宰相散后，李诵留下杜黄裳笑问道：
“令婿病体如何？”
杜黄裳不禁一阵尴尬，道：
“那个不争气的，眼下已经大好了。”
杜黄裳的女婿就是韦执谊，李诵做太子时就是亲信，李诵即位后也很受重用，任吏部侍郎，一直牙好胃好身体好，俱杨之乱平后，也摩拳擦掌，准备大干一场，却被李诵一道任命弄生了玻
其实李诵是想重用韦执谊，但是韦执谊迷信，有心玻
现任岭南节度使身体不好，屡屡请求入朝，李诵就决定任命韦执谊为岭南节度使，准备交付他一件大事，但是说起来好笑，韦执谊早年请人算命，自己命里要死在崖州，于是对崖州极为排斥，因为政事堂里挂着一幅图画，图画里提到崖州，他身为吏部侍郎，居然连政事堂都不去了。对他的任命并没有正式公布，但是仗着自己老丈人是当朝宰相，他早早就知道了皇帝的打算，本来能外放做节度使是不错，但是岭南偏偏辖着崖州，这就犯了他的心病，于是称病不出，连凌淮奉命去探望他都不见。
其实岭南偏远，当时基本上还属于化外之地，民风野蛮，遍地瘴气，不像现在那么发达，人人嘴里都要说一两句鸟语以示时髦，不只韦执谊，一般人都视岭南为畏途，就连韩愈韩大胆，被宪宗一怒贬到潮州后也心情沉重，以为自己回不来了，写下了著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》。除了被贬的犯官，正常人一般都不选择去哪里，在当时人心里，岭南地位大概连西域也不如，西域好歹也能开边经商，立下不世功业，去了岭南基本上和无期徒刑没什么区别。
身处这个时代，李诵也感到这个时代的迷信程度有多深，有位姓杜的大官，年轻时做梦梦到进士榜上也有姓杜的，名字里带个鸟，明显不是自己名字，于是就给自己的儿子取了个带鸟的名字，又怕儿子不保险，后来又给孙子起了个带鸟的名字，父子名字里有同样的字，真是奇观，不料居然也让他等到，果然就在自己的孙子这一辈中了进士。有个老太太跳大神，一边跳，一边念叨：
“东有东方朔，西有西方朔，南有南方朔，北有北方朔。”
如果东方朔地下有灵被她念叨到，肯定会在棺材里气得再死一次。这种事说来好笑，但是想到二十一世纪连办奥运会都要选8月8号，李诵也就随即释然，毕竟不能用现代人的觉悟去要求古代人，于是只好另觅他人，让杜黄裳去好言安慰一番，才让韦执谊“病情”好转。
李诵虽然不追究，但是这样一来，韦执谊这一生的仕途只怕已经走到头了。李诵清楚记得抗战时****做组织部长时那一次著名的讲话，这样的人做干部关键时刻只怕不能担当重任。其实李诵是想栽培韦执谊，四十出头，人长得帅，家世背景也不错，也很有才干，还是骨干，所以打算把开发岭南，发展海贸的好重任交给他，可惜……
“觉悟太低啊！”
韦执谊是注定要出中枢了，而岭南节度使的人选只好暂时搁一搁。反正现在岭南也只能做一些初步的开发，至于跨越性的发展，还是要等一等。而发展海贸，咱大唐多的是地方！
九月二十三，李诵在大明宫紫宸殿召见礼部员外郎柳宗元。九月二十五，下诏任命柳宗元为泉州市舶使兼夷州处置使。唐制，五品以下官员任命用旨，五品以上用诏或制，现在任命柳宗元却用了诏，许多落魄但嗅觉灵敏的人顿时感到自己的天空中，乌云裂了一条缝出来。
柳宗元九月获得任命，但是一直淹留长安，每日游走于高门市井之间，直到来年正月才正式动身，走的时候身边带了数十人，里面有李诵下令从算学中选拔的优等生，还有豪门大族的庶子和一些落第士子，还有一些落魄胡商，居然还有游侠。最重要的是，柳宗元身上带着一百万缗的交子。而这一百万缗中，五十万出自内库，五十万出自几个大族。
唐时的商业活动已经极其兴盛，中晚唐时江淮蜀中等地也没有受到战乱破坏，但是在乱世带着大笔钱财上路，明显是极不明智的行为，所以当时的长安以及江淮蜀中等地，已经有了钱庄的雏形，商人通过钱庄异地存取，而存取的凭证就是交子。当然敢用交子的都不是小人物，而交子在大型的商业活动中的运用也不是一次两次，一年两年，只是因为晚唐五代战乱，破坏了它的发展而已，所以历史书上把交子的出现定于宋初，事实上，中晚唐就有了。
柳宗元在长安的这几个月，大事太多，许多豪门大族对柳宗元的活动只是礼节上的应付，并没有太在意，只到一年后，泉州汇来大笔汇票的时候，许多家主才想起来柳宗元这么回事，悔青了肠子。这是后话不提。
任命柳宗元之后不久，刘辟正式上书以将领推举为借口，拒绝了朝廷的征召。不过李诵显然对此并不在乎，与刘辟的拒绝同时到达的，是高崇文、李元奕已经抵达汉中，正在整训，联系严砺、李康。
九月底，中书侍郎、大行皇帝摄冢宰、山陵仪仗使武元衡回长安汇报，在咸阳嵯峨山南麓大行皇帝山陵已经建造完毕。当日，李诵下诏，令礼部选择为大行皇帝下葬的日期。
十月己酉日，李诵率同王公大臣下葬大行神武孝文皇帝于崇陵，庙号德宗。权德舆作《德宗神武孝文皇帝挽歌词三首》
覆露雍熙运，澄清教化源。赓歌凝庶绩，羽舞被深恩。
纂业光文祖，贻谋属孝孙。恭闻留末命，犹是爱元元。
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
晏车悲卤簿，广乐遏箫韶。最怆号弓处，龙髯上紫霄。
常时柏梁宴，今日谷林归。玉斝恩波遍，灵輼烟雨霏。
乔山森羽骑，渭水拥旌旂。仙驭何由见，耘田鸟自飞。
刘禹锡作《德宗神武孝文皇帝挽歌二首》
出震清多难，乘时播大钧。操弦调六气，挥翰动三辰。
运偶升天日，哀深率土人。瑶池无辙迹，谁见属车尘。
凤翣拥铭旌，威迟异吉行。汉仪陈秘器，楚挽咽繁声。
驻綍辞清庙，凝笳背直城。唯应留内传，知是向蓬瀛。
站在德宗崇陵前，望着蓝天白云，青山秀水，鸟来鸟去，满目白幛，清乐满耳，李诵不由得感慨：
“真是个好地方。怪不得历来帝王都要费尽心机为自己建陵墓呢，这地方不要说死人，就是活人睡这里也舒服啊！”
这番想法明显没有一个封建帝王应有的觉悟。不过也难怪李诵，作为现代人，见多了许多伟大人物在八宝山化为一缕青烟，对身后事哪里看得那么重？历朝帝王都重视陵墓，葬在风水宝地，结果不但保不住子孙王业，往往连自己的骸骨也保不了，区区一柄洛阳铲就能将历代帝王苦心经营的陵墓挖开，不知道躺在陵墓里的帝王们地下有知，会作何感想。想归这么想，不过这个时代想法和李诵相近的人不多，作为既得利益者，李诵也不敢表露出来，顶多在自己百年以后再安排吧。
