《国语》
晋文公既定襄王于郏①，王劳之以地。辞，请隧焉②。
王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其余，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御③，外官不过九品④，足以供给神祗而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之⑤，王何异之有？今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府⑥，又不佞以勤叔父⑦，而班先王之大物⑧，以赏私德，其叔父实应且憎⑨，以非余一人。
余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行⑩。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之与有？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至。余敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
文公遂不敢请，受地而还。
【注释】①襄王；周天子姬郑，于公元前651年至公元前619年在位。惠后立自己所生之子叔带为周王，襄王出奔，后晋文公消灭叔带，仍立襄王。郏（jiá）：指周王朝东都洛邑，故地在今河南洛阳附近。②隧：穿隧道下葬，为天子葬礼。③九御：九嫔，泛指后宫女宫。④九品：九卿，泛指朝内诸宫。⑤临长：治理。⑥余一人：周天子自称。相当于后世皇帝称朕。⑦叔父：周天子称小国同姓诸侯为叔父。⑧班：分给。大物：大礼，指“隧”的葬礼。⑨应（阴ɡ）：接受。⑩改玉、改行（xínɡ）：古人佩玉，以声响节制步行，使徐疾尊卑有度。裔（yì）王：边远之地。
【译文】晋文公使周襄王重返王都，安定了君位，襄王赏赐给文公土地以表示慰劳。文公不接受，请求让他死后用天子挖掘墓道下葬的礼仪，襄王不允许，说：“从前，我先王统一天下时，画出千里之地，作为京畿，用这里的田赋来供给上帝、山川和各种神灵的祭祀，供应百官和广大百姓的用度，用以准备不来朝见的叛国和其他意外的变故。其余的土地就按公、侯、伯、子、男的爵位分给各国，使他们各有安宁的环境，顺天意，尽地利，不会受到灾祸。先王哪有独自专享的利益啊？宫内不过九嫔，朝廷不过九卿，足以供给祭祀罢了，哪敢满足、放纵自己的声色衣食之欲，而破坏各种法度呢？唯有这生前死后的服饰器具色彩和花样，为治理百姓而分出贵贱等级，除此之外，天子有什么特殊呢？如今，上天降下灾祸给我王室，我只能看守王室府藏，偏偏又无才能，以致使叔父劳苦。如果我分先王的大礼赐给您，以报偿您对我个人的恩惠，大概叔父就是接受了，也会心下憎恶，认为我赏赐不当。我岂敢有所吝惜？古人有句话：‘改变佩玉，就须改变行步。’叔父如果能发扬伟大的德行，使天下改变姓氏，亦易历法和服色，从而创立新的制度于天下，自可公开使用天子礼仪，采取完备的礼仪来统治安抚百姓。那时，我即使被驱逐、杀戮于边远之地，又有什么可说的呢？如果天下仍然是我姓姬的，那就还要分清公侯等级，履行先王的制度，大礼是不可改变的。叔父还是发扬昭明美好的德行吧，礼仪自会降临。我哪敢为报偿私劳而改变原有的重大礼仪制度而玷辱天下呢？这样我将如何面对先王和百姓，又将如何去推行政令呢？如果您认为我这话不对，那么叔父自有土地，挖墓道下葬而行隧礼，我又怎么知道？”
于是，文公不敢再要求，接受赏赐的土地回去了。
