送杨少尹序①
韩愈
昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于时公卿设供张②，祖道都门外③，车数百两④。道路观者多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事⑤，而后世工画者，又图其迹⑥。至今照人耳目，赫赫若前日事⑦。国子司业杨君巨源⑧，方以能《诗》训后进⑨，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡⑩。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
予忝在公卿后，遇病不能出。不知杨侯去时，城门外送者几人？车几两？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤以否？而太史氏又能张大其事为传继二疏踪迹否？
不落莫否？见今世无工画者，而画与不画，固不论也。
然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之。京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也。某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。
古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤！其在斯人欤！
【注释】①韩愈《送杨少尹序》意在赞颂杨巨源的年老致仕，作者说他的行动上可追踪二疏，而和中世士大夫以做官为终身职业者不可同日而语。在写法上主要是用古人古事和今人今事相比，在映照中生发议论。中间一段一转再转，婀娜摇曳，多采多姿。疏广、受：疏广、疏受，二人名。疏广，字仲翁，东海兰陵（今山东省苍山县西南兰陵镇）人，疏受是疏广兄长的儿子，字公子。汉宣帝时，疏广为太子太傅，疏受为太子少傅。《汉书·疏广传》说：二人在职五年，便同时称病要求退休，宣帝皆许之，且“加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。公卿大夫故人邑子，设祖道，供张东都门外，送者车数百两，辞决而去。及道路观者皆曰：‘贤哉！二大夫。’或叹息为之下泣。”②供（gòng共）张（zhàng丈）：陈设帷帐。张，同“帐”。③祖道，为出行的人祭祀路神，并设宴为之送行称为祖道。都门外：指长安城门外（实为长安东郭门外）。④两（liàng亮）：同“辆”⑤汉史：这里指《汉书》。传：记载。⑥图：画。迹：事迹。⑦赫赫：显耀、光明的样子。⑧国子司业：官名，国子监内的副长官，协助祭酒掌儒学训导之政。杨君巨源，杨巨源，字景山，河中（府治在今山西省永济县蒲州镇）人。能诗。年老乞归故乡，丞相许之，授与河中府少尹之职。本文是作者为送杨巨源归乡写的，故题为《送杨少尹序》。⑨方以能《诗》训后进：唐赵《因话录·商部上》记载，“巨源在元和中，诗韵不为新语，体律务实，功夫颇深。自旦至暮，吟咏不辍。”以高文为诸生所宗。但文中的“诗”似指《诗经》。⑩白：下对上告诉称白，即陈述。丞相：官名，始于战国时，为朝廷百官之长。唐时三省长官相当于丞相。忝（舔舔）：谦词，意谓“有愧于”。韩愈写此序时官吏部侍郎（侍即为部内长官之副），故自称“忝在公卿（泛指高级官员）后”。太史氏：指担任史官的人。踪迹：这里指事迹。落莫：冷落。莫，薄。白：一作“署”，一无此字。都：中都。《新唐书。地理志三》：“河中府河东郡，……开元八年置中都，为府；是年罢都，复为州。”中都设大尹、少尹，少尹为大尹的副手。歌诗：诗歌、歌曲。这里指诗篇。劝：勉励。属（zhǔ嘱）：跟着，联续。和（hè贺）：这里指依照丞相所作诗的格律或内容作诗。中世：中古时期。以官为家：意谓把作官作为终身职业，未想到过离职。始冠：刚刚成年。古代男子年二十行冠礼，表示已经成年。《鹿鸣》：《诗经·小雅》中的一首诗。《新唐书·选举志上》记载，唐时乡试完毕，州县长吏便请中举者和地方上有名望的人以及属僚，设祭宴饮，席间备管弦，歌《鹿鸣》之诗。先人：祖先，包括已死的父亲。杨侯：如说“杨君”。侯是士大夫之间的尊称。不离其乡：不离开他的故乡。法：效法，这里指效法的对象，如说“榜样”。乡先生：古时尊称辞官居乡或在乡任教的老人。没：死。社：土地神，这里指祭祀土地神的地方。
【译文】从前疏广、疏受两个人，因为年纪老了，就同时辞掉了官职离开了朝廷。当时公卿们在都城门外设置帷帐，为他俩祭祀路神，设宴送行，来的车子有几百辆。在路上观看的人感动得流出了眼泪，都在谈论他俩的品德如何高尚。《汉书》上已经记载了他俩的事迹，而且后代擅长绘画的人，又把当时的情形画了下来。至今光辉照人，清清楚楚就象发生在前天的事一样。国子司业杨巨源先生，正在用他所精通的《诗经》教育青年，一旦年满七十，也报告丞相要求回到故乡去。世人常说古代的人和现在的人是不能相比的，如今杨巨源和疏广、疏受相比，他们的心志难道不同吗？
说来惭愧，我的官阶也排列在公卿后面，当时遇到有病不能出门。不知杨君离开京城时，在城门外饯行的有多少人？车子有多少辆？马有多少匹？在路边观看的人当中是否也有人赞叹他、知道他是一个道德高尚的人呢？而作史官的又能否尽力宣扬他的事迹为他写一篇传，使他能上继二疏之后呢？不会冷落他吧？现在社会上没有擅长绘画的人，而画与不画，本来没有必要计较。但是我听说杨君离去的时候，丞相心里很怜爱他、舍不得他，便报告皇帝让他担任河东府的少尹，没有中断他的俸禄。又写了诗来勉励他。京城里会作诗的人，也跟着和他的诗。又不知道二疏当时离去的时候，有这种事情没有？古人和现在的人相同还是不相同，是不可能知道的。
中古时代的士大夫，把作官当做住家，罢了官就无处可归了。杨君刚刚成年，就在他的家乡中了举，在宴会上唱着《鹿鸣》之诗，然后来到了京城。现在他回到家乡去，指着某棵树说：“这是我的祖先种的，某地的水、某处的土山，是我小时候钓鱼游玩的地方。”乡里的人没有谁不敬重他的，嘱咐子孙们要把杨君不忘故乡作为学习的榜样。古代所说的“乡先生”，那些死后可以把灵位放进土地庙里享受祭祀的人，大概就是这种人吧！大概就是这种人吧！
