为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。是以圣人犹难之，故终无难。
老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理。从前几章的内容来看，老子反对以烦琐的禁令去捆住人民的手脚限制和扰乱百姓的生活，要想有所作为，就必须采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难的。
老子理想中的“圣人”对待天下，都是持“无为”的态度，也就是顺应自然的规律去“为”，所以叫“为无为”。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以“无事”的态度去办事。因此，所谓“无事”，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。
这里，老子不主张统治者任凭主观意志发号施令，强制推行什么事。“味无味”是以生活中的常情去比喻，这个比喻是极其形象的，人要知味，必须首先从尝无味开始，把无味当作味，这就是“味无味”。接下来，老子又说，“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考、细心而为之。
本章格言，对于人们来讲，无论行事还是求学，都是不移的至理。这也是一种朴素辩证法的方法论，依附着对立统一的法则，隐含着由量变到质变的飞跃的法则。同时，我们也看到，本章的“无为”并不是讲人们无所作为，而是以“无为”求得“无不为”，他说“是以圣人终不为大，故能成其大”。这正是从方法论上说明了老子的确是主张以无为而有所作为的。
常言道：“没事别找事，遇事不怕事。”这怕不怕事，不是胆量的问题，而是有没有思想准备的问题，但凡遇事惊惶失措者皆因缺乏必要的思想准备。
顺其自然，可以使事情变得容易，而且又符合自然规律。
人生又何尝不是如此。
人的智力和才华，是随着知识与经验的积累而逐渐丰富的，而既是积累，就需要有一个实践和感悟的渐进阶段。对自己要求过急、过高、过苛，期望一口吃成个胖子，是不可能，也是不现实的。
在现代社会中，许多年轻人，特别容易急躁，他们往往一上来就想把弓拉得满满的，以向人们展示自己的实力。他们不懂得，此时的他，即使自认为把弓已经拉得很满，但在许多经验老到的人看来，这恰恰是一种幼稚的表现。因为即使你能把弓拉得很满，这张弓也是一张并不具有太大实力的小弓。而且你一旦拉满了这张弓，就不能再有丝毫懈怠，人们在今后对你工作的评判，就会以“满弓”的标准来评判你所干的每一件事。结果，从不可能力冠群雄，事事都达到“满弓”的程度，那么，别人就会认为你这个人缺乏潜质和后劲，最终反而落得前功尽弃，反而让后来者居上。
真正老练的弓箭手，都是稳稳地拉弓，缓缓地加力，一旦拉满，力贯千钧、势不可挡。当一个人蓄势待发，胸有成竹时，也就是掌握了拉弓的真谛之时。这个真谛就是不断地积累、蓄势，让人们不断地领略你那日见深厚的潜质。有潜质的人，是最具有职场魅力的人，也是最具有成功希望的人。
有个人讲了这么一个故事：
那是在克尼斯纳，一个老林工正在解释如何伐树。他指出，要是你不知道哪棵树砍了会倒在哪里，就不要去砍它。“树总是朝支撑少的那一方倒下，所以你如果想使树朝哪个方向倒下，只要削减那一方的支撑便可以了。”他说。我半信半疑——稍有差错，我们就可能一边损坏一幢昂贵的小屋，另一边损坏一幢砖砌车库。
我满心焦虑，在两幢建筑物中间的地上画一条线。老林工朝双手啐了一下，挥起斧头，向那棵巨松砍去。树身底处粗一米多。他的年纪看来已六十开外，但力气十足。
约半个小时后，那棵树果然不偏不倚地倒在线上，树梢离开房子很远。我恭贺他砍伐如此准确，他有点惊讶，但没说什么。不到一个下午，他已将那棵树伐成一堆整齐的圆木，又把树枝劈成柴薪。我告诉他我绝对不会忘记他的砍树心得。
他把斧头扛在肩上，正要转身离去，却突然说：“我们运气好，没有风。要提防风。”
老林工的言外之意，我在数年后接到关于一个心脏移植病人的验尸报告时才忽然明白。那次手术想象不到的顺利，病人的复原情况也极好。然而，忽然间一切都出现了不正常，病人死掉了。验尸报告指出病人腿部有一处微伤，伤口感染到肺，导致整个肺丧失机能。
那老林工的脸蓦地在我脑海中浮现。他的声音也响起来：“永远要提防风。”简单的事情，基本的真理，需要智慧才能了解。那个病人的死，惨痛地提醒我们功亏一篑这个道理。纵使那个伤口对健康的人是无关紧要，却可以夺去了那个病人的生命。
那老林工可能早已入土。然而，他却留下了一个训诫给我，让我在得意之时用来警惕自己。人人都得意洋洋，我会紧紧盯着镜里的影子，对自己说：“我们这回运气好，没有风”。
记住：
不论是天道还是人道，一切应顺其自然。
要弄脏一条河流是很容易的。但未澄清之水，你却不能通过动手动脚使其清澈，只能任其自清。
拨乱之道，莫善于待其反正。
