知足是一种境界，知足的人总是微笑着面对生活，在知足人的眼里，世界上没有解决不了的问题，他们绝不会庸人自扰；知足是一种大度，大“肚”能容天下事，在知足者的眼里，一切过分的纷争和索取都显得多余；知足是一种宽容，对他人宽容，对社会宽容，对自己宽容，这样自己才会得到一个相对宽松的生存环境。
知足者常乐，人性中很多失败的例子是不知足所导致的。记得台湾的一位大学校长在新生接待会上问了一个这样的问题：“同学们，你们快乐吗？”“快乐！”下面的同学立即欢呼起来。“好，好，我的话到此结束。”大家惊愕了半天，然后才恍然大悟，顿时掌声大作。
这位颇风趣的校长其实是很了解学生心理的，也很了解人的心理。他认为人的根本目的是追求快乐，而如果大家都很快乐，自己就不必再扫别人的兴了，因此，这位校长的做法很高明。
快乐是一种什么样的心境呢？或者说快乐是到底是什么样子呢？这个问题，也许很难说清楚。但有一点必须肯定，快乐是很主观的，一个人的快乐他人是看不见的，只有通过他的行为举止才能有所了解。一个人认为是快乐的事，而另一个却未必认为快乐。总之，快乐是很奇怪的，因人而异，因事而异，这种东西很大一部分完全是一种心理上的满足。
追求快乐是人性之一。哪个人不愿自己生活得快乐一些？有人说人生来都是痛苦的，哪有快乐可言？正因为人生多痛苦，所以追求快乐才是我们应该努力的一个方向！人生活的根本目的是什么呢？可以说归根到底是为了“快乐”二字。成功的事业、富足的家产、自我实现？都是为了最终的快乐。
快乐是一副润滑剂，有了它你的生活将会光滑许多，没有它前进的道路上谁能想到又会有多少障碍和阻力？
快乐的反面是痛苦。痛苦何来呢？人生来就是要追求快乐的，生来便具有各种欲望。这些需要和欲望应该是得到满足的，而一旦得不到满足，理想和现实之间出现差距时，人的需要便产生了匮乏，也产生了痛苦。痛苦无时不在，无处不在，它像恶魔一样折磨着我们。企图使我们拜倒在它的脚下。而人越是痛苦，才越觉得快乐的可贵，才越会拼命地去追求快乐。当你得到了新的快乐，新的痛苦又产生了；痛苦是没有止境的，因为人的欲望更是无止境的。那么，我们是不是就应该说不要去追求快乐了呢？不，快乐是能追求到的，尽管人的欲望无穷，只要我们能知足，便能常乐。
知足的人即满足于自我的人，知足者能认识到无止境的欲望和痛苦，于是就干脆压抑一些无法实现的欲望，这样虽然看起来比较残忍，但它却减少了更多的痛苦。在能实现的欲望之内，他拼命为之奋斗，一旦得到了自己的所求，快乐便油然而生，每上进一个台阶，快乐的程度也会上进一个台阶。只有经常知足，在自我能达到范围之内去要求自己，而不是刻意去勉强自己，去强迫自己，而是自觉地知足，心平气和去享受独得之乐。
人性中有很多失败的例子是由不知足所造成。由于人太贪婪了，欲望太强了，而其自身的能力又有限，这样必然会导致自己应有的下场。清朝乾隆年间和珅的下场不是给我们以深刻的启示吗？为了积聚财富，和珅像发了疯一样，什么手段都敢使，其穷奢极欲达到了极限，其结果呢？还不是机关算尽太聪明，反误了聊聊性命？《红楼梦》中的王熙凤不也是如此吗？
人类社会是复杂的，并不是一个人所能左右了的。一旦一个人过于突出或冒尖，这也是很危险的。与其看着自己奋斗一生的东西毁于一旦，不如在生活中过一种平稳、安定的日子。这样的生存也未必就不比大起大落好。这是一种生存哲学，也是一种生存艺术。知足的人，往往比其他人过得充实，过得快乐。由于个人是有区别的，所以每个人达到何种成就来说又是不同的，不过这些成就就是要靠去奋斗才能得来的，而不是天上掉下来的馅饼。
只有经常知足，在自我能达到范围之内去要求自己，而不是刻意去勉强自己，去强迫自己，而是自觉地知足，才能心平气和去享受独得之乐。
学会懂得满足
知道满足就是富有。古语说：“知足者常乐。”它源于老子的“知足不辱，知止不殆，可以长久”。大意是说，一个人如果知道满足就会感到永远快乐。如果把“知足常乐”转换为弗洛伊德笔下被压抑的本能和欲望升华——那不也是一个伴随着个体生命始终的、在“知足”与“常乐”之间重建平衡支点的过程吗？个人心理能量的释放，受弗洛伊德所说的“快乐原则”驱使，刺激主观欲望的扩张。阿Q得意的时候，想着“要什么就是什么，喜欢谁就是谁”，但无收敛的欲望和满足欲望的有限机会之间，只能达到暂时的、相对的和谐，主体也只能得到暂时的满足。
人生在世，却有做不完的玫瑰色的梦。学者王国维的《红楼梦评论》，其中有一段话大意是：一欲既终，他欲随之，终竟慰藉不可得。这就是涌动不息的欲望之潮。个体自有生命开始，就意味着需要的产生。随着人体的发育，以及与社会接触面的扩大，需要也随之不断升华，如果需要得不到满足，人体的自身生长发育便会受到阻碍。这种生理上的、物质上的需要是正常的，但是如果对这些需要渴求得过分，便又会陷入欲望膨胀的泥潭。
人都有欲望。人的欲望与生俱来，挥之难去，但同时人又是具有理性的高级动物，应该而且能够把握好欲望的“度”。人活在世上，有些东西应该得到，也能够得到；有些东西不该享有，也不能攫取。
老子曾说过“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。这句话对于今天有着尤其特殊的意义。纵观今日一些落马之人，探其原由，“祸咎”概莫能出其“不知足”和“欲得”之外。王宝森、胡长清、成克杰？就是很好的例子，贪婪的欲望使得一个又一个春风得意的“能人”，从马上倏然坠地，沦为“阶下囚”，甚至走上“断头台”。
一位古人说过：“善行乐者必先知足。”他说的“知足”谓“退一步法”，即：“穷人行乐之方，无他秘籍，亦止有退一步法。我以为贫，更有贫于我者；我以为贱，更有贱于我者；我以妻子为累，尚有鳏寡孤独之民，求为妻子之累而不能者；我以胼胝为劳，尚有身系狱廷，荒芜田地，求安耕凿之生而不可得者。以此居心，则苦海尽成乐地。”换成现在的话说，那就是“比上不足比下有余”，该知足了。从物质享受角度考虑，我们每个人确实应当有个知足的心态，因为毕竟人心难满，欲壑难填，人的欲望是永无止境的。
知足者常乐，知足便不做非分之想，知足便不好高骛远，知足便安若止水、气静心平，知足便不贪婪、不奢求、不豪夺巧取。知足者温饱不虑便是幸事；知足者无病无灾便是福泽。所谓养性修身，参禅悟道，于常人理解，无非就是个散淡随缘，乐天知命。“知份心自足，委顺常自安”，这其中的玄机，就靠自己去参悟了。过分地贪取、无理的要求，只是徒然带给自己烦恼而已，在日日夜夜的焦虑企盼中，还没有尝到快乐之前，已饱受痛苦煎熬了。因此古人说：“养心莫善于寡欲。”我们如果能够把握住自己的心，驾驭好自己的欲望，不贪得、不觊觎，做到害欲无求，役物而不为物役，生活上自然能够知足常乐、随遇而安了。
人都有欲望。人的欲望与生俱来，挥之难去，但同时人又是具有理性的高级动物，应该而且能够把握好欲望的“度”。人活在世上，有些东西应该得到，也能够得到；有些东西不该享有，也不能攫取。
自己觉得满足就好
我们怎样看待金钱、财富、地位呢？一般情况下，人们只跟自己的同事来往，同事是他们衡量自身成败的参考指标。例如，年收入在2万～30万元间的阶层，有他们自己的社交圈子。在这个圈子里，一年赚2.6万的就堪称高收入，两万元则是低收入。一年赚2.6万的人如果要采用一年赚10万块钱的人的标准，结果一定是失落感笼罩，而非满足感萦绕。如果人人都和有钱人相比较，我们的社会一定比现在更动荡不安，许多人也会终生不满，生活在痛苦的深渊。
这些不知足者的原因在于心理不平衡。他们通常小时候没有得到足够的爱，又深受贫穷所苦。他们专心一意追求金钱和往上爬，以填补“情绪的缺口”，可是再多的汽车、衣服和现金，却怎么也填补不了心灵的无底洞。另一种造成这种心理不平衡的原因是：价值观扭曲。有些人从小被扭曲误导：有钱是老大，没钱靠边站；唯有钱是力量。
在经典之作《什么让山米跑》一文中，山米是一个典型的美国穷人，他对钱永不知足，因为他一向被灌输的人生目标就是赚大钱。在力争上游的过程中，他感到生命空虚，觉得自己一生就像一部在真实世界里不断上演的通俗剧。
每个社会阶层都有他们本身的期望层次。举例来说，隶属那70%满意型金钱风格的人，住在一间价值15万美元的房子，就觉得很快乐。而如果是不满足型的金钱风格，他的期望层次就会不断升高：可以负担得起20万美元的房子时，眼睛已经看到30万美元；拥有30万美元的房子时，40万美元的又已成为“必需品”。任何经济阶层中，期望层次不断上升都是刺伤不满意者的利刃，而固定和符合身份的期望层次，则是满意型金钱风格者常保快乐的护身符。
有些人为了调查而去拜访了居住在洛杉矶有名的“坏区”瓦兹（洛杉矶黑人暴动中心之一）的居民。他们共25位，全部是黑人，贫穷且社会地位低下。谈话中，调查人故意煽火，引他们谈社会阶级问题。他问：“似乎你们对自己的经济状况相当满意。你们对附近比弗利山庄里面那些要什么有什么的有钱人，不觉得气愤吗？”
22个瓦兹居民大多表现得没什么怒火。他们满意自身状况，几乎从来没有去想那些拥有高社会地位的邻市居民，那是另一个世界，而他们只关心自己所属的世界。说到有没有钱的时候，提到的是邻家的“弟兄们和姊妹们”。统计他们的金钱风格，七成满意，别为知足常乐型、量力而为型和冷静挣钱型。
虽然贫富不均，但生活在属于自己的圈子里，贫穷人还是愉快地接受了，因为他们不攀比，才有可能让快乐自然涌动。
我们怎样看待金钱、财富、地位呢？与其不着边际的攀比，不如脚踏实地的奋斗。
给予和付出是最大的满足
有这样一个故事：
一个男子坐在一堆金子上，伸出双手，向每一个过路人乞讨着什么。
品的宾走了过来，男子向他伸出双手。
“孩子，你已经拥有了那么多的金子，难道你还要乞求什么吗？”吕洞宾问。
“唉！虽然我拥有如此多的金子，但是我仍然不满足，我乞求更多的金子，我还乞求爱情、荣誉、成功。”男子说。
吕洞宾从口袋里掏出他需要的爱情、荣誉和成功，送给了他。
一个月之后，吕洞宾又从这里经过，那男子仍然坐在一堆黄金上，向路人伸双手。
“孩子，你所求的都已经有了，难道你还不满足吗？”
“唉！虽然我得到了那么多东西，但是我还是不满足，我还需要快乐和刺激。”男子说。
吕洞宾把快乐和刺激也给了他。
一个月后，吕洞宾从这里路过，见那男子仍然坐在那堆金子上，向路人伸着双手？尽管有爱情、荣誉、成功、快乐和刺激陪伴着他。
“孩子，你已经拥有了你所希望拥有的，难道你还乞求什么吗？”
“唉！尽管我已拥有了比别人多得多的东西，但是我仍然不能感到满足，老人家，请你把满足赐给我吧！”男子说。
吕洞宾笑道：“你需要满足吗？孩子，那么，请你从现在开始学着付出吧。”
吕洞宾一个月后从此经过，只见这男子站在路边，他身边的金子已经所剩不多了，他正把它们施舍给路人。
他把金子给了衣食无着的穷人，把爱情给了需要爱的人，把荣誉和成功给了惨败者，把快乐给了忧愁的人，把刺激送给了麻木不仁的人。现在，他一无所有了。
看着人们接过他施舍的东西，满含感激而去，男子笑了。
“孩子，现在，你感到满足了吗？”吕洞宾问。
“满足了！满足了！”男子笑着说，“原来，满足藏在付出的怀抱里啊。当我一味乞求时，得到了这个，又想得到那个，永远不知什么叫满足。当我付出时，我为我自己人格的完美而自豪、满足，为我对人类有所奉献而自豪、满足，为人们向我投来的感激的目光而自豪，而满足。”
给予和付出，是最大的满足。即使你拥有金钱、爱情、荣誉、成功和快乐，也许你还不会满足。满足是人生无所求的最高境界，只有给予和付出，你才能达到这一境界。
知足的人最幸福
美国人艾迪·雷根伯克在探险时，与他的同伴迷失在浩瀚的太平洋里，他们毫无希望地在救生筏上漂流了21天之久。艾迪说：“我从那次经验里所学到的最重要的一课是：如果你有足够的新鲜的水可以喝，有足够的食物可以吃，你就绝不要再抱怨任何事情了。”目前，艾迪在他浴室的镜子上贴着这样几句话，好让自己每天早上刮胡子的时候都能看到：
人家骑马我骑驴。
回头看看推车汉，
比上不足，比下有余。
知足是对欲望的一种理性的审视。俄国作家契诃夫对知足常乐有深刻的体会，他说：“为了让内心不断感到幸福，甚至在忧伤悲愁的时候也不变，那就需要：善于满足现状；高兴地体会到‘本来事情可能更糟’。如果你有一颗牙痛起来，那你就要欢欢喜喜，因为你不是满口牙都痛。你手上扎了一根刺，你高兴地喊一声：‘幸亏不是扎在眼睛里！’”
知足便不做非分之想，知足便不好高骛远，知足便安若止水、气静心平，知足便不贪婪、不奢求、不豪夺巧取。知足者温饱不虑便是幸事，知足者无病无灾便是福泽。
人心不足蛇吞象
一个贪得无厌的人，给他金银还怨恨没有得到珠宝，封他公爵还怨恨没封侯，这种人虽然身居豪富权贵之位却等于自愿沦为乞丐；一个知足的人，即使吃粗食野菜也比吃山珍海味还要香甜，穿粗布棉袍也比穿狐袄貂裘还要温暖，这种人虽然身为平民，但实际上比王公贵族更快乐。
古代有个隐士叫荣启期，穷得90岁还没有一条腰带，用野麻搓一条绳子系腰，但他从容潇洒地弹琴。孔子的学生原宪的衣服补丁摞补丁，脚上的鞋也是前后都是窟窿，可他仍然悠闲地唱歌。古希腊哲学家拉尔修，笑容一直挂在脸上，他完全没有什么享受的欲望，当他看见一个小孩在河边用双手捧水喝，喝得甜滋滋的样子，他干脆把自己仅有的一个饭碗也扔掉了。
不扔掉欲望就不会知足，一个过于贪婪的人永不会满足。时时处在渴求和痛苦之中腰缠万贯的富翁可能还是若有所求；仅能免于饥寒的人也可能觉得样样不缺。从心里感觉来说，真富不一定要钱多，只要知足就绰然富裕了。
俗话说：“人心不足蛇吞象。”下面是国际政治中最典型的因贪得无而招祸的例子。
韩国前总统卢泰愚从1988～1993年执政5年期间，充分利用职权蓄积金钱，贪污政治资金多达5000多亿韩元（约800韩元1美元），下野前夕，将剩余的政治资金用化名分别存入20多家银行，据为己有。1995年8月初，韩国前内阁成员总务处长官徐锡宰与一些新闻界的朋友在汉城市一家餐馆饮酒，酒后吐真言，将这一秘密泄露。在野的民主党穷追不舍，私下进行调查，掌握了大量证据，卢泰愚被关入监狱，等待法律的最终判决。
韩国经济是从20世纪60年代开始发展起来的，到60年代末，韩国一直推行“政府主导下的官民结合”的经营体制。政府有权对特定领域和企业提供特惠，政府控制着国有企业和金融机构。在这一原则的支配下，各大财团纷纷想方设法靠近政府，寻找保护伞，总统或执政党负责人只要一开口，有关企业主马上就会把钱送到手里。作为回报，政府将某项建设项目指定给那个财团或企业，这个财团或企业就会赚一笔大钱。卢泰愚正是利用手中的大权先后向现代、大宇、三星、鲜京、起来等韩国30家大财团秘密索取政治资金达5000余亿韩元。
在证据面前，卢泰愚不得不承认他的犯罪现实，并在记者招待会上流下了眼泪。接受传讯后回到住宅，他问他的医生：“有没有一种药服后可以一睡不醒，我真不想活了！”但是正如韩国报纸所强调的那样“眼泪不会获得国民的同情”。
这件事在韩国影响是极其恶劣的。就在卢泰愚认罪的当天晚上，汉城市民在愤怒之余，借酒消愁，从1995年10月27日下午7时到28日凌晨两点的7个小时里，政府机关及企业的职员们下班后都不回家，涌进汉城酒馆饮酒，以解除心中的苦恼，因酒后驾车被拘留者多达160余人，相当于6、7两个月全国酒后驾车被拘留的总和，当问及他们为什么酒后驾车时，回答说：“对国家的前途失去信心。”
卢泰愚说他领到的薪金不够开销，那么韩国总统的月薪到底是多少呢？韩国法律规定，退职总统的月薪标准是现职总统的95%。发放项目包括：基本工资加职务津贴再加辛劳津贴350万韩元；另外还有车辆费、社会活动费、办公费等约400万韩元，每月共计可领取750万～800万韩元（约合1万美元）。而1995年韩国规定城市居民平均生活费为160万韩元，比较之下，下野总统的薪金是相当高的了。
有这么高的工资收入还不知足，沦为阶下囚也就怪不得别人了。真可谓“一念贪私，万劫不复”。
不扔掉欲望就不会知足，一个过于贪婪的人永不会满足。从心里感觉来说，真富不一定要钱多，只要知足就绰然富裕了。
不怀疑自我才能满足
在一本女性杂志中，有两对情侣如下的对话摘录：
朱丽：“原本我自己对自己没有自信，我一直觉得和我约会的男人，都是勉强接受我的体重，直到遇到乔，他能自在地接受我本来的样子，让我对自己信心倍增。我同时也学到，性感魅力其实和体型没什么关系。”
乔：“在我的想象中，我一直觉得仙女应该是圆圆胖胖，身体很丰满的样子，而不是食量很小，骨瘦如柴的女人。”
卡瑟琳：“如果一个男人会对女朋友说：‘我们来谈谈你的体重问题吧！’那么有问题的是那个男人，而不是他的女朋友，如果有人碰上这种男朋友，应该马上逃之夭夭。”
马克：“她刚好是我梦中情人的样子。”以上这两对情侣，和一般情侣不同的是：女朋友都是属于“重量级”人物。
时下的瘦身风，令许多根本不胖的女人，也拼命地节食、运动、减肥。广告中也一直暗示：只有瘦女人才会拥有幸福。
幸福从来就跟胖瘦没有关系。很多男人喜欢瘦女人没错，但“很多男人”跟自己的幸福并不一定有直接关系。我们需要的只是“一个男人”，真爱只有一个。
有一个胖胖的女孩子，她是属于自信又笑口常开的女人，在她身边，你不会觉得胖是不好的，相反的，只会去注意她拥有的许多内在特质。她有许多才华，其中最令我难忘的，便是她的厨艺，她根本是把厨房当做画室的艺术家，每道菜都是旷世名作。
她的男友对她很忠心，原因并不是她的外表，而是她的内涵已经丰富了她的外表。你一定想知道她男友帅不帅？他是个超级大帅哥。
女孩子曾经说过：“胖并不是我的致命伤，相反的，它是上天送给我的礼物，它让每个在我身边的人，并不会因外表迷惑来和我在一起，所以，我身边的人，都是真心的人。”
每个人都有自己的优缺点，实在没有必要因为某些似是而非的理由，就将自己改造成他人。这个世界每个人都是独一无二的，就像你当不了奥黛丽·赫本，而她也不是你一样。
有一个年轻人，看见企业巨子们的成功，非常羡慕，想成为其行列之一。“但我现就有一辆破车，除此之外，我还能干什么？怎么干？”这个年轻人开始自我怀疑，在曼哈顿酒店里度过了一天又一天，并且有些消沉。终于有一天，这位年轻人带着肯定的态度为自己创造了一个梦想，因为他恰巧碰到了美国汽车工业巨头福特，福特特别欣赏这个年轻人的才能，他想帮助这个年轻人实现自己的梦想。后来的故事也许大家会知道：经过8年的努力与福特的支持，这个年轻人终于如愿以偿地创办了著名的伊利诺伊大学，而这个年轻人就是该大学的创始人本·伊利诺伊。
艾莉诺·罗斯福说：“未经你的同意，没有人能使你感觉卑微。”古希腊谚语也说：“除了自己，没有人能够侮辱我们。”这显然又是一种心灵“偈语”。
人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至被碾得粉身碎骨。但无论发生什么，或将要发生什么，我们永远不会丧失价值，我们依然是无价之宝。我们是独特的——永远不要忘记这一点。
每个人都有自己的优缺点，实在没有必要因为某些似是而非的理由，就将自己改造成他人。这个世界上每个人都是独一无二的，怀疑自我是人性的一大弱点，怀疑自我的人始终无法集中起自己的精力做事，更休想能做好每一件事。这样的人很难摆脱失望情绪的纠缠，当然也不会得到快乐。
平平淡淡才是真
人生就像一场田径比赛，不管多么努力，技术运用得多么出色，结果总会有相对于第一名的落后者。享受欢呼的，仅仅是那成千上万万名中第一个冲到终点的幸运儿。生活又何尝不是这样？相对于那些在某一领域中因出类拔萃而获得万众瞩目的人物来说，绝大多数的人都是那些在平凡的工作、平凡的家庭中默默尽力的人。而且，人生风云变幻，又有多少人没有品尝过世事沧桑的滋味呢？
从社会的需要说，每一种工作都是必需的。只要每个人做好自己的分内工作，创造物质财富，为社会的繁荣作贡献，他就应该自豪。若从生活的价值来说，能够体味人生的酸甜苦辣，做过了自己所喜欢的事，没有虚度生命，心灵从容富足，则是富是贫，皆足安心。即所谓“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。
在这点上，孔子有一句著名的话，叫“不义而富且贵，于我如浮云”。他说：人皆有利心，此不可免，但是要去贫贱，求富贵，均必须以是否符合“义”为前提，“不以其道得之，不处也”，“不以其道得之，不去也。”不能嗜俗太过，乃至不顾一切，以不正当的手段去谋求富贵。一个人所具有的价值，只要它确实存在，就决不会因穿着华服或蓑衣而锻炼，均为之贫介之士，但他们的精神却万古流芳。君不闻自古以来就有“窃钩者诛，窃国者侯”的史笔？故古人曰：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”“人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。”
要做到不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，就要具不贫之心。要懂得播种一分，收获一分的道理，不要强求，不要希图意外的惊喜。《一千零一夜》中阿里巴巴的哥哥高西木进了40大盗的藏宝洞，欣喜若狂，攫宝不已，忘了回家，致使强盗回来，把他砍死。佛祖在《佛说四十二章经》告诫世人说：财色之取，譬如小儿食刀刃之饴，甜不足一食之羹，然有截舌之患也。
其实，在古人的眼里，“富贵”两字，是人人都可以做到的“不取于人谓之富，不屈于人谓之贵”，白衣草鞋，自有一股飘逸清雅的仙气，粗茶淡饭，自有一份闲适自在的意趣。
从生活的价值来说，能够体味人生的酸甜苦辣，做过了自己所喜欢的事，没有虚度生命，心灵从容富足，则是富是贫，皆足安心。
一分耕耘一分收获
陶渊明年轻时就有高尚的志趣，曾经著《五柳先生传》自喻说：先生不知是什么地方的人，也不清楚他的姓名表字，信宅旁有五棵柳树，因此就用五柳做他的称号了。他性情恬静很少说话，不贪图荣华利禄。爱好读书，却不拘泥字句，每当有些心得体会，就会高兴得忘记吃饭。生性喜好喝酒，可是家境贫寒不能经常得到。亲戚朋友知道他的情形，有时准备了酒给他，他去后总是尽情地喝，希望高高兴兴的喝醉，醉了就退席，一点儿也不在意礼节。家中空有四壁，不能遮风蔽日，身上粗布短衣破烂不堪，家中经常缺吃少喝，他却安然自得，常写些文章自寻乐趣，以展示自己的志向，从不把得失放在心上，就这样度过一生。他的自述如此，当时人们称之为真实的记录。
因为母亲年老家中贫困，陶渊明就出来当了州的祭酒，可是他受不了官场的束缚，不几天，就自动离职回家，州里招聘他去做主簿，他也不去。亲自耕种供给自家生活，辛苦劳作使得身体又弱又病。后来他又担任了镇军将军和建威将军的参军，对亲戚朋友说：“我想出任地方官，以为家庭提供生活费用，行吗？”当权地知道了陶渊明的心思，就任用他为彭泽县令，他吩咐属下在官府的田里全都种上秫稻，妻子坚持请他种粳稻，他才在两顷五亩地种秫，50亩种粳稻。郡守派督邮到彭泽县来，县中小吏告诉他应当整冠束带，衣帽整齐地去拜见督邮，陶渊明长叹一声说：“我不能为了五斗米的薪俸弯腰拜迎乡里小人。”当即他解下印绶，离职而去。
陶渊明不为五斗米折腰的故事传为千古佳话。这表明了他淡泊名利、法度自然的心性。其间虽苦有为生计所迫而做官和无奈的悲哀外，“采菊东篱下，悠然见南山”的生活情趣不是更自然恬意吗！
一个人所具有的价值，决不会因为穿了华丽的衣服或破旧的蓑衣有所改变。贪财贪名是争名夺利的根源，所以要戒除争名夺利。首先要戒除贪欲，要懂得播种一分、收获一分的道理，强求和希望意外的惊喜都是不应该的。
古人是最瞧不起那些追逐名利、蝇营狗苟之徒的。相传，乾隆帝巡游江南时，站在山上眺望远山近水，这位风流天子顿时感到少有的心旷神怡。这时，他看见江中数百只帆船来来往往，感到有些迷惑不解，便问：“这么多船在江中干什么？身边的道静和尚说：“我只看见江中两只船，一是争名，二是夺利。”乾隆帝默然无语。
你拥有家资百万，可还有家资千万的呢；你拥有家资千万，可还有家资雄厚又位在高官的呢。那么安于本分，安于拥有，便是知足常乐，乐天知命了。
贪财贪名是争名夺利的根源，所以要戒除争名夺利。首先要戒除贪欲，要懂得播种一分、收获一分的道理，强求和希望意外的惊喜都是不应该的。
安逸和快乐不是生活的本身
爱因斯坦从不为衣食住行花费太多时间，他的穿着极其简朴，常常穿咖啡色皮上衣——艾尔莎送给他的礼物，很旧很旧的，天冷时再加上一件灰色的英国羊毛衫——也是艾尔莎送的礼物，同样很旧很旧，还常穿一套旧式的黑色西服出席宴会，只有在特殊场合由于全家人的一致要求他才穿晚礼服。
在爱因斯坦未成名时，他经常穿一件旧大衣，步行在纽约繁华的大街上。有一次，有位朋友碰见他，当发现他穿着一件破旧大衣，就劝他买件新的。可爱因斯坦笑着说：“没关系，反正在纽约谁也不认识我。”数年之后，他已成了赫赫有名的物理学家，可他仍穿着那件旧大衣，甚至在接见客人时也是如此。凑巧，他又和那位朋友相遇了。朋友再三劝他换件新大衣，否则实在太不相称了，可爱因斯坦却不以为然，说：“没关系，反正这里的人对我很熟悉。”
在爱因斯坦成为全世界瞩目的科学家之后，经常有来自各地的人邀请他去演讲。他贤惠的妻子总是替他打点行李，把整个行程要穿的衣服一一准备好。奇怪的是，每次爱因斯坦回来，箱子里的衣服都折叠得整整齐齐，连摆放的次序都没有变动。在妻子的一再追问下，爱因斯坦才承认，他根本就是没有打开过皮箱，他从头到尾都穿着那套皱得不成样子的旅行装，就上台演讲了。有一回，他要在一项非常重要的会议上演讲，几乎所有与会者都穿着正式的晚礼服，主办单位负责的女士问他需不需要换正式服装。爱因斯坦回答，他不打算换衣服，如果她想要让所有人更尊敬他，他可以挂上一块牌子，上面写着：“这套衣服刚刚洗过”。
同样，爱因斯坦对钱财也是很知足，很不在意，他曾经用一张大面值的支票作书签，结果丢了那本书。对此事，他只是一笑了之。在对待金钱或物质财富的态度上，往往很能反映出一个人的人生哲学和心态。爱因斯坦认为：“巨大的财富对愉快和如意的生活并不是必需的”，“生活必须提供的最好东西是洋溢着幸福的笑脸。”他对金钱的态度与叔本华的说法如出一辙：“金钱，是人类抽象的幸福。所以一心扑在钱眼里的人，不可能会有具体的幸福。”
大千世界，芸芸众生，说到对待事业与修身、做事与做人等这些关系的态度和做法，确属千差万别，因人而异。不过，大略说来，在曾经做出这样或那样非凡业绩的众多人物中，就其品德修养、精神境界而论，总是可以区分出高尚、平庸、卑下几类。古往今来，有过这样一种人，由于不朽的贡献或骄人的业绩而载入史册，名垂千古，历史是不会忘记他们的。可是，他们的道德品质却同其人之功绩很不相称，有的甚至不堪言状。
在事业上永不满足和生活上感到知足，实际上是知足心态的两个方面。知足使人平静、安详、达观、超脱；不知足使人骚动、搏击、进取、奋斗；知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉为其难，势必劳而无功；若知可行而不行，这就是堕落和懈怠。
知足使人平静、安详、达观、超脱；不知足使人骚动、搏击、进取、奋斗；知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。
用平和的心情看待人生
动物王国的兽类正在开联欢会，蝙蝠也来了。它想在会上为大家献上一首歌，却被动物们拒绝了。“你有翅膀，不是我们的同类。请离开这里。”大象神气十足地说。蝙蝠只好一展翅膀，伤心地离去。这一幕刚好被两个人看到。甲说：“这蝙蝠真可怜，明明有四条腿，是兽类，却被赶出了家园。”乙说：“这也不一定是坏事。”果然，几天之后，动物王国中的兽类与人类发动了一场战争。兽类动物们大败，死伤无数。甲说：“这蝙蝠真幸运，幸亏没有被四条腿的兽类动物们接受，不然这次上战场，肯定也成了炮灰，而它现在还能幸运地回到鸟类中去。”乙说：“我看这不一定是好事。”当蝙蝠挥动翅膀，飞到鸟类中来时，鸟类们也把它拒之门外。理由很简单，蝙蝠虽有翅膀，但长着四条腿。甲对乙说：“我早就说过蝙蝠的命苦，你就是不信，看看吧，它又被鸟类赶出了家园。”乙说：“被赶出了家园也不一定就是坏事啊！”
过了一段时间，鸟类王国发生了一场百年不遇的瘟疫，鸟儿们被感染了，一只只都挣扎在死亡的边缘上。而蝙蝠因早就被它们赶走，又得以健康地生存下来。
福祸不以一时论断。生命进行的过程中，或许会遭遇一些起承转合，但只要用平和的心情看待人生一时的喜与忧，就能从不同的激流中发现许多人生的智慧。
为自己的未来而活着
森林里，猎人捉到了一只兔子，背在肩上准备回家。
路上，猎人遇见了一个骑马的人。
“喂，兄弟，把这只兔子卖给我吧。”骑马人说。
“行。”猎人说完，就把兔子递给了骑马人。
骑马人接过兔子，假装掂量兔子重量的样子，却趁猎人不备时，猛地一拍马屁股飞奔而去。
猎人在后面拼命地追赶，然而骑马人跑得更快，俩人相距越来越远。
猎人见无法追回兔子，便大声向远去的骑马人喊道：“你拿去吧，反正我已把兔子作为礼物送给你了！”
人要为未来而活着，当失去东西时，我们应该找个理由为自己开脱，这样心情自然就会好一些。
不要误将偶然当必然
矮人国里，小矮人东东一直靠帮人修修补补过日子。有一天，东东背着修理工具，准备到邻村去找活干，以便赚点钱买粮充饥。恰好就在这一天，国王到郊外打猎，一不小心，龙袍被树枝刮坏了。
国王见小矮人东东是个修理匠，便命令他立即过来替自己修补龙袍。小矮人东东一会儿就把龙袍修补好了，而且修补得天衣无缝。国王一看，非常满意，就赏给他许多金银。
小矮人东东在回家的路上，忽然发现一只狮子躺在地上呻吟不止。小矮东东走近一看，原来狮子的一条腿被猎人埋下的铁夹子夹住了。见狮子那痛苦不堪的样子，小矮人东东便蹲下身子，用自己手中的工具，帮狮子取下了铁夹子。狮子翻身起来，跑进了森林里。
小矮人东东继续往家里赶，却突然听到身后传来了脚步声。他回头一看，原来是刚才那只狮子，狮子嘴里还叼着一头鹿。狮子把鹿放在小矮人东东的脚边，并向他摇了几下尾巴，便返身跑进林子，再也不见了。
小矮人东东高兴坏了，他口袋里装着金银，肩上扛着鹿，一路上小跑着回到了家。“妈妈，我有两样绝技，从此以后，咱们就不愁吃喝了。”小矮人把金银和鹿放在妈妈面前时，兴奋地说。
“你有什么绝技？”妈妈问。
小矮人东东故作神秘，笑而不答。他在门上挂了一个牌子，上面写着：“专门修龙袍，兼拔铁夹子。”
如果把偶然发生的事当成必然，那么这个人不是傻子就是白痴。因为这个世界再大，赚钱的方法再多，但专门修理龙袍的生意最好别做，不然，最后吃亏的肯定是你自己。
