1941年，一前苏联军医在今塔吉克斯坦帕米尔地区的一个小山村里捕捉到一个浑身披毛的怪物，它不会讲话，只会咆哮。后来边防哨所的卫兵将它当做间谍枪杀了，这令军医很伤心。
1848年，中国西藏墨脱县西宫村村民桑达被雪人抓死，留在他身上的气味臭不可闻。1951年，英国珠穆朗玛峰登山队拍下了第一张雪人清晰的脚印的照片。这脚印是在坚硬冰面上一层薄薄的雪上留下的，长31.3厘米，宽18.8厘米，拇指很大，向外张开。
为了保护妇女的安全，据说以后这一带的村落往往都将敞开的酒坛置于户外，让“夜帝”痛饮。因为“夜帝”爱饮烈酒，醉后便会摇摇摆摆地回山昏睡，再不思女色了。可是“夜帝”也会演出“英雄救美”的喜剧。1975年，一名尼泊尔舍尔巴族姑娘上山砍柴，突然遭遇一只凶猛的雪花豹。正当她惊恐地闭上双眼，束手待毙之际，却猛然地受到重重一击。她摔倒了。待到她爬起身时，看见一头灰白色的雪人正勇敢地同雪花豹翻滚在一起。姑娘不敢多作停留，乘机逃跑回村。雪人后来的命运到底如何，她不知晓；但是她永远忘不了它。所以尽管周围的人们对雪人十分恐惧与厌恶，姑娘却从不诋毁它们。
大多数信息都证明雪人属于人科动物。那么，雪人真的就是人科野人吗？
英国女人类学家玛拉·谢克雷博士认为，雪人是尼安德特人的后代。这就是说，雪人介乎于人、猿之间。谢克雷博士研究了雪人留在雪地里的大脚印，指出它的大脚趾很短，略向外翻。前苏联人类学家切尔涅茨基也认为雪人是尼安德特人的后代，说尼安德特人在与智人的搏斗中，节节败退。其中的一支逃入高山雪峰，发展成雪人。中国人类学家周国兴先生认为，雪人是巨猿的后代。他比较了雪人脚印和猿类脚印，认为雪人更像猿。他推测，古代的巨猿并没有真正灭绝，它的后代潜伏生长在欧洲东南部及亚洲的雪山冰峰之间。这些神秘的雪人并没有语言功能，只会发出模糊的叫声。因此，它们似乎没有走进人类的门槛。
也有学者否认雪人的存在，他们认为传说中的雪人的脚印可能是熊的脚印，也可能是山上的落石在雪融化后造成的。锡金政府曾组织过专门的考察队考察，据说是雪人频繁出没的世界第三高峰干城章嘉峰山麓，可是一无所获。1959年，一支美国雪人考察队在尼泊尔境内考察了一个半月，也没有发现雪人的任何蛛丝马迹。那么，前述各国各地区有关雪人的报告或是科学调查都是在撒谎吗？
喜马拉雅雪人之谜一直扑朔迷离。科学家、探险家不远万里前往喜马拉雅山，试图找到雪人的踪迹，揭开谜底，却一直没有定论。俄罗斯科学家说自己找到了雪人身世的谜底。他们介绍，雪人和人类一样，来自灵长类，不同的是它们因为迟钝被孤立了，不得不生存在寸草不生、一片荒芜的冰天雪地里，经过千百年的洗礼，变成了今天的雪人。迟钝的人类总会被社会排挤，他们没有社会活动，没有社会地位，所以不得不寻找一个安全的、远离众人的地方生活。荒无人烟的高山就是他们最好的选择。由于高山与人类社会分隔，他们的社会能力和社会习惯逐渐丧失了，导致最终沦为“雪人”。
蒙古科学院院士赖斯恩认为，雪人的存在不容怀疑。由于现代人类的活动，以致雪人的生存空间越来越小。因此，应该像保护珍稀动物一样保护雪人——尽管对于它究竟是一般动物还是野人还没有定论。
雪人之谜令人既难以置信，又不能轻易否定。
◎古格王国神秘消失之谜
没有人能说得清古格。
现存的古格遗址在阿里地区，是一个遗世独立、荒凉而神秘的遗迹。一位人类学家曾说，在当代，唯有阿里是一块最缺少科学解释的地方。
历史上的古格王国，被后世称为“天上的王国”。古格王国是一个奇迹，一个在混乱中建立而又毁于战乱的王国。古格，是西藏这块神奇土地的谜中之谜！
如果不是这些庞大而真实的废墟矗立着，似乎古格从未在历史上存在过，偌大的王国仅留下恢弘的遗址和遗物——各类殿堂房屋445座，洞窟879孔，碉楼58座，各类佛塔28座，塔墙1道，防卫墙10道，隧道或暗道4条，总面积达72万平方米！
1000多年前，一个拥有灿烂文明、盛极一时的强大王国在阿里地区扎达县的象泉河畔诞生，古格是吐蕃之后青藏高原的文明中心，700多年之后，也就是1630年，古格王城沦为一片废墟。
据说古格是岩石围绕的地方，古格有十万之众。岩石环绕的地方一定是气势非凡的，十万之众修筑的城堡一定是可以傲立千年的。但是现在依然傲立的古格城堡里外却不见一块岩石，这又如何解释呢？古格遗址上十多户人家守着一座可供上千人居住的城市，而这十多户人家并不是古格后裔。那么当时十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢？
早于古格王国文明存在的是更为古老的象雄文明。古象雄文明，也在这里开始、繁盛，最后静静消亡。它甚至与古格之间都找不到联系，象雄与古格之间是一道断裂的时间。而“古格”却是象雄语，意思是“文字”。
传说1042年，曾担任过印度十八座寺庙住持、年近花甲的阿底峡大师来到了古格王国。阿底峡一到，古格就成为了当时西藏的宗教文化中心，藏传佛教如水银泻地撒满整个雪域高原，古格在佛教史上的神圣地位也因此确立。当时古代印度的许多重要佛教教义，就是从这里传入西藏腹心地区的。
传说古格铸造的净水铜碗，放在太阳底下聚焦，可以点燃柴火。而古格铸造技艺最为精彩、最为神奇的是一直流传于后世的“古格银眼”。它只有古格才能制作，是佛像中的精品，极少流传于世，为极品中的极品。
时间已经将古格变成无尽的未知，也许只有走入古格，通过残存的宫殿废墟、辉煌的宫殿壁画、神秘的山崖洞窟，以及荒凉悲怆的古战场，循着散落的历史尘埃，在历史的迷雾中才能接近古格的文明。
走进古格，可以看到遗址内及其附近有许多残破不全的甲衣、盾牌和散乱的箭杆，还有到处堆积的卵石。这些都是当年战乱留下来的遗物。这些遗迹显示古格是毁于一场战争，令人不解的是究竟是一场什么样的战争使得固若金汤的古格王城一朝沦陷的呢？
传说古格的邻国拉达克把古格围困了两年之久，也奈何不得。拉达克人久攻不下，就生出一条毒计，他们将俘虏的古格臣民驱赶到前沿阵地，命令他们从山脚下往山顶修筑一道高大的石墙。这道石墙，就是拉达克军队的掩体，他们可以以此为屏障向古格都城推进。而最重要的是，这些修筑高墙的古格臣民，就是最好的“盾牌”。古格如果攻击，就是残杀自己的臣民；如果不攻击，高墙就可以一直修上去，直到破城。
古格王果然不忍心攻击，于是石墙就不断地往山顶延伸。更惨的是，这些为劳役所苦的古格臣民，每天都有人因劳累而悲惨地死去，尸体堆到了山脚下。国王实在不忍心看下去了，不得不出来投降。但背信弃义的侵略者并没有放过古格臣民，国王也死在了侵略者的刀下。随后，拉达克军队如狼似虎一般冲进城来，开始了血腥的屠城暴行。
古格陷落，侵略者将要攻打多香时，相传多香的野鸽子密密匝匝地把寺庙遮盖起来。多香的老百姓脚穿特制的铁鞋来到札不让，劝侵略者不要去多香，因为路途遥远，他们走一趟铁鞋都磨穿了。也许，确有其事；也许，这只是后来人们的杜撰。事实是，多香也被杀得一个不留。
从此，古格死一般地沉寂了。古格有文字，却不曾留下只言片语。藏族有丰富的民间传说，却找不到有关古格人惨死的说唱。难道当时，没有一个人活着走出来，没有一个人留下了后代，并告诉他们这里发生的一切？
可是奇怪的是古格遗址的寺庙保存得如此完好，蓝天白云下，它们就像刚建好的新建筑，那色彩艳丽的挑檐，天窗上藻井的彩色图案，红殿和白殿满壁色彩艳丽的壁画，妩媚动人的菩萨、绝艳惊人的度母，以及国王王后礼佛图与佛传故事图等，仿佛没有经历时间的洗礼，鲜亮得若刚刚完成。阳光在这里轻如一层薄纱，透过它似乎可以看见古格人或幸福或痛苦的表情。为什么王宫、民居、军事设施均破坏殆尽，独独留下几个佛堂呢？
据说，因为拉达克人原本也是佛教徒。也有传说说拉达克王与古格王属同宗，所以在毁灭了古格的一切之后，拉达克人心存敬畏地止步于神佛之前。
在古格都城遗址北面600多米远的一处断崖上，有一个阴森恐怖的“干尸洞”，洞里横七竖八地堆放了许多叠压着的尸体，尸骨没有一具是完整的，都是身首异处。奇怪的是洞内没有发现一个颅骨，更奇怪的是，洞里虽然看不到一具头颅和头骨的痕迹，但却找到许多发辫和绑扎着的发束，说明尸体本来应当是带着头颅被堆进洞内的，而后来这些头颅却神秘地不翼而飞。究竟这些尸体是古格王国时期的，还是古格王国以后的？他们的身份是贵族、战士，还是一般的平民？这里出现的尸体是一种特殊的葬式还是战争的牺牲品？没有人能说得清楚。
据传，古格王国破城之时，在古格的后山还有一条秘密的通道。城破之时，古格王宫里的人就从这条秘密通道逃了出来，大约有二百多人，逃到一个距今天的古格故城遗址大约有好几百公里的地方，建立了自己的秘密据点，准备力量，以待复国。只可惜历史并没有给他们机会，古格人想要复仇复国的希望终成泡影。
据说，现在的札达人跳的“玄”舞与古格人跳的一模一样，只是时间这堵墙把古格与现在严严实实地割开了、封死了。这些唱歌跳舞的人不知道这片土地曾经承载过怎样的灾难和悲凉，他们甚至不知道大量等着复耕的田地和保存完好的灌渠，是从哪些人手里遗存下来的。
喜马拉雅有不可比拟的庄严，这种庄严带来的是安宁、敬畏，将站在它面前的人的灵魂从凡尘中解脱出来，去体验冥冥中一种至高无上的力量。西藏人生活在神性的轮回里。关于西藏的一切更像是一种传说，一种神话，有着一种我们永远无法企及的神性。
喜马拉雅是离天空最近、最神秘、最古老、最难解的地方，也是让世人为之着迷的人类最后一块秘境。可是珠峰为何每次测量的数值都不相同？在喜马拉雅的雪山里，真的有雪人存在吗？古格为什么突然消失在历史里？
喜马拉雅是离天空最近、最神秘、最古老、最难解的地方，也是让世人为之着迷的人类最后一块秘境。可是珠峰为何每次测量的数值都不相同？在喜马拉雅的雪山里，真的有雪人存在吗？古格为什么突然消失在历史里？
