（二）以前也有很多朋友问我辟谷对身体到底有没有好处，我的回答是，先不要管辟谷对身体有没有好处，先问问自己的身体有没有具备辟谷的资格。
什么意思呢？古代修道之人强调“人有三宝：精气神”，修行达到一定的境界能够做到“精足不思淫、气足不思食、神足不思睡”，也就是说当一个人的身体不再需要进食就能够气血充盈的时候，就可以不用再吃东西了，这才是真正的辟谷（当然水还是要喝的）。
我们人为什么每天都要吃饭？吃饭的目的就是为了把吃进去的食物转化为身体所需的气血营养，一个普通人长时间不吃饭，气血生化没有来源，生命无以为继，死期差不多就该到了。所以我们每天都要吃饭，就是为了补充生命的能源，不使生命能源枯竭。然而有些修道之人通过一些特定的方法（如服气辟谷法或服药辟谷法）经过长期的修炼，身体内在的气脉能够与天地自然之气交感，可以通过少量的饮食，甚至在短期之内不需要进食，身体气血也完全能够保持充盈，身体达到这种状态就可以自然的不进食——要注意，是自然的不需要进食，而不是刻意地不进食——这就是道家所谓的辟谷。
所以真正的辟谷是有讲究的，不是说随随便便饿上几顿就叫辟谷，那是对身体的健康不负责任。另外有些人为了健康，其实更主要是为了减肥，知道自己没有能力辟谷，选择了另外一种节食方式：不吃晚饭。
这种“不吃晚饭”的方式主要来自于佛家“过午不食”的说法。过去有很多出家人有“过午不食”的戒律，准确的说法是“不非时食”，就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。按照佛教的说法，早上是天食时，就是天上的神仙吃饭的时间；中午是佛食时，就是诸佛菩萨吃饭的时间；傍晚是畜生食时，夜晚是鬼食时，就是说到了下午以后就是畜生和鬼吃饭的时候了，所以出家人吃饭就选择早上和中午吃，过了正午就不再吃了。
当然这是带有一定迷信的说法，我们从身体健康的角度来讲，晚上身体要躺下来休息了，全身的脏腑包括脾胃由于白天工作了一天，这时候都需要好好休息，如果睡觉之前进食或者晚饭吃得太饱，中医有句话叫“胃不和则卧不安”，就是说如果晚上吃得太多，身体睡觉以后脾胃还要加班工作，这样的睡眠就达不到修复气血的效果了，而且还会影响睡眠的质量。
其实我们之所以晚上要睡觉，很重要的一个原因，就是通过夜间的睡眠来修复人体白天生活劳作所消耗的气血，这其实就是人体自愈力的最明显的表现。这就是最自然最平常的状态，不是说我们晚上不睡觉去做一些特殊的练习身体气血才能够修复的，只要安心地睡好觉就可以，身体就能够自动修复（当然前提是我们白天不要过度消耗身体的气血，否则健康就要出问题了），由此也说明身体自愈的本能是人人都具足的，只不过晚上睡觉时身体气血的自动修复是在无意识状态下进行的，而我们所要练习的，是能够在白天意识清醒的状态下，更好地发挥身体自愈的本能，这样我们就不仅能够主动有意识地保持自己的身心健康，更能有效地借助身体本身的自愈力达到去病防病的功效。
（三）那么刚才提到的不吃晚饭的方式对身体有没有好处呢？我的回答是：
有，但是必须要配合一个很重要的前提，就是一定要早睡。否则如果晚上不吃饭，结果晚上还要熬夜到很晚才睡，那就有弊无利了。
我的祖母几年前刚过世，享年九十四岁，也算是高寿了，而且是无疾而终，寿终正寝，生前也没得过什么大病。我祖母在六十岁以后就开始一直保持一个习惯，就是不吃晚饭，一直保持了三十多年，直到去世之前这个习惯从来没变过。但是她还有一个非常重要的有益于健康长寿的习惯，就是早睡觉。
我祖母晚上是不吃饭，但是睡觉也特别早，太阳一落西山她就回房睡觉去了，连看新闻联播的习惯都没有（她也从来不看电视），真正符合古人“日出而作日落而息”的作息习惯，所以身体特别健康，而且生活都还能自理，不需要家人特别照顾。最后无疾而终寿终正寝，可谓是有福之人。
过去的老人讲究“五福”，我们拜年的吉祥话里有个“五福临门”，五福是哪五福呢？一是长寿，二是富贵，三是康宁，四是好德，五是善终。
别的不说，长寿和善终我祖母都占上了。现代人其实很可怜的，有很多人辛苦操劳一生，到临死的时候往往都“不得善终”，死得很痛苦，而且很多人是痛苦地死在医院里，其情其景惨不忍睹。
有时候想想现代的医学究竟是进步了还是退步了？现代的医学科技号称如何的先进，难道就先进的连一个“善终”这么简单的人生归宿都做不到了吗？而且一个很奇怪的现象是，现如今大大小小的医院建得越来越多，各科各室的专家教授也越来越多，可为什么老百姓看病却越来越贵越来越难了呢？还有，现在的小孩子从生下来就开始打各种各样的疫苗，按理说打疫苗的作用应该是防止孩子得病增强孩子体质，可为什么现在打的疫苗种类越来越多，而孩子们得的病却也越来越多、身体素质也越来越差呢？
另外还有一个现象，女人生孩子本来按照自然规律天经地义的是要顺产，可是现在有很多地区的医院很奇怪，剖腹产变成天经地义的了，产妇想要顺产必须要托关系走后门才行。
如此之类的奇奇怪怪的现象还有很多，当然以上所说的也可能只是个别现象，我们要肯定现代医学在医疗卫生方面对社会所做的积极贡献，我们也要相信大部分医院的医生、护士对病人都还是尽职尽责的。俗话说得好：世上还是好人多。
说回来我们上面提到的不吃晚饭的问题，晚饭少吃或者不吃在一定程度上对身体健康还是有好处的，但是一定要配合一个重要的原则，就是一定要早睡觉，否则对身体的气血就会有损耗，反而对健康不利。
（四）说到睡觉也有一个问题，就是现在有很多人（尤其是上班族）有一个普遍的现象，就是总感觉睡不醒，头脑总感觉昏昏沉沉的总像睡不醒的样子，而且也未必是缺觉，有些人睡眠的时间似乎也很充足，但就是感觉总也睡不醒的样子。那是什么原因呢？是缺“神”。为什么说是缺神呢？前面我们提到人有三宝“精气神”，我们讲了“气足不思食”，此外还有“神足不思睡”，我们每天睡觉除了修复身体气血以外，还有一个非常重要的作用就是养神。
而养神最重要的就是养心，《黄帝内经》曰“心者，君主之官，神明出焉”，心在脏腑中居首要地位，因为心藏神，心主神明。古代中医判断一个人的生死就是看他的“神”得神者生，失神者死。所以心为君主之官，在脏腑中的地位最高。但是中医讲的心可不是西医所认为的那颗肉质的心脏，中医讲的心是一个很庞大的系统，就连我们大脑的精神意识活动都属于心的范畴。
《黄帝内经》曰“心者，精神之所舍也。”所以当一个人大脑气血能量不足时一个常见的表现就是没神，看上去无精打采的，人也会感觉头脑不清醒，总有一种睡不醒的感觉，这就是缺神了，也就是头部的气血能量开始匮乏了。
当然同样是缺神，不同的人表现的症状也不同，有些人可能就会感觉像睡不醒的样子，还有些人可能会感觉注意力涣散，做事的时候很难集中精力，也就是常说的注意力不集中；还有些人可能表现为记忆力下降，好像记忆力越来越不如从前了，该记得记不住，不该记的忘不了，这都是缺神的现象，大脑气血能量严重不足，用一个通俗易懂的名词来表达，就是“心太累”。现在有很多人一天到晚都喊累，尤其是城市中人，基本不做什么体力活，大部分都是脑力工作，累在哪里呢？其实就是心累。
现代社会物欲横流，导致大多数人内心对物欲的追求越来越多要求越来越高，尤其是生活在大都市中的人。老子在两千年前就对世人提出了忠告“不见可欲，使民心不乱”，不过多显露能勾起人内心贪欲的事物，从而使人民的心神不至于散乱。现代都市人面对着琳琅满目的花花世界，很多人心驰神往心醉神迷，心神自然难以定的住，免不了千般计较万般谋划，结果必然会消耗太多的心神，导致越来越多的人心神散乱、气血亏虚。
（五）曾经有几位来自北京、上海等大都市的朋友来找我调理身体，她们也都是各行各业的佼佼者，在事业小有所成的同时身体健康方面却付出了很大的代价，终于在物质享受已不足以满足自己内心的追求时，继而转向身体质量及生活品位等方面的追求，尤其是特别向往那些高山大川深处的幽静小山村，环境优美民风淳朴，可谓是去病养生的绝佳去处。
我在帮她们调理身体的同时就告诉她们，要想让身体真正健康就要尽量减少内心的欲求，减轻内心的压力，知足常乐，随遇而安。她们说道理自己都明白，但是人在江湖身不由己，想要在北京、上海这样的城市安身，想买套房一平方米就好几万，自己想不拼命都不行啊。
我说这就是内心欲望的问题了，你们不是向往那些幽静的小山村吗？
花几万块钱就能在那里盖一套新房，生活简朴，少欲知足，况且天空碧蓝空气清新水质甘甜，既养身又养神，何必削尖了脑袋往都市里挤呢？
很多人就是这样，口上说向往那些山清水秀环境幽雅的田野村庄，实际上内心充满了太多对金钱物欲的贪求。其实追求的再多，我们所需要的也不过是一日三餐吃饱穿暖睡得舒服。古人说人生最重要的事无非就是五件事：吃、喝、拉、撒、睡，如果一个人连这五件事都做不了的话，那么无论他拥有的再多地位再高也不过都是摆设罢了，想要的太多最终只不过是徒然消耗我们内在的心神而已，其代价是我们宝贵的健康和生命。
所以说养生最重要的就是要养好心神。《黄帝内经》第一篇“上古天真论”就提出了非常重要的四句话：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？一个人如果能够做到心神内守而不外散，健康自然不是难事。
（六）不过我们内在心神的耗散，往往都是在点点滴滴的实际生活当中，所以重要的是能够在生活的点点滴滴当中保持内心的平和、沉静、内敛，这才是养生的真功夫。养生就是要在生活细节上下功夫，不是说听上几堂养生讲座学上几招健身方法就能健康的，真正的健康是要在点点滴滴平平常常的实际生活中去认真实践的。
真正的健康是要付出代价的，这个代价指的就是要在实际生活中信心坚定毫不动摇地认真实践，不论你选择的是哪一种符合自然之道的养生方法，只要是行之有效且完全适合自己的，就要始终坚信并且认真坚持，只有这样健康才会真正属于自己。
唐代法融禅师有一首非常有名的四句偈：恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无。这四句话就是我们在日常生活中保持心神内敛而不外散的最好写照。不过此四句中的“心”字既不是中医所讲的心，更不是西医所说的心脏，而是指人的本心、本性，好比现代人常讲的本我、真我。
我们来看这四句话，“恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无”，乍看一下好像绕口令一样不知所云，我们借用庄子的话来阐明一下就很容易明白。庄子在《应帝王》篇中有这样一段话：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
至人就是彻底了悟天地自然之道的人，这种人内心澄澈如水湛然如镜，面对一切生活中的各种事物都能够做到像镜子一样“有物自显，无物自空”，事情来的时候坦然应对，该做事做事，该解决问题解决问题，不会有丝毫的逃避畏缩或疏忽懈怠；事情过去之后内心又恢复原本澄澈湛然的心境，不会存有任何的牵挂纠结，“事来则应，过后不留”，这样心神自然不会为外物所伤。就如《菜根谭》里面的两句诗：风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
如果在现实生活中我们也能学着“用心若镜”，时时提醒自己“事来而心始现，事去而心随空”，自然能够做到心神足而沉静，头脑清晰，精力集中，而不会再有缺神的症状表现了。诚能如此，内心的欲望自然能够逐渐降低，人本能的生存欲望不可能没有，只要不产生过多的欲望，做到少欲知足就可以了，就足以养好心神了。
不只是传统的中医和道家提倡“少私寡欲”以养心神，儒家的亚圣孟子也明确提出“养心莫善于寡欲”，在满足基本的生存需要之后，进而能够做到“美其食，任其服，安其居，乐其俗，高下不相慕”，这样就能够真正的养好心神，并能够有效地减少日常生活中心神的耗散，逐渐拥有真正属于自己的身心健康。
疾病是我们的敌人，更是我们的朋友埃及，尼罗河，江河泛滥，洪水暴发，田园荒芜，妻离子散，家破人亡……怎一个“惨”字了得。
然而，若没有尼罗河就没有埃及，若没有尼罗河就没有享誉世界的古埃及文化。
啊，尼罗河，我赞美你。
你从大地涌流而出，养育着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。
尽管尼罗河的泛滥曾给世世代代的埃及人民带来了难以想象的灾难，但是世世代代的埃及人民却一直在用生命讴歌着尼罗河，而且每年都会在尼罗河泛滥的季节举行隆重的庆祝活动，以感恩尼罗河的泛滥给埃及人民带来的肥沃的土壤和富饶的丰收。
无独有偶，被誉为中华“母亲之河”的黄河与埃及的尼罗河有着相同的命运，从上古时期的大禹治水到新中国成立以后，无数次泛滥的黄河之水也曾给世世代代的黄河儿女们带来过数不清的灾难，然而，可歌可泣的黄河母亲不仅以她随之带来的丰饶的物产孕育了千秋万世的黄河儿女，更为华夏民族谱写出灿烂的五千年中华文化，与古埃及、古巴比伦、古印度并称为四大文明古国。
天人由来相应。天道如此，人身亦不外乎此。人类与疾病的浩浩战歌，自神农、黄帝及至如今，从未间歇。中医几千年来也是依循天人相应之道，因势利导趋利避害，在与疾病斗智斗勇的同时也磨砺出璀璨的中医宝库，成就了许许多多可歌可泣悬壶济世的苍天大医。
人身的疾病就如同埃及的尼罗河与中国的黄河一样，既是人类的敌人，更是人类的朋友。就如同埃及人民讴歌的那样，一旦尼罗河的水流减少，人们也就停止了呼吸。同样的，一旦人身的疾病永远的消失，那么身体的健康又有何意义？璀璨的中医文化又有何价值？千千万万的医护天使又哪里有生存的空间？
诗人顾城说，黑夜给了我黑色的眼睛，而我却用它来寻找光明。幸运与不幸有时候仅有一念之差，看似山重水复疑无路，实则柳暗花明又一村。
水可以杀人，水也可以活人。我们不要以为身体的疾病就是身体上出现的不祥之物，对于疾病，老一辈的乡亲们就明白一个道理，小孩子发一次烧就长一次个头。
