本章讲《老子·二十章》“绝学无忧”
把遗憾留给自己，把完美留给别人。
《老子·二十章》
绝学无忧。
唯之与阿，相去几何？
善之与恶，相去若何？
人之所畏，吾亦畏焉，未敢恃之以为用也。
荒兮其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。
傫傫兮若无所归。
众人皆有馀，而我独若遗。
我，愚人之心也哉！沌沌兮。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，□兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。
老子说：
最高的学问让人无忧无虑，那就是一心向道。只有道才能解决人的问题。我问你，说话奉承与说话反对，隔多远？善与恶，又隔多远？其实都差不多。常人爱听奉承话，讨厌人家反对他。喜欢善，讨厌恶。这都是走歪了。不过，人家害怕的，你也不可不害怕。比如恶，人人害怕恶的东西，还是自有道理。荒唐啊，这一切没个终了。我看见人群熙熙攘攘，好像在享受大祭过后的祭品，又好像去登春台玩耍那样开心。我呢，早把这些看淡了，一切没反应，像婴儿没长大，不懂事。我给人的感觉很都闷，好像无所归属。其实哪里是这样，我只是不随波逐流而已。大家手中都紧紧地抓了很多东西，用都用不完，只有我一人什么不抓，什么也没有。我嘛，就是一个傻瓜的心，喜欢单纯。俗人们前途一片光明，我只愿意沉没在昏暗中。俗人们笑喳喳，我宁愿一人独处。我的一生就像在大海上，漂漂荡荡，无所止息，我一切任其自然，就把自己当一个浮瓶得了。大家都有好结局，只有我顽固到底。我与大家都不一样，而最看重在大道中寻求人生的真谛。
“绝学”，最高学问，指获得大道。绝，到顶了。
“唯”，象声词，应允、答应、奉承的意思。
“阿”，象声词，音宅，吵骂、反抗的意思。
“荒”，荒唐。
“未央”。没完。央，结束。
“熙熙”。即熙熙攘攘，热闹的样子。
“太牢”，一种大祭，用猪、牛、羊三牲。
“春台”，不是春天的高台，而是指商纣王为享受美女修建的春宫。
“泊兮”，淡泊啊，指看淡了。
“未兆”。没有反应。兆不是预兆，指反应。
“未孩”，没长大。孩，动词，指婴儿长大为幼孩。
“傫傫”，通“累累”，颓废的样子。
“若遗”，好像没有。遗，丢了。
“沌沌”通“纯纯”，单纯。
“昭昭”，光明的样子。
“昏昏”，昏暗。
“察察”，通喳喳，就是叽叽喳喳的意思。
“闷闷”，郁闷。
“澹”通“淡”，“淡若海”，浩大如海，渺茫如海。淡不是平淡，而是淡荡。淡荡即浩荡。
“众人皆有以”，“以”通“已”，完，指结局。这句话意思是众人都有结局。
“我独顽似鄙”，“顽”，顽固。“鄙”，鄙夫，蠢人。这话意思是我独自一人顽固到底，像个不开窍的傻瓜。
“贵食母”，看重向母亲要吃的。“贵”，看重。“食母”，即求食于母。老子以孩子求食于母比喻人一心向道。
老子这章具体讲了什么叫“绝学无忧”，主要有三层意思：不随众人；要做婴儿；要做傻瓜。三层意思层层递进，最后推出结论：投身大道，人才可能真正无忧无虑。
我们来看苏东坡的一个弟子张耒写的诗。张耒《对莲花戏寄晁应之》：
“平池碧玉秋波莹，
绿云拥扇青瑶柄。
人间万事苦参差，
吹尽清香不来摘。”
“人间万事苦参差，吹尽清香不来摘。”张耒这两句诗原是写莲花的，讲一朵莲花无人来摘的悲哀。张耒由此大叹人的一生莫不如此，你以为有可能的事往往完全没可能，你以为一定会发生的事往往竟一定不发生。
人生太多遗憾你怎么处置？答案是：不处置！让别人去完美吧，什么也做不成我还是我自己。
请一定把遗憾留给自己，把完美留给别人。
也即：把失败留给自己，把成功留给别人。
或：把冷清留给自己，把繁华留给别人。
你都这样了，这个世界还拿你有什么办法？人生最大的解脱莫过于放弃。放弃也意味着获取。
世界对你说：我有信心摧毁你的信心。
而你要说：我的信心并非缘于成功，而是缘于失败。失败都不能击倒我。成功更不能阻拦我前进。
把遗憾留给自己，把完美留给别人。这话是说：让他人完美去，我不妨并不完美。并不完美就不会有“完美之害”——凡事求完美，事情就变味，把人就搞死。不完美的才是好的。
老子说：“其在道也，曰余食、赘行。”余食即剩食，赘行指走不必要的路。老子以多余的东西比喻道，指出：不好的才是道，太好了就是假的。遗憾胜完美，遗憾可补，完美必败。
