多瑙河畔的农民
以貌取人并不是一件好事，很多先世都这样说。为了进一步证实这一点，我可以列举在伊索、苏格拉底和多瑙河畔的一个农民典型，罗马皇帝马克·奥雷尔就曾十分形象地为我们描绘过这样一个农民的相貌，苏格拉底和伊索大家都已经知道了，而这位农民则有必要对其作一简要的描述。
他的下颔长着浓密的胡子，他全身都有毛，活像是一只长得很丑的大狗熊；一双眼睛深藏在他的浓眉之下，斜眼歪鼻，厚厚嘴唇；身着一件山羊毛短上衣，腰里系着根灯心草绳。就是这样一副长相的人曾经是多瑙河畔各城市的代表。当时，这些城市都不很安宁，全被贪婪的罗马人侵占了。因此这位代表来了后，并作了如下的演讲：
“罗马人，还有你们——在座的听我讲话的元老院的代表们，首先，祈求神明保佑，让我的脑子里排除邪恶和不义；祈求诸神指导着我的思想，不至于说出会受到谴责的言论来。我们是被贪婪的罗马人惩罚的证人。他们完全利用了我们的过错，而并不是因为自己有什么战绩。罗马人，老天爷总会有一天给你们带来眼泪和不幸。正义将会属于我们，我们将会手握复仇之剑，天怨人怒，你们将沦为我们的奴隶。为什么应该我们做你们的奴隶呢？凭什么说你们要比别的民族更优秀，应该成为世界的主人呢？为什么要破坏这安宁的生活呢？我们勤劳地耕种着肥沃的土地；我们的双手精通百艺，胜任各种耕作。你们都教会了日耳曼人什么呢？他们勇敢机智，如果他们也是像你们那样粗暴和贪婪，可能早就已经有了你们现在的这种权势，而且知道如何运用了，而无需施用暴政。你们的行省总督对我们使用的权势，令人难以置信。你们的祭坛，早已不再神圣庄严。因为你们必须明白，神明保佑着我们。由于你们的所作所为，诸神看到的全都是恐怖，是对神和神庙的蔑视和疯狂，除此没有可以满足罗马人的了。为了满足贪欲，你们掠夺人们辛勤耕耘得来的劳动成果。把罗马人赶走吧，人们再也不愿意为你们而耕种了。我们背井离乡逃到了深山，我们离妻别子与可怕的熊做伴，因为我们不甘心养育不幸的儿女，不甘心为受罗马压迫的国家养育后代，至于我们已经出生的孩子，我们希望他们及早地死亡以解脱他们的痛苦。你们行省总督使我们受苦犯罪。请把罗马人赶走吧，你们教给我们的只是软弱和邪恶。
人要是不送点儿礼，不给点儿布匹绸缎，就根本别打算受到一丁点法律的保护。而且官员们的任期竟又是如此之长。”
“我的一席话可能说得是有些过分，到此结束了吧。我的控诉过于直率，你们就处死我吧！”
他一席话刚说完，这个来自多瑙河畔的农民就俯伏在地。大家愣住了，都十分钦佩这位被人们看作是野蛮人的人，而他有着高尚的品德、崇高的理想、雄辩的口才、敏捷的思维和伟大的心灵。元老们封他为贵族，认为这是他应该得到的奖赏。接着又选出了另外一个行省总督。
元老院请他把这次演说写成了书面文字，留给后来的演讲家发言时作为参考。
老人和三个青年
一位年岁很大的老人正在种树，邻居家的三个青年说着风凉话：“要是为了建房子种树的话还说得过去，可瞧他这么大的年纪竟还种什么树！他不会有病吧！”“老天在上，请问您这一举动能给您带来什么好处呢？您必须像圣经中所说的族长一样长寿不老才行呀。何必操那份闲心，去关心那和您八杆子打不着的未来呢？从今天起，您只需回首过去，三省己身，别去干一些没有意义的事情，当然这样是相对你而言的，这一切只适合于我们年轻人干。”
“错了，这些不仅仅适合于你们。”老人立即反驳道，“一切事业的创建都是来之不易的，而且不能是一劳永逸。面色白皙的帕尔卡女神，她掌握着你我的生死命运。我们的生命都是很短暂的，在我们当中是很难说谁能最后一个去享受天空的蔚蓝和灿烂的阳光，谁能够说自己的生命得到了什么充分的保证呢？我的子孙将会感谢我留给了他们的这片绿荫，那么你们还是否会禁止贤人为他人的幸福而操劳呢？贤人为他人的幸福而操劳，今天我品尝到的果实就是前人给我们留下的，而且明天还可以继续享用，也许还不止一次地会在你们的墓前迎接着黎明。”
老人的话得到了验证。三个青年中有一个要去美洲，他刚一出海口就被淹死了；另一个为了报效国家、光宗耀祖，在战争中被夺去了生命；第三个青年则是在给果树嫁接时，不小心从树上摔下来跌死了。
白发人送黑发人这是老人所不愿看到的，但事实已经存在了，老人为他们那三个不幸的年轻人流了很多同情的眼泪。
伐木人和森林
森林边住着一个靠伐木为生的人，他的斧子柄因使用得过久，朽断了，他决定再做一把更锋利的斧子。
于是伐木人就低声下气地去恳请森林，允许他稍稍地砍下一根无关紧要的树杈，好去装一把斧柄。他向森林保证说自己将到别处去使用他这把赖以生存的斧头，而让众多的橡树和松树继续在这里安全地生长，让森林更加茂密，让小树长成大树。
纯朴的森林给他提供了方便，结果却是追悔莫及。
伐木工把斧柄装好了后，他就背信弃义了，疯狂地用斧头砍倒大小树木。
森林悲叹呻吟着，它的仁慈恩惠导致了自己的痛苦。
这就是人们的世俗恶行和追随者的处世哲学了，他们往往恩将仇报。这样的例子是举不枚举，令人心痛的。看吧，多少绿水青山惨遭如此的破坏，真是让人痛心疾首！唉，我大声呐喊都是徒劳，因为忘恩负义和欺骗行为在大行其道。
哲学家的故事
有一位出生在斯基泰的哲学家，他生活十分简朴，面容很冷峻，为了去寻找一种美好愉快的生活，他想到希腊去旅行。
在旅途中，他遇见了一位圣贤，长相与维吉尔老人十分相似。圣贤能和国王媲美，宁静知足地过着自由自在的生活，并且把美化园林当作是自己的幸福。
哲学家在园子里拜见了圣贤。只见他的手里拿着一把剪枝刀，正在给果树剪多余的枝条。他剪去这，又裁去那，修整着自然的果林。他的辛勤劳动总是给他带来了很大的丰收。
于是哲学家就向圣贤请教：“为什么要如此毁损树枝？这样伤害可怜的树木，能够说是一个聪明人吗？放下手中这把进行破坏活动的剪枝刀吧！顺其自然吧，让时间这把剪刀来完成其任务吧！用不着砍伐，它们也会老死。”
圣贤缓缓地说：“我砍掉或修剪掉多余的枝条，剩下的枝叶就会长得更加繁茂。”
哲学家于是回到自己凄凉的家园，也会操起那把剪枝刀，一刻不停地修剪树枝，并且建议邻居、朋友都来一起进行全面的剪枝。他剪去了最好的枝条，违反了自然规律，且不看天气也不分季节，日复一日，不停地乱砍滥伐着自家果园，因此，没隔多久，果树全都枯萎凋零，最后全部死去。
这个哲学家的所作所为，正好表现出了一个地道的缺乏判断力的斯多噶派的学究行为，他要从我们的心灵深处把我们的激情和欲念，善和恶，甚至最纯洁的心愿全部铲除掉。
这种行为很盲目，一个没有自己思想的人，他所做的一切，都是对别人的模仿，当他的模仿已经过度或者走样时，他已经不是一个健全的人，这不仅仅包含他的思想。
江湖骗子
如果说骗术也算是一门学问的话，那么我们就没有理由不相信江湖骗子会大行其道。事实上确实如此，世间形形色色的骗子实在太多了，害人又害己。曾经有这样一个江湖骗子，他夸下海口，自称是天下无人能比的雄辩大师，能让白痴、乡巴佬和蠢人都变得能言善辩。“不错，先生们，我说的是蠢人、畜生和驴子。你们即使牵头最笨的驴子来给我，我也会把它变成一个充满智慧雄辩过人的学问大师。”君主听说这件事以后，立即聘请他为修辞学教师，并说：“在王宫的马厩里，养有一头十分精神的阿克迪驴子，我想让它成为伟大的演说家。”骗子马上回答：“陛下，您的愿望一定能够实现。”于是，骗子得到了一笔犒赏，并约定十年后，一定让驴子为一位伟大演说家。
否则的话，他愿意在大庭广众之下，脖套绞索，让别人把自己绞死在绞刑架上，再安上一对驴子的耳朵，后背上还要写上自己的演说辞。
侍臣说，十年后他一定会让这位雄辩家上绞刑架，并嘲讽他说，一个被吊死的人临刑前一定是仪表堂堂，风度翩翩，希望他到时候能够向在场的观众发表一篇触人心弦的演说辞，而且应当悲壮感人，其风格应当像一些通常被称为“小偷”演说家的风格。
骗子接过话茬，狡猾地说：“在这一学习期满之前，君主、我或者驴子这三者任何一个都有可能死去。”
骗子这段话不得不令侍臣心服。是啊，漫长的十年死一两人一点都不稀奇，而侍臣希望死的人是江湖骗子。
算卦女人
我们所以相信算命人胡言乱语的原因，是因为自身缺乏独立思考的能力。本来自己有思考潜力却让算命人去完成，这本身就是对自己不负责，算命人落魄的打扮、沧桑的外表，让不相信自己的人给予过分的同情，因为同情虚伪的人，最终自己生活在虚伪的世界里。
有个女人在巴黎替人算命，无论遇到什么事，人们都要去她那儿听听她的意见。像有谁丢了一块破布，谁有了情人，过于老实的丈夫怕妻子，好发脾气的婆婆，爱吃醋的妻子等等，大家都往算命的女人那里跑，为的只是想听听自己想听的话。算命女人的本事也就在于花言巧语，大胆地揣测对方的心思，加上几次巧合，歪打正着，最后使大家争先说她命算得真准、真神。
因此，这个算命女人虽然愚不可及，但还是被人当成通神的仙人。她虽身居破屋，但却腰缠万贯，她什么事都不做，就凭替别人算命赚了大钱，她为丈夫谋了个职位，买了个官衔，还买了一所房子，搬走了。
后来这间破房子里又住进来一个女人，于是，全城的人，姑娘、佣人、有身份的先生们，总之，每个人都还像往常一样前来算命，因为这间破屋已经被看成着名女巫西比伊的仙洞。她像原来那个女人一样，也是门庭若市。她逢场作戏，能说会道，见人便说：“我还会算命？这真是笑话！喂，先生们，我大字不识，除了字母表我什么都不知道！”可这一切声明均无作用，人们还是来请她占卜以后算命。就这样她攒了不少的钱，而且不劳她费心，她的生活很合她心意。值得一提的是，这间破屋的家具摆设为她增添了气氛，一个扫帚把，四把瘸腿椅，使这间破屋里透出一种神秘的妖怪的气氛。
如果这个女人在铺了地毯的客厅里说真话，大家都会嘲笑她，只有破屋才能制造气氛，原来的算命女人因为买了房搬离了破屋，已门庭冷落，只好在家里坐吃山空。这就说明算命人的声誉是同陋室联系在一起的。
招牌能招揽顾客。法院里衣冠不整、不修边幅的律师挣钱最多，因为人人都把他视为维护正义的神，他总会有一帮人跟着，洗耳恭听他的训话。
群兽进贡
信使女神传播这样一个可怕的消息：朱庇特有个儿子名叫亚历山大，在他的统治下，普天下臣民不能得到一点自由，他还下了一道命令，要求所有臣民都臣服在他脚下，人类、象群、禽兽等等都无一例外。那个长有一百张嘴的女神在宣布新君圣旨时，制造了一种无所不在的恐怖气氛。禽兽和一切效忠新君的种族都认为这一次肯定又得遵守一种新的法律制度，于是纷纷走出洞穴，到旷野中聚会交换彼此意见，大家最后作出了有关朝贺和纳贡的决议。有关贺辞和礼仪方面的具体事项，都让猴子去负责，大家给猴子写下了贺辞里要说的话。剩下纳贡这一项难住了大家。给些什么东西呢，得有钱才好办呀！大家从一位好心的亲王那里拿到了一些钱，因为他在自己的领地里有好几座金矿呢！而运送贡品的事，骡子和驴自告奋勇，马和骆驼也都愿意帮忙。于是四位结伴动身上路，同行的还有新任的使节——猴子。
队伍在路上遇到了狮子，大家都非常沮丧，狮子却毫不在意地说：“我们在这里见面不能说没有缘分，很高兴我们可以结伴同行。我也正要献上我的一份礼，贺礼虽轻，但我很难抬动它，请各位帮忙，每位分担四分之一，这对你们来说算不了什么负担。况且如果有盗匪来袭，我想我的利爪和尖牙会让他们胆颤心惊的。”
狮子的请求向来是很少遭到拒绝的，大家都表示同意，一齐去掉了狮子身上的负担，并热情地款待它。而这头狮子，它才不管新君王对它的言行举止是否满意，一路上大吃大喝，挥霍大伙的钱财。
这一天，它们来到了一块草地，这里繁花似锦，流水潺潺，羊群很多。这地方实在太美了，美得让猴子和它的伙伴留连忘返。可狮子一到此地就装病，向同伴声称自己染疾，要休息一段时间，它对大伙说：
“你们继续赶路进贡吧，我好像生病了，我需要在这里找一些治病的草药。你别为我而耽误时间，赶路去吧，但请你们把我的钱留下，我需要钱治病。”
大伙打开钱袋，狮子立刻惊喜地大嚷起来：
“天啊，我的钱怎么生出了这么多孩子呀！我的钱竟然生了这么多孩子！还都跟它们的妈妈一般大。这些孩子都是我的。”
说罢，狮子就席卷了全部金钱，即便幸免于难的也所剩无几。猴子和驮兽没有想到狮子还有这么一手，全都惊呆了，但它们不敢驳斥狮子的谬论，只得忍气吞声继续赶路。
面对狮子这种犯上的做法，亚历山大国王除了叹口气外，再没有其它的表示，是啊，强盗和强盗的对抗，只有胜败之分，没有其他好讲的。
争论神的人
有两个人吃东西吃得差点把肚子胀破，闲着无事便争论起孟修斯和赫利克勒斯这两个天神谁最厉害。两位天神在天上越听越恼火，于是没收了第一个引起这话题人的土地。
这个故事说明，属下的争论常会引起主人对他们的惩罚，这是应该的，谁让他们那么爱招惹是非呢。
人和自己的影像
一个人有自爱癖，在他看来，自己的容貌无人可比。他总觉得镜子靠不住，因而，他越看到错误的形象，心里反倒越满足。为了纠正他的毛病，命运之神把人们常说的妇女使用的哑巴顾问——镜子摆放在他的面前，家中有，店铺有，年轻人的衣袋里有，甚至妇女们腰带上也系着镜子。爱美的主人公呢？他只好躲在他认为最为隐蔽的地方，再也不敢轻易抛头露面了。
但在他藏身的荒僻之处，有一条清泉汇成的小溪，在这里他看到了自己真实形象后，十分恼怒，他竭力躲避这条小溪，谁知道，小溪是这样长，他费了一番周折才脱身。
这个寓言的寓意，当然很深刻，无非是说人人都存在自以为是的严重错误，在我们心灵深处，都有那个自爱狂的影子，他的行为是很好的反面教材。我们所犯的毛病就要靠镜子纠正。
多头龙和多尾龙
史书上曾这样记载，一天，一个土耳其的使者来到德国皇帝的王宫里，他坚信自己国家的兵力强过德国。
