清代有位叫做黄景仁的诗人,他的祖先非常有名,叫做黄庭坚,北宋著名诗人,诗与苏轼齐名,人称“苏黄”;书法精妙,与苏、米、蔡并称“宋四家”。有如此祖上,他的水平也不会低到哪里去。他曾经写过一首诗,诗中有这样两句十有九八堪白眼,百无一用是书生”。由此“百无一用是书生”这句话迅速流传到了民间,一直流传到今天仍然被人时不时地提出来。
为什么这句话有这么大的影响力?原因就在于:它切合了普通百姓对于身边的“书呆子”的观感。请看,书生上不能冲锋陷阵,下不能肩担手提。唯一能做的,就是所为的传道、授业、解惑。然而,书呆子传的道、授的业、解惑的方法,却都是照搬书本,远离实际。
作为芸芸众生的我们,决不能成为“书呆子”,即使大书呆子也最好不要做。为什么说最好?因为,有些大书呆子确实心里只有科学、学问,其他东西都不顾。但既然能成为大书呆子,就成为吧,大不了国家养着他。但是,还有许多大科学家、大学问家都不是书呆子,他们也有自己的喜好,自己对生活的乐趣。例如钱学森就非常喜欢文学艺术,就非常懂得生活。爱因斯坦的兴趣更是广泛,毕加索的生活更是令人目瞪口呆。
不要迷信大众的判断力
有一句话叫做“真理可能掌握在少数人手中”,这句话就是说我们不要迷信大众的判断能力。大众要生活就必须顾及到这而放弃那,他顾及到的就认可,顾及不到的因为不懂也就不认可了。为此,你所创新的方向并不是他们能够理解的。再加上,各种因素,例如传统思想、观念下的惯性思维等等,大众的判断能力更有待商榷。
例如,日心说出现挑战了地心说,被地心说俘获的大众如何对待持有日心说的人呢?奚落、嘲笑而已。最终如何?他们有的被烧死、有的被流放、有的不得已痛哭流涕地“反省”。
这是科学的例子,我们再看看社会。社会上有许多例证,告诉我们大众的判断力是有问题的。当所有人都去股市炒股,就连卖菜的、在家哄孙子的老奶奶、老爷爷都抱着钱去股市的时候,聪明的人全都撤了。结果,大众!那些很少炒股票的人迎接了“熊市”的到来。
我们再看看,我们需要仰视的巨富们。李嘉诚这位华人中最有钱的人,之所以能够成功就是敢于做别人都不去做的事情。他巨富于所有人都看衰香港房地产,抛弃这个市场的时候,却逢低买进、大量囤积。历史证明他赢了。
在我们周围还会看到一种现象,师哥师姐在选择专业的时候,往往去找最热门的专业,结果如何?大学四年毕业后反而成为了冷门专业。当然,这并不能反证,现在最冷门的专业几年后会成为最热门的专业。
那么应该如何挑选职业呢?毕竟俗话说得好“男怕入错行,女怕嫁错郎”,现在无论男女入错了行都很令人挠头,人们要生存下去,只有依靠社会。选择好了职业,就等于日后好的生活获得了一半。在这个时候千万不要迷信大众的判断力,一定要根据大众的判断力,结合自己的思考去选择自己的道路。
从读完这段话开始,你就应该为你将要选择的道路进行积淀啦。无论你是否已经毕业,思考都很重要。没毕业的,进行第一次挑选;已经毕业的、工作的进行第二次选择也不是不可以。那就是用心问问自己,自己擅长什么、喜欢什么?做好这些,社会需要你做什么?
比如,你喜欢画画。那好,你就要判断画画这条路你是否能成功。也许你判断不清,那好,请父母、请专家来呀。你需要弄清从事这条路的人每年会有多少,你身边有多少人在从事这项工作,比如,他们会做画家、画匠。从事画匠的会有许多种,例如给书报刊做封面,做插图,做漫画,做网络画手等等。那么,你喜欢哪个?从事画画,肯定要先从画匠开始,直到画家。这个时候,你就需要规定自己每天需要画多长时间、参加哪些绘画比赛、未来先从事哪个工作等。
明确了上述内容之后,不妨参加一些比赛、社区活动等。寒暑假期间还可以试着向一些机构投稿,例如到了大学阶段很多学生都在做兼职工作,这样既有利于锻炼能力,又有利于社会实践。
不要迷信老师和权威的话
请注意,我们一直是在说不要“迷信”,迷信就是别人说什么就听什么,根本毫不思考。当然,因为年龄、阅历的原因,老师、长辈的话中的绝大部分都要听。但是,同样因为年龄、阅历的原因,家长、老师身上的棱角、创新力度也都大大降低了,混同于常规思维。
而常规思维的人是不能够具备创新能力的,也很难在芸芸众生中脱颖而出。因此,我们就需要思考。特别是当我们已经确定了自己的路径之后,老师的反对言论在仔细琢磨之下应该进行升华。说得对的地方就听取,不对的地方就应该和他们商量共同研究解决。
到了社会上,更会有一些学者、科学家出现。对于他们的言论,应该分清是否是他的专业。如果是他的专业,那么就应该充分地考虑。如果不是他的专业,就应该像对待其他普通人的言论一样对待,不能因为他是学者、专家乃至科学家而进行迷信。在不同行业、领域内,他们其实和我们一样或者是外行或者是入门程度很低的人。
特别是在目前,社会整体浮躁氛围如此严重的情况下,学者、科学家中的一些人同样非常浮躁,也会在利益的驱使下成为既得利益者的代言人。
提防那些“烂苹果”的侵害
某人在采摘苹果时,发现在一筐苹果中有个别有问题的,但仅仅是指甲盖大小的一块黑斑而已便没在意,一并放入筐中。后来邻居看到了,告诉他,应该赶快把坏苹果扔掉,以免整筐烂掉。但他因为心疼不肯扔掉,每一次都先挑烂苹果吃,把烂的部分削去,把剩余部分吃掉。
过了一阵,筐里的苹果都下去一半了,但他发现自己还在吃烂苹果。为什么烂苹果总是吃不完呢?一开始只是有几个坏的而已啊?他大惑不解,便把这半筐苹果都倒了出来。结果很令他诧异,剩下的半筐苹果竟然全都是烂的,个别的甚至都烂透了!
其实,在一筐苹果中,哪怕仅仅只有一个苹果是坏的,如果不能被及时清除的话,那么,一大筐好苹果也都会被传染,最终全部烂掉,这就是著名的“烂苹果效应”。
当心“坏苹果”感染了你
在我们的交往中,交友不慎而越陷越深最终不能自拔的例子很多。朋友中有“好苹果”也有“烂苹果”。《论语·季氏》中说益者三友,损者三友,友直﹑友谅﹑友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”显见,古人对“人心有风险,交友需谨慎”的认识比今天的人只多不少。
“近朱者赤,近墨者黑”这样的格言永远是真理。然而,人们耳熟能详的真理之所以被一再传诵,大抵是因为实在太过危险,以至于一不小心就会误入歧途。假如不是因为交友不慎而吃亏的事例,在时时刻刻的发生着,这样的教诲想必也不会被流传得如此广泛。很多道理,说来易,做来难。交友要慎重也是如此。
我的一位朋友执教于某班,班中有一名学习成绩属于中等偏上的学生。他貌不出众,平时呢?也是凡事不出头,属于没有什么作为的那类人。大概是出于四平八稳的时间太长了吧,想“找找刺激”。这名学生不知从什么时候开始,染上了一个“不可饶恕”的恶习———偷书。
他经常在放学后到学校附近的书店,在逛书店的同时,将喜欢的书偷走。一开始,他只是偷他喜欢看的书,到后来,竟然偷上了瘾,一发而不可收拾,每每出手,都是贼不走空,其技术之娴熟,大概能让很多扒手、惯犯汗颜。起初,可能他自己也觉得这是件不太光彩的事,所以没什么人知道,到后来,大概是习以为常了,渐渐不以为耻反以为荣,在他自己的好友圈子里炫耀自己的“战绩”。
当然,那些朋友一开始也觉得心里很别扭,纷纷劝他不要偷东西,但无奈他依然故我,朋友们也就放弃了这种努力。在发现朋友并没有强烈反对自己后,这名“神偷”同学越发张扬,甚至让朋友“点菜”———你想看什么书,我今晚给你拿来!
俨然将自己当成燕子李三或者草上飞之类的江湖豪客了。见这位“神偷”朋友如此仗义,同时也的确“偷技”了得,既然可以没什么风险的白得书,何乐而不为呢?于是,有一些朋友真的开始“点菜”啦。这“神偷”果真并不食言,满足了大多数朋友的要求。
他因此也就在同学圈中人气十足。但是,人有失手,马有失蹄。终于有一天,书店多年的丢书案件告破,这位并不出众的老实孩子竟是偷书贼的消息一经披露,举校哗然。相关老师当然对此事做出了比较得体的处理,相关“人犯”也被一一揪出,加以教育了一番。
在这一过程中,老师们惊奇地发现,他的那些朋友中,竟然有很多是学习成绩好、老师家长眼里的“好学生”。而那些公认的“坏学生”却鲜有与之接触的,这让老师们大惑不解,为什么偏偏是“好学生”经常与这样的孩子成为好友呢?在研究分析后,有老师提出结论:对于书籍的需求,“好学生”们总比“坏学生”要来得强烈一些。
虽然对于大人来说,读书、听音乐、看电影都算是休闲方式,但在学生的世界里,课余是否读书却能成为区别“好学生”与“坏学生”的重要标志。再者,那些“好学生”们的兴趣、爱好也成了办错事的“帮凶”。“坏学生”们因为从小被管教,见的事情不多、想问题单纯,因此自身免疫力要比一些“坏学生”低很多。特别是在某些坏朋友投其所好的情况下更是危险。就连成人世界里都在流传着一句戏言“不怕领导铁面无私,就怕领导没爱好”,更何况孩子呢!
无论是谁都需要朋友
古人云,“少无良师,长无益友,壮无善事,老无令名”所谓人生四大悲也。古人常把“良师”和“益友”相提并论,可见在古人眼里,交友是一件很重要的事情。绵延五千年的中国文化给我们留下了许多交友故事、格言,它们都应该被我们重视。
“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。此地一为别,孤蓬万里征。莫愁前路无知己,天下谁人不识君。数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。”在这些带着离愁别绪的诗句中,古人刎颈相交,高山流水的友情被展现得淋漓尽致。
有人说,没有知己和挚友的人生,是残缺的、不完美的人生。《聊斋志异》的作者蒲松龄在谈到友情时写道天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。”是的,生活在社会上,如果人们心灵的家园缺少友情的灌溉,也许他的人生枝繁叶茂,但却永远不会有那飘浮久远的馨香。在生活中,我们往往发现,“坏学生”交友广泛,虽然他们往往我行我素,但他们身边总是少不了三五成群的好友。但是,无论是“坏学生”还是“好学生”,由于年龄和生活阅历的原因,他们可能根本缺乏辨别“良友”与“损友”的能力,一旦交友不慎,很有可能走入歧途,不可自拔。