文帝司马昭当初想为武帝司马炎向阮籍的女儿求婚，谁知阮籍一醉就是六十天，司马昭没有机会开口，只好算了。魏国司徒钟会多次问他当时的政事，想借他对政事是非的议论而诬陷他，阮籍都以酩酊大醉躲过了灾难。阮籍当官不问政事，终日寄情诗酒。他听说步兵校尉空缺，那里的厨子擅长酿酒，保存有美酒三百斛，于是他要求当步兵校尉。虽然任了职，但是对政事和其他事务全都不闻不问，整天在官府内游来逛去，但是如果朝中有宴会，他无论如何都会参加。
登楼清啸
“登楼清啸”的本意是，登上城楼，发出清亮的长啸之音。人们用它形容战将镇定自若、从容退敌的风度。
此典出自《晋书·刘琨传》：“在晋阳，尝为胡骑所围数重，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹。中夜奏胡笳，贼又流涕嘘欷，有怀土之切。向晓复吹之，贼并弃围而走。”
刘琨，字越石，晋代中山魏昌（今河北无极）人，是晋代有名的将领。
一次，刘琨出兵晋阳，被胡人的骑兵围困了，形势异常危急。这时，刘琨乘着月光登上了城楼，发出清亮的长啸之声。胡人的骑兵听了，都感到异常凄凉，长叹不已。半夜时，刘琨又弹奏胡笳，胡人的骑兵们不禁痛哭流涕，欷嘘不止，开始强烈地怀念自己的故乡。天刚亮时，刘琨再次吹奏胡笳，其音悲切感人，胡人的骑兵再也无法忍受了，就放弃对晋阳城的围困，撤走了。
斗酒学士
“斗酒学士”指喜欢饮酒的文人。也可用它借指性情高傲、举止狂放的文人。
此典出自《新唐书·王绩传》：“侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称‘斗酒学士’。”
唐代王绩，字无功，绛州龙门（今山西河津西）人。他性情傲慢，举止放任不拘，尤其喜欢喝酒。唐高祖（李渊）武德初年，王绩以以往所任官职的身份，在门下省（官署名）待诏。
按照以往的惯例，官府每天都要供给待诏的人三升酒，王绩也不例外。有人问他道：“王待诏有什么高兴事呀？”王绩回答道：“美酒使我恋恋不舍呢！”门下省的长官陈叔达听到这个消息后，便破例每天给王绩一斗酒喝，因此，人们都把王绩称作“斗酒学士”。
干卿何事
后人便将“干卿何事”作为一句成语，用来嬉笑别人多管闲事，表示与你有什么相干的意思。
此典出自《南唐书》：“元宗尝戏延巳曰：
“‘吹皱一池春水’干卿何事？”延巳曰：
“未如陛下‘小楼吹彻玉笙寒’。”元宗悦。”
五代时期南唐有一位著名的词人，名叫冯延巳。他曾经在南唐中主李璟执政时，做过宰相，并写过一首《谒金门》词，全词如下：
“风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里。手红杏蕊。斗鸭阑干独倚。碧玉搔头斜坠。终日望君君不至。举头闻鹊喜。”
词中描写的是一位女子思念情人的故事。春风把池水吹起了层层波纹。她逗引着水面上的鸳鸯，手里揉搓着红杏花瓣，独自倚在栏杆上，抬头听见喜鹊叫，但心上的人儿还是不来。
冯延巳的这首词写得非常细腻、生动，大伙都争相传诵。南唐中主李璟也非常喜欢，经常吟咏着，有一天，李璟碰到冯延巳，就与他开玩笑说：
“哈哈，‘吹皱一池春水’与你有什么关系啊？”
冯延巳欢喜地回答说：
“不如陛下的‘小楼吹彻玉笙寒’妙啊！”
李璟听见宰相在夸赞自己，心中更加得意。原来李璟也写过一首《山花子》
词，词中写道：
“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠何限恨，倚栏干。”
葛巾漉酒
“葛巾漉酒”形容性情直率，行为豁达；也可用以形容喜欢饮酒。
此典出自《宋书·陶潜传》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”
东晋大诗人陶潜，名渊明，字元亮，特别喜欢喝酒。有时，郡中的将领去拜访他，正赶上陶家新酒酿熟，陶潜就摘下头巾滤酒。滤完酒后，又把头巾戴到头上。”
归遗细君
“归遗细君”比喻赠送财物给别人。
此典出自《汉书·东方朔传》：“复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。”
汉武帝杀了几头牲口，打算把肉赐给他的随从们吃。东方朔听了武帝这个命令后，便不顾别人，自己拔出剑来，砍了一大块拿回家去。看守这些肉的人也不敢阻拦他，只好将这事告诉给武帝。武帝听后心里非常生气，就派人召来了东方朔，问他：“你为什么不多等一会儿，等到叫你拿的时候再去拿呢？”东方朔是个很滑稽的人，他不慌不忙地说：“这些肉既然是赐给群臣的，而我又亲自听到了，还用得着叫我去领才去领吗？这不能算是无礼。我见了肉，不等别人来割，却自己拔剑来劈，这才是壮士的本色啊！”汉帝和群臣听了东方朔的辩解，都忍不住笑了起来。东方朔接着又说：“我把肉拿回家去，带给妻子吃。这又充分表示我的爱。既不失礼，又有壮士的本色和感情，这没有什么不合适吧！”汉武帝听了便没有再说什么。
海上沤鸟
“海上沤鸟”的这个典故告诉人们：诚心才能换来友谊，背信弃义将永远失去朋友。此外，我们从另一个角度来看，也给人以这样的启示：主观愿望，并不等于客观事实。
此典出自《列子·黄帝》。
在遥远的海岸上，有个特别喜欢海鸥的人。
他每天清晨都要来到海边，和海鸥一起玩耍。海鸥成群结队地飞来，有时候竟有一百多只。
后来，他的父亲对他说：“听说海鸥都喜欢和你一起玩耍，你不妨捉几只回来，让我也玩玩。”
第二天，他又照旧来到海上，一心想捉几只海鸥，然而海鸥却都只在高空飞舞盘旋，再不肯落下来了。
濠上之乐
“濠上之乐”形容从容不迫地出游。
此典出自《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠之上。庄子曰：’鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’
庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’
惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼，子也不知鱼之乐全矣！’”
庄子和惠子都是战国时的哲学家。庄子主张“无为”，崇尚自然。就是说，人没必要改造自然，只要顺应它就行了。惠子主张“合同异”，即认为事物之间都有一定的差别，都是相对同一。由于两人的观点不同，因此常常发生争论，两人彼此抓住对方的漏洞进行攻击。他俩濠上的争论就是非常有意思的。
一天，庄子和惠子共同来到濠水的桥上。此时正是桃红柳绿的春天，暖风轻拂、莺歌燕舞，春意盎然。桥下碧波荡漾、清澈见底，一条条银白色的鲦（tiáo）鱼紧贴着水中的石底，悠闲自在地游来游去。
当庄子和惠子的影子倒映在水中时，鲦鱼好像视而不见。庄子不由得赞叹道：“啊，它们是多么的快乐呀，你看鲦鱼游的样子！”
惠子一听，连忙接过话说：“你不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？”庄子一听，仰头哈哈大笑，说：“好，你说得好！不过你不是我，怎么知道我不了解鱼的快乐？”惠子冷笑说：“我不是你，所以不知道你心里的感受；但你不是鱼，你又怎么知道鱼的感受呢？”庄子转过身，望着惠子说：“这就不正确了！你当初不是问我‘怎么知道鱼快乐呢’吗？既然问我，就说明我是知道的。不然的话，你为什么会这样问呢？”
惠子忍不住笑起来，庄子真是太会诡辩了，抓住了“怎么知道鱼快乐呢”这句话，既可表示疑问，又可表示反问，就偷换了概念！
渐入佳境
“渐入佳境”比喻兴味逐渐浓厚。也可比喻情况逐渐好转。
此典出自《晋书·顾恺之传》：“恺之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之。云：‘渐入佳境。’”
顾恺之，字长康，晋代晋陵无锡（今江苏无锡）人，著名画家。
顾恺之性情风趣、幽默，喜欢开玩笑。
因为他博学多才，所以开玩笑时往往说出一些既幽默又耐人寻味的话。
顾恺之每次吃甘蔗，总是从梢吃起，然后才吃根，这与一般人的吃法完全相反，因而有人就困惑不解，询问他为什么要这样吃。顾恺之回答道：“这是逐渐进入佳妙的境地。”
孔群好饮
这个故事说明：喜欢维护自己短处的人，总是要强词夺理，想方设法为自己辩解的。
此典出自《世说新语·任诞》。
鸿胪卿孔群特别喜欢喝酒。丞相王导劝告他说：“你为什么经常喝酒呢？你看，酒店里那些覆盖酒罐的布，都一天天地霉烂了！”
孔君回答说：“不，你没看见浸在酒糟里的肉，不是可以保存更长的时间吗？”
口吻生花
“口吻生花”比喻吟诗得意，兴趣浓厚。
此典出自《云仙杂记》引《白氏金锁》：“张祜苦吟，妻孥唤之不应，以责祜。枯曰：
‘吾方口吻生花，岂恤汝辈！’”
唐朝诗人张祜，一次正在苦心吟诗。
这时他的妻子呼唤他，他诗兴正浓，就没有理睬她。妻子很生气，责备张祜。张祜说：“我正在口吻生花，怎么能应酬你呢！”
两部鼓吹
“两部鼓吹”形容闲居自乐，也可以用来形容蛙鸣。
此典出自《南齐书·孔稚珪传》：“不乐世务，居宅盛营山水，凭杌独酌，傍无杂事。门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣，或问之曰：
‘欲为陈蕃乎？’稚珪笑曰：‘我以此当两部鼓吹，何必期效仲举。’”
南北朝时期，有一个人叫孔稚珪，字德璋，学识广博，很有文才，能写出绝妙的文章。齐高帝（萧道成）在称帝前，就任孔稚珪为记室参军，与江淹共掌军中文书，齐高帝（萧道成）称帝后，孔稚珪曾经担任南郡太守、都官尚书、太子詹事等职。
孔稚珪不喜欢处理世俗事务，在自己的住宅周围尽情营造山水园林，经常一个人凭几而坐，自饮自乐，无所事事。他的庭院里杂草丛生，也从不剪除，草丛中有群蛙鸣叫。有人问他说：“你想做陈蕃吗？”陈蕃，字仲举，东汉人，曾任太尉、太傅，被封为高阳侯。陈番年少时胸怀大志，不爱打扫，庭院里杂草丛生，屋子里也是乱七八糟。父亲的朋友问他说：“为什么不打扫一下再接待客人呢？”陈蕃说：
“大丈夫处世。应当为国家扫除天下，何必在乎打扫一间屋子？”人们都认为他非常有志气，就十分赏识他。孔稚珪听到人家把他比作陈蕃，就笑着说：“我只是把蛙声当做两部鼓吹的乐队，为什么要效法陈蕃呢。”
刘伶鸡肋
“刘伶鸡肋”指身体瘦弱，不堪一击。
此典出自《晋书·刘伶传》：“尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：‘鸡肋不足以安尊拳。’”
晋代名士刘伶生性狂放不羁，无所用心。并且性情高傲，只愿与阮籍、嵇康等名士交往。他酷爱饮酒，常常喝得酩酊大醉。一次，他喝醉了，和一个粗鲁的人发生冲突，那个人捋袖举拳走过来想打他，刘伶不慌不忙地说：“我的鸡肋似的细骨头承受不了您的拳头。”那个人被逗笑了，马上停住了手。
刘伶荷锸
“刘伶荷锸”
形容放荡不羁，不以生死为虑的名士作风。
此典出自《晋书·刘伶传》：“刘伶……常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：
‘死便埋我。’其遗形骸如此。”
晋代名士刘伶，字伯伦，与阮籍、嵇康等人关系很好，被称为“竹林七贤”之一。
他身高六尺，相貌丑陋。放纵性情，怡然自得，常把庄子邈视宇宙、等同万物的哲学思想作为自己的主张。他恬静寡语，不随便交朋友。但每当与阮籍、嵇康见面，就异常兴奋，神情欢愉，手拉着手走进竹林。刘伶从不把有无家产放在心上。他经常乘坐人力挽拉的小车，带一壶酒，让人扛锹跟着，对随从说：“如果我死了，你就立即把我埋了。”
他忘我的程度竟到了这种地步。
龙山落帽
“龙山落帽”指农历九月九日重阳节登高饮酒的风雅之事。
此典出自《晋书·孟嘉传》：“后为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温宴龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。”
孟嘉，字万年，晋代江夏（今湖北云梦）人，年青时代就才华出众，曾在太尉庾亮属下任从事，庾亮询问地方的风俗与得失，孟嘉回答说：“您问我手下的官吏吧。”
庾亮笑，说：“孟嘉原来是个大才子啊！”把他转为劝学从事。有一次，豫章太守猪裒进见庾亮，向庾亮提起孟嘉，并大大夸奖了孟嘉一番。自此以后，庾亮更加器重孟嘉。
后来，孟嘉在征西将军桓温属下当参军，桓温十分倚重他。农历九月九日重阳节，桓温在龙山设下宴席，僚属们都被请了来。当时属官们都穿着军服，一阵风吹来，把孟嘉头上戴的帽子吹掉了，然而孟嘉却没有觉到。桓温暗示左右的随从不要告诉孟嘉，想看看他的反应。过了很长时间，孟嘉上厕所，桓温叫人取来帽子还给他，并叫另一个富有才华的参军孙盛（字安国）写一篇文章嘲讽孟嘉，写好后就放在孟嘉座位上。孟嘉回来看见文章后，立即写了一篇文章作为回答，文笔非常优美，满座的客人都赞不绝口。
孟嘉喜欢开怀畅饮，喝酒越多越不醉。
桓温问孟嘉说：“酒有什么好处，您为什么这么喜欢喝酒？”孟嘉回答道：“您没有得到酒中的乐趣啊！”桓温又问他说：“听歌妓演奏，弦乐不如管乐，管乐不如歌声，这是什么原因呢？”孟嘉回答说：“逐渐接近人体，声音才更加动人。”听了他的回答，满座的人都赞叹不已。
泥牛入海
“泥牛入海”
的意思是，泥塑的牛进入大海。人们用它比喻像泥塑的牛进入大海一样，一去不返，杳无音信。
此典出自宋代释道原《景德传灯录》卷八《龙山和尚》：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。”
从前，有一个洞山和尚外出寻师求法，不料迷失了方向，就去拜见潭州龙山的师父，洞山和尚不免嘘寒问暖，多方求教。
一次，他又问龙山和尚说：“您依据什么道理，便住在此山呢？”龙山和尚回答道：
“我见两个泥牛斗入海，直到现在没有消息。”
千金掷帽
“千金掷帽”形容狂放不羁。
此典出自《新唐书·袁耽传》。
晋代人袁耽，字彦道，青年时代才华出众，狂放不羁，受到士人的称道。
桓温青年时期以赌博为戏，经常同赌徒来往，结果家里的财产都被他输光了，还负债累累，他想振作起来，但是又无计可施，真让他一筹莫展。为此，桓温打算向袁耽求援，而袁耽正处于居丧期间，桓温就试探着把自己的请求告诉了袁耽。没想到袁耽没有表现出一点为难的神情，立即换下丧服，怀揣布帽，跟着桓温去找债主赌博。袁耽素有善赌的名声，债主只听说过他，却不认识他。债主对袁耽说：“你不应该装扮成袁彦道的样子。”于是，他们开始赌博，掷一次筹码就输赢十万钱，后来又增加到百万钱。这时袁耽投下筹码，大呼小叫，摸出布帽扔到地上，说：“你还认识袁彦道吗？”
山鸡舞镜
“山鸡舞镜”比喻自我陶醉。
此典出自南朝宋刘敬叔《异苑》卷三：“山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由，公子苍舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂死。”
这段话意思是说：
山鸡特别喜爱自己的羽毛。每当在水边映给他照出自己的身影时，它都翩翩起舞。魏武帝（曹操）时，南方给他献来山鸡，魏武帝想让它鸣叫、起舞，却不知该怎么做。他的儿子曹冲（字苍舒）想出了一个办法，令人在山鸡面前摆上大镜子，山鸡看到了自己的身影，便跳起舞来，而且没完没了，终因劳累过度，死掉了。
食不厌精，脍不厌细
“食不厌精，脍不厌细”形容对饮食极其讲究。
此典出自《论语·乡党》：“食不厌精，脍不厌细。”
春秋时的孔子，虽然被劳动人民斥为“四体不勤，五谷不分”，但他的吃穿、居住却是很讲究的。
据《论语》记载，孔子吃饭，粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。粮食陈旧了或变味了，鱼和肉不新鲜，不吃。食物的颜色变坏了，不吃。色泽味道不好，不吃。烹调不当，不吃。不是新的菜蔬，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不合适，不吃。席上的肉虽多，但吃的不超过米面的分量。酒可以随便喝，但不能喝醉。从市上买来的酒和熟肉，不吃。
每餐必须有姜，不过也不多吃。
素琴无弦
“素琴无弦”
形容意趣高雅，自得其乐。
此典出自《宋书·陶潜传》：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。”
