不管你是怎么认为的。它可能在这里咬死松鼠，或者咬伤小孩。这次我不追究，假如下次再被我碰上，你就必须去跟法官解释了。”
然而，卡耐基的雷斯不喜欢戴口罩，他也不喜欢让它那样。一天下午，他和雷斯正在一座小山坡上赛跑，突然，他看见那位执法大人正骑在一匹红棕色的马上。
卡耐基想，这下栽了！于是，他决定不等警察开口就先发制人。
“先生，这下你当场逮到我了。我有罪。你上星期警告过我，若是再带小狗出来而不替它戴口罩，你就要罚我。”卡耐基说道。
“好说，好说，”警察回答的声调很柔和，“我知道在没人的时候，谁都忍不住要带这样的小狗出来溜达溜达。”
“的确忍不住，”卡耐基说道，“但这是违法的。”
“哦，你大概把事情看得太严重了。”警察说，“我们这样吧，你只要让它跑过小山，到我看不到的地方，事情就算了。”
在这里，卡耐基为了免于被责，用的是“自责自贱”的技巧，使警察觉得自己受到了尊重，从而表现出宽容的态度。
当你认为自己可能会被别人指责时，不妨先数落自己一番，当对方发觉你已经承认了错误，这时他们便不好意思再指责你了。如当你有求于对方时，一开始你就说：“我这可能是无理的要求”，“我说这些话可能有点嘟囔”，或“我说的话可能是过分点”。此时，即使你说的话确实令对方感到厌烦，但对方也不会因此当面指责。
有一位广告社主任，专喜欢在小地方挑毛病，员工时常是不愉快地从他的办公室走出来，不是因为他的批评，而是他攻击的地方不当。
有一位员工小赵，于百忙中替他赶完了一幅画，他打电话叫小赵去他办公室，小赵到那儿以后，看到主任显得非常愤怒，已经准备好了要批评他一顿。小赵却用了责备自己的方法，说：
“主任，实在对不起，一定是我错了，而且是不可原谅的。我替你画画多年，应该知道如何才对，我觉得很惭愧。”
听到小赵这样说，那位主任却反而替小赵分辩说：
“是的，你说得对，不过这并非什么大错，仅仅是……”
小赵马上插嘴说：
“不论错的大小，都有很大的关系，给别人看了会不高兴。”
主任再次打算插嘴说话，但小赵却不容他说，而自己继续说道：
“我实在应该小心，你给我的工作很多，你理应得到满意的东西，所以我想把这幅画再重新画一张。”
“不！不！”主任坚决地说，“我不打算太麻烦你。”
最后，主任夸奖小赵所作的画，说只需稍加修改就可以了，而且这一点小错，也不会使公司受损失，仅是一点小节，不必太过虑了。
正是小赵的批评自己，使主任的怒气全消。最后主任邀小赵一起吃点心，在告别之前，他又开给小赵一张支票，并委托他画另一幅新的广告。
小赵承认自己错了，以显示主任的正确，抬高了他的地位，主任高兴之余也不会再苛责他了。
11.见贤思齐——消除嫉妒之心
有些人看到其他人比自己强，不是自己努力、积极努力，从而赶超对方，反而是戴上有色眼镜在一边冷嘲热讽，这种行为就是嫉妒，如果不加以改正，只能让自己距离人家越来越远。
有人做过这样的测试：邻居做生意赚了钱，买了一幢很漂亮的别墅。美国人则会很尊敬，愿意与之交往；德国人很崇拜，想着与他看齐；日本人很谦虚，但心中暗暗发奋，一定超过他；而中国人则认为这钱一定不是好道来的，瞧他那德行，哪能赚那么多钱。
很显然，前三者的做法都可取，而后者则是妒忌，是非常有害的。让我们先来看看两个关于妒忌的故事。
春秋时，郑庄公欲伐许国，五月阅兵，发排兵车。老将颍考叔抢先争得了兵车，驾车跑开，而年轻将军公孙子都没有追上，便心生恨意。七月，郑军攻打许国都城，颍考叔奋勇争先登上城头。公孙子都于城下妒其得功，便悄悄搭弓射箭，颍考叔毫无防备，结果倒地身亡。正是嫉妒，使本可以年轻有为的将军，做出了害人害己的愚蠢行为。
三国时曹操一方面招贤纳士，但另一方面也对超过他的人心怀妒忌。曹操手下有位主簿叫杨修，聪明过人，每每识破曹操心计。一次建造相府，搭好了架子，曹操去看后，让人在门上写了一个“活”字。众人不知曹操什么意思，杨修见了，便说：门中“活”，是个“阔”字，丞相是嫌门大了。又有一次，有人送曹操一盒点心，曹操便在上面写了“一盒酥”三个字，命众人传看，大家都不解其意。传到杨修，杨修便打开盖吃了一口，然后对旁边人说：“丞相叫我们‘每人一口’把它分吃掉，这还不明白吗？”
对杨修的聪明，曹操虽口上称赞，而“心实恶之”。后来，曹操兵发西凉，出斜谷界，与敌军对峙，形势对曹操不利，曹操想退兵，心不甘，硬挺着，又无胜利希望。这时值勤官来请示今晚军中口令是什么。曹操正在吃鸡，便随口说道：“鸡肋。”口令传下去。杨修便开始整理行装。旁边的人很奇怪，说，又没下撤退的命令，你为何收拾行装？杨修答道：“鸡肋，食之无肉，弃之有味。来日魏王必班师矣！早些打点行装，也免得到时慌乱。”杨修这一说，其他人也开始准备了。这事让曹操知道了，他再也无法容忍小小主簿竟比自己聪明，便以惑乱军心之罪，将杨修杀了。不仅如此，为了证明杨修是错误的，他率军与敌军大战，结果惨败而归。此时，曹操方后悔没有听杨修的话。
妒忌这种不良情绪积压得多了，往往会因为一个偶然因素或特定场合，“以歪曲的形态爆炸开来”。公孙子都意会暗箭伤人，就是例子。
日本诧摩武俊说：“嫉妒能使亲密的好友翻脸，双方都会受到伤害，可以说，它是一种令人无可奈何的感情，象征着人性的弱点与丑恶的一面”。
妒忌，作为人性的弱点，几乎谁都会有那么一点。这是人性中残存的动物的一面。据中国杂技团驯兽演员夏世华讲，一只叫“红红”的小狗看到驯兽员接触一只叫“丽丽”的小狗较多，它竟然嫉妒地把“丽丽”咬死了。我们虽早已进化成了人，但这个“动物性”却似乎与生俱来。当我们还是孩子时，就会对父母表现出的对其他弟妹的“偏心”而心生不快，我们会因他们比自己多吃了一口蛋糕，或新穿了一件衣服而生气，甚至哭闹。
美国思想家培根曾说，嫉妒来自我与别人的比较，如果没有比较就没有嫉妒。要想消灭嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功，而不是求名声。凡是埋头沉入自己事业的人，是没有功夫去嫉妒别人的。我们不要看到别人“顺风扬帆”的得意风光，就忘了自己的目标，我们总不能为了也求这种风光，而掉转自己的船头吧。
有嫉妒心的人，常常有一种“危机感”，就是怕别超过了自己，显出自己的落后和平庸。因此他们常常盯着别人的缺点，对别人的长处不是视而不见，就是故意诋毁。其实，这只能说明自己气量狭小。尽管我们都免不了会有嫉妒这个似乎“令人无可奈何的感情”，但只要我们真正认识到了它害己害人的危害性，通过自我的心理调整和控制，是可以逐渐克服它的。我们要有宽阔的胸怀，谦虚的态度，像古人说的：见贤思齐。不是去嫉妒别人，而是虚心向别人学习，争取和别人一样有所建树。克服妒忌，还有一种办法，就是要跳出自我，与人为善。这也是一种可行之策。
