下巽上巽
“解题”
《巽》卦又称为“巽为风”。
《序卦传》说：“旅而无所容，故受之以巽。”旅客找不到旅馆，只好找一个人家投宿，旅行中这是常有的事，这时就应该客随主便，所以《巽》卦紧随《旅》卦而来。“巽”的总义是随顺。
不过卦爻辞讲的不是“居无处”，而是“神无主”。讲一个“失魂”之人多次“请神”，以图驱除不祥。第一次“请神”可称为吉祥（九二爻），第二次就是“凶”了（上九爻），因为你根本不信，你如果信，那第一次请来的“神”又是谁送走的呢？
自己心中无鬼，不怕鬼敲门；自己心中无神，别人也请不来。一名高僧眼看一个人落水而不施援手，别人责怪他见死不救，枉为高僧。他说：“我再救他就是第三次了。我可以救他，但是他会再度淹死他自己。如果他一心一意要淹死自己，他会找到另外一条河流，找到另外的时间来淹死自己。除非他想活，否则我不会再救他。”另有一个人落海了，他祈祷说：“上帝呀，如果你是全能的主，就现身救救我吧！”一个救生圈飘过来了，他继续祈祷：“上帝呀，如果你是全能的主，就现身救救我吧！”一棵大木头飘过来了，他还在祈祷：“上帝呀，如果你是全能的主，就现身救救我吧！”结果，他死了，终于见到了上帝，他问上帝为什么不救他，上帝说：“我没有救你吗？那从你身边飘过去的救生图是什么？大木头是什么？”这两则寓言说的是每个人的力量就在我们自身，生活的使命感只有我们自己赋予自己，生活的意义也是如此。并不是上帝救你，救你的只有你自己。
杜甫《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”是“随顺”之义最生动的解说。
凡物能“顺”则能“入”。
“原文”
《巽》：小亨；利有攸往，利见大人。
初六：进退，利武人之贞。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
九三：频巽，吝。
****：悔亡。田获三品。
九五：贞吉，悔亡，无不利；无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
“译文”
《巽》卦象征随顺：小处着手，可致亨通。利有所往，寻求“大人”的帮助。
初六爻，（不解随顺）进退不定，只利于武人守持正道。
九二爻，吓得钻入床下，请来祝史和巫觋闹腾一番，吉祥（心里的疙瘩解除了），没有灾祸。
九三爻，愁眉苦脸勉强随顺，将会带来麻烦。
****爻，懊悔消失。打猎收获多多。
九五爻，守正吉祥，懊悔消失，无所不利；开端虽然不好，结局还算圆满。（请神驱邪的活动应）安排在本旬的第四天和第十天，吉祥。
上九爻，（如果老是）吓得钻入床下，钱财就会丧失殆尽，一直如此，凶险。
“原文”
《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。
“译文”
《彖辞》说：两个巽卦重叠是为了强调随顺的意愿。阳刚随乎中正而见于行动，阴柔者都顺乎阳刚，所以说“小处着手，可致亨通。利有所往，寻求‘大人’的帮助。”
“原文”
《象》曰：随风，《巽》。君子以申命行事。“进退”，志疑也；“利武人之贞”，志治也。“纷若”之“吉”，得中也。“频巽”之“吝”，志穷也。“田获三品”，有功也。“九五”之“吉”，位正中也。“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎“凶”也。
“译文”
《象辞》说：随风而入，这就是《巽》卦之象。君子由此领悟到，应把广泛宣传政令作为施政的出发点。
（初六爻）“进退不定”，是说思想犹豫不决；“利于武人守持正道”，是说他们的思想已经训练得很坚定。
（九二爻）“闹腾一番”的所谓“吉祥”，是因为得了中道。
（九三爻）“愁眉苦脸勉强随顺”，将会带来的“麻烦”，是说他已经不知道应该怎么办了。
（****爻）“打猎收获多多”，是说他立了大功。
“九五爻”所谓的“吉祥”，是因为处位正中。
（上九爻）“（老是）吓得钻入床下”，是说到了终局无路可走；“钱财丧失殆尽”，当然就只剩下“凶险”了。
