兰亭集序①
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初②，会于会稽山阴之兰亭③，修禊事也④。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水⑤，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅⑥。仰观宇宙之大，俯察品类之盛⑦，所以游目骋怀⑧，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与⑨，俯仰一世⑩。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【注释】①《兰亭集序》是作者为他和名士们在兰亭举行修禊活动所写的诗作的序。序中描叙了兰亭的自然景色和聚会的盛况，抒发了作者由此引发的人生盛事不常而流年易逝的感慨。言辞朴实，笔调优美，是一篇难得的好序文。②永和九年：公元353年。永和，东晋穆帝年号。暮春之初：指三月上巳日，即三月初三。③兰亭：位于山阴县（今绍兴县）西南二十七里外的兰渚上。④修禊（xì系）：古代习俗，在阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们临水设祭，除灾求福。禊，一种祭礼。⑤群贤毕至，少长咸集：前指孙绰、谢安、支遁等名人；后指王家子弟（如其子王献之、王徽之等人）和他自己以及其他年长的人。流觞曲水：将盛酒的杯子放在弯曲的渠水中顺流而下，酒杯流到谁面前停住了，谁就饮这杯酒。曲水，用来流杯、临时开掘的环曲小水渠。⑥列坐其次：列坐在曲水边。次，停留之处。惠风：和风。和畅：暖和舒适。⑦品类：物类，万物。⑧游目骋怀：放眼纵观，舒展胸怀。⑨相与：相互交往。⑩俯仰一世：意谓很快就度过一生。俯仰，低头仰头之间，形容时间短促。怀抱：胸襟抱负。晤言：面对面谈话。放浪：放纵无羁。形骸，形体。趣舍：即取舍。万殊：万种差别。静躁：指好静，好动两种性格。曾：竟，却。老之将至：出自《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”所之既倦：对所追求的事物已经感到厌倦。系：继，连接。修短随化：指寿命或长或短听凭造化决定。终期：指人最终的大限。死生亦大矣：语出《庄子·德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣。’”若合一契：象符契一样吻合。古代符契，刻字以后剖开，双方各执一半作为凭证。喻：理解，明白。一死生：把死生看作一样。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《大宗师》篇说：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”齐彭殇：把长寿、短命看作一回事。彭，彭祖，名铿，相传为颛顼的玄孙，活八百岁。殇，此指未成年而死的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”妄作：妄造，妄谈。列叙时人：一个一个记下当时与会者的名字。致：情趣，情致。
【译文】永和九年，这年正是癸丑，暮春三月初，我们在山阴县的兰亭聚会，为的是举行修楔的活动。诸位有德有才的人全到了，年轻的年长的也全都聚在一起。这地方有崇山峻岭，有繁茂的树林和高高的竹子，又有清净的水流和流得很急的水，波光辉映，如同带子萦绕在左右。我们把水引出来，构成漂流酒杯用的弯弯曲曲的小水渠。大家列坐在水渠周围，虽然没有演奏音乐那样的热闹气氛，一面饮酒，一面咏诗，也足够痛快地叙说心中深藏的感情。这天天色明朗，空气清新，和风暖洋洋的，吹得人很畅快。抬头望天地的广大，低头看万物的繁多，这样放眼纵观，舒展胸怀，也足够尽情地享受所见所闻所带来的乐趣。真是一桩可以使人高兴的事。
人们相互交往，很快就度过一生。有的人和朋友在屋里对面交谈，把自己的抱负坦露出来，有的人凭借着一些事物寄托自己的感情、放荡无拘地生活，虽然他们的取舍千差万别，有的好静，有的好动，各自不同，但是当所接触的事物使他们高兴时，自己便暂时很愉快地感到满足，却不知道很快就要衰老了。当他们对所追求的事物已经感到厌倦，感情随着事情的变化而变化时，感慨也就接着产生了。从前所高兴的事，顷刻之间成了过去，对这些尚且不能不引起内心的感触，何况人的寿命长短随着大自然的变化而变化，最后总有穷尽的一天。古人说：“死生也是大事啊！”这怎么不令人伤心呢！每当看到从前的人发出感慨的原因，如同符契相合那样一致，我没有一次不对着文章叹息悲伤的，但心中又不能理解这个道理。本来我明白把死和生当作一回事是没有根据的，把长寿和短命等同起来是荒谬的。将来后代人看现在，也正如我们今人看过去一样吧，思想起来，真令人悲伤！所以我一个个记下参加聚会的人的名字，抄下他们写的诗篇。即使时代不同，事情不一样，人们产生感触的情致却是一样的。后人读了这些诗篇，也将和我产生同样的感慨。
