略述中国清真寺建筑艺术世界上伊斯兰建筑形式，埃及建筑大师夫郎兹·巴沙（FranzPasha）将其分为四大类：1、穆罕默德前的建筑（阿拉伯半岛传统建筑）；2、东罗马式建筑；3、埃及、西班牙式伊斯兰建筑；4、混合式伊斯兰建筑。其中有西班牙混合式、犹太混合式、中国混合式。阿拉伯伊斯兰寺院建筑传到我国后，受到中国各地建筑的影响，而出现了中国混合式伊斯兰建筑。我国伊斯兰建筑主要类型有：礼拜寺、祠墓（玛礼）以及住宅壁龛。礼拜寺，又叫“清真寺”。它是穆斯林的聚会堂。每星期五为伊斯兰聚礼日（也叫“大礼拜”，或叫“主麻日”）礼拜殿殿身朝向，规定必须背着圣地麦加的克尔白（神庙），做礼拜时，人们必须面向克尔白的方向，因为穆罕默德诞生于麦加，它成为伊斯兰教的发祥地，所以各地礼拜寺的正殿是座西向东，不论大门朝向如何，正殿方向不变。如北京牛街清真寺，寺门在西，进大门须沿大殿南侧、北侧墙东走，转到大殿东面，才能进大殿；而西安化觉巷清真寺，寺门在北，入门须右转进入大殿。寺殿多仿照汉族建筑上常用的三卷殿式样，叫作“色连搭”的方法，把几个屋顶连接在一起。如北京牛街清真寺大殿，殿顶采用三个“勾连搭”屋顶，后部有一个六角顶的亭式建筑物。三个勾连搭屋顶的前面两个是歇山顶，后一个是庑殿顶，富有变化。清真寺的形式和营建施工，多受当地建筑的影响，譬如四川的清真寺建筑和新疆的就大不相同。伊斯兰寺院的一端或两端，多建有高耸的塔楼，尤其是新疆地区的清真寺建有很高的尖塔。它是为宣礼员登临向四方召唤穆斯林进寺举行礼拜之用。故称此尖塔为“宣礼塔”。尖塔出现时期约为公元705-715年，阿拉伯倭马亚王朝瓦里德第一位时创建尖塔。由尖塔变成楼阁式的建筑的时期现在尚未证实。中原地区清真寺多有此望楼形式，被称为“邦克楼”。它的形式看来是受汉式亭阁建筑的影响。有些地区的清真寺建望楼兼作邦克楼之用。望楼即“望月楼”。原来，阿拉伯半岛居民信奉拜物教，主要崇拜月亮。伊斯兰教兴起后，沿袭此旧习。他们入斋、出斋时都要眺望新月。望月楼是属于尖塔类高楼建筑。另外还有淋浴室、宿舍等建筑。清真寺一般不设女寺，如寺中设有女席者，必须在礼拜殿后部并在与男席座位之间挂幕帐分隔开来。寺中也有建亭、台、楼、阁的。清真寺在装饰方面，不采用人物、动物等形象，可能是出于穆罕默德的告械：“让我们共同遵守一种双方认为公平的信条，我们大家只崇拜真主，不以任何物来配他。”（见《古兰经》第三章第64节）所以为了使建筑得到美化的效果，只能精心建造，镶嵌花墙，大力美化窗格。装饰纹样多以富有装饰性的阿拉伯文字和植物为题材。伊斯兰教禁止在寺院的雕刻、绘画中出现了人物或动物等有生命之物，还有一个生动的故事。据说，有一次，穆罕默德在其妻子阿伊东的房间里祈祷时，猛然抬头看见窗帘上绣着的色彩鲜明的飞鸟，他就认为动物形象在礼拜时出现，会分散向真主祈祷的诚心，所以便命其妻把绣有飞鸟的窗帘取下来。他沉痛地说，到最后审判的那天，艺术家们将遭到深重的灾难。真主不会降临画有动物的人家。同时，《古兰经》中也谈到禁止崇拜安拉以外的其他任何偶像。西北地区清真寺讲究用砖雕、木雕或石雕作为装饰，并普遍应用于照壁、大门口、山墙等部位。有些木材不施彩画，只涂清漆，显出木料原色，更为朴素幽雅。宁夏同心清真大寺，是宁夏现存的规模较大、历史比较久远的一处伊斯兰教建筑。伊斯兰教在元代大量传入内地后，随着也传入了中亚的建筑形式。大约经一百年左右时间，中亚的伊斯兰教就被中国工匠们吸收融化，创造出中国的伊斯兰教建筑形式。此寺建筑便是一例。同心县清真大寺，门前一座仿木结构的砖砌照壁，照壁中心有大幅砖雕，非常精美。由门通过券洞，有台阶可以登上高达10米的台基。台基外表包砖，面积3500多平方米，上面建礼拜殿、宣礼楼、阿訇住房等，坐西向东的主体建筑是一座单檐歇山式顶的宏大建筑，面阔5间，进深9间，用20多根巨大的圆木柱支撑梁架。室内地面全面木板铺成。礼拜殿的右前侧，有二重檐、四面坡式的亭式建筑唤醒楼。礼拜殿和唤醒楼是汉式传统建筑和伊斯兰艺术的交融，体现出精湛的建筑技巧。此寺相传始建于明代万历年间，但礼拜殿脊檩题记，清乾隆五十六年、光绪三十三年曾重修。伊斯兰教在公元10至11世纪间传入新疆，但15世纪以后才成为维吾尔族信仰的宗教。在伊斯兰教传入新疆之前，新疆地区的建筑已经形成了独特的体系，建筑结构有木柱密梁平顶和土著人坯（或穹隆顶）两种形式：建筑布局自由灵活；装饰和色彩都很。伊斯兰教由中亚传入新疆以后，在原有建筑体系的基础上接受了伊斯兰教特有的建筑因素，形成了中国维吾尔族伊斯兰教建筑。在以后的发展中又不断吸收了其他民族的建筑因素，如汉族、回族、藏族的某些装饰纹样等。维吾尔族伊斯兰教建筑有三种类型，即礼拜寺、教经堂、教长陵墓。大型的教长陵墓也包括礼拜寺和经堂在内。维吾尔族伊斯兰教建筑便是民族传统建筑和宗教建筑事的产物。艾提尕清真寺位于喀什市中心的艾提尕广场，为目前新疆最大的清真寺。相传始建于清嘉庆三年（1798年），之后又多次修建，到1838年形成现今的规模，其规模之大占地15亩之多。艾提尕清真寺门两侧屹立着两座10米之高的塔楼，塔楼和寺门以短墙相连，形成了一个建筑整体，在米黄色的砖面上勾着雪白的砖缝和花纹，给人一种庄严、肃穆、宏伟、壮丽的印象。门内为八角形门厅，左右通道可进入院内，院内有一水池，在清澈的水池周围是参天的白杨、苍松翠柏，十分清幽。院西面为礼拜殿，殿长160米，进深16米，分内外两殿，可容纳六、七千名穆斯林做礼拜。大殿有一百四十根绿色雕花木柱，其排列方式形成了网络状，支撑着白色的密肋顶棚，顶棚上相隔不远便有一幅藻井图案，绘有各种花卉，美不胜收。是一座具有代表性的伊斯兰古建筑。阿巴伙加玛札是新疆著名的伊斯兰教建筑，新疆白山派和卓阿巴伙加的陵墓，位于喀什市近郊。阿巴伙加玛札是一组大型宗教建筑群，包括主墓室、4座礼拜寺和一所教经堂。18世纪初建造，经不断扩建，形成巨大规模的建筑群，其中建筑组合各自成组。大门、高礼拜寺、低礼拜寺和教经堂是一个组群。这几座建筑构成了陵墓前面的一个豪华的场景。这组建筑中高礼拜寺的造型最引人入胜。开敞的外殿集中了许多华丽的装饰。位于转角处的两个塔楼与大门两侧的塔楼，构成伊斯兰教建筑特有的轮廓，低礼拜寺和教经堂隐在高墙的后面，在造型上只起着陪衬作用。主墓室是陵园的主体。它的内部结构是用四个大尖栱支持一个穹隆顶，大栱四周用厚墙支托；外面用绿琉璃镶面和部分白墙面相结合，整个建筑造型稳重，简练而不呆板。内部全部刷成白色，具有静穆的气氛。大礼拜寺以墙环绕，自成一组。前殿高大，列柱林立，色调幽暗，具有伊斯兰特有的低沉而神秘的气氛，后殿是一系列低矮的栱顶，更加显出宗教气氛。大礼拜寺和主墓之间是绿顶礼拜寺，它的后殿和主墓室相似，前殿与大礼拜寺相似，在造型上成为大礼拜寺和主墓之间的过渡形式。阿巴伙加玛札主墓塔楼雕刻花纹异常豪华，塔楼窗子是胡椒纹孔，窗两旁是菱形几何图案，窗上下一周卷叶纹图案，塔顶为复莲花瓣，此墓葬着阿巴伙加一家五代72人。内蒙古的伊斯兰教建筑，是受西域地区的同类建筑影响发展起来的。清朝乾隆年间（1736-1795年）有大批回民自新疆迁移到呼和浩特，此处始建规模宏大的礼拜寺。这座礼拜寺位于呼和浩特市老城北门外。寺门上塑有各种图案装饰。寺内的主要建筑是庄严肃穆的圣殿。殿后有讲堂，穆斯林浴室等建筑。1933年当地回族人民捐资重修了这座寺殿，并增建一座望月楼。此楼为六角形，高约15米。顶亦六角形尖顶。楼内有梯道可登楼上，望月楼的风格绮丽雅致，挺拔清秀。具有清真寺普遍存在的素雅端庄的共同特色。望月楼内藏有阿拉伯文《古兰经》30册，是现存珍贵的文献资料。
千姿百态说宝塔
塔梵文称窣堵波、浮屠。我国自从汉朝就有了塔的建筑，当时佛寺以塔为主体。唐代以后佛寺布局以殿堂为主体，塔的造型从唐代以后开始多样化。塔的形式从方形、六角形、八角形、圆形发展到密檐式、花塔、金刚宝座塔、过街塔。唐代伊斯兰教传入我国后，也修建了一些塔。明清时期道教也修有塔，是仿照佛塔修建的。
塔的种类可以从造型上分，也可以根据用途分，不过从艺术家的角度着眼，还是从造型上分比较合适。
1.楼阁式宝塔
此类塔的特点同我国传统楼阁建筑构造相似。体形高大者可以登临，体形矮小的石刻楼阁式塔外表仿照楼阁式的塔形刻出门窗、斗拱、檐口。现存著名的楼阁式塔有：西安大雁塔、江苏苏州虎丘塔、苏州宋代双塔、杭州六和塔、福建泉州开元寺双塔、开封佑国寺塔（俗称铁塔）、湖北当阳玉泉寺铁塔、应县木塔等等。
海宝塔：位于银川市北郊，又名赫宝塔、黑宝塔、北塔。塔身为砖砌楼式建筑，共11层，通高53.9米。平面呈方形，每面正中有券门，并略向外突出，塔的造型线条明朗，层次丰富，棱角分明，觚棱秀削，具有独特的艺术风格。此造型的塔在我国数千座塔中为仅有的实例，塔室为方形，门向东，内有四道栱券通向四面，空间以楼板相隔，有木梯可以盘旋登上九层，可以远眺巍巍贺兰山，浩浩黄河水，塞上江南风光一览无余。
相传此塔5世纪初西夏国王赫连勃勃重修，始建年代不详。现存的塔为清乾隆四十三年（1778年）重修。1963年董必武登此塔时赋诗一首：银川郊外赫连塔，高势孤危欲出云，真以方形风格异，只缘本色火砖红。
玉泉铁塔：位于湖北当阳城西15公里的玉泉寺内一座土丘上。北宋嘉祐六年（1061年）所铸，塔基用特制青砖砌成，塔身全为生铁铸造，重达53.3吨，塔为双层须弥座，每层每边铸有“八仙过海”、“二龙戏珠”以及山峦、海水纹样、线条流畅。台座为八角，各角铸有托塔力士一尊，个个身披甲胄、脚踏仙山，仪态威猛。塔身为仿木结构的楼阁式，八角，共13层，通高17.9米，每层均设有腰檐平座，置斗拱出檐，在相对四面各设有弧形门龛，其他四面雕饰造像及其他纹样，在角梁飞檐的前端，铸出凌空龙头，悬有风铃。塔体分段冶铸，逐层迭装，不加焊接，形体挺拔，稳健玲珑。
2.密檐式宝塔
密檐式塔特点是塔身下部第一层特别高大，以上各层之间距离短，塔檐紧密相接，第一层以上各层之间没有门窗结构，早期的塔有小型假窗。一般不能登临，有的虽可以登临，但不适于眺望。辽、金时期的密檐塔第一层有佛龛、门窗、斗拱等雕饰。
现存最早的密檐塔是河南登封嵩岳寺塔，建于北魏正光元年（520年），塔身似炮弹形，呈十二角的锥体，是国内孤例。
唐代、北宋密檐式塔多为方形，第一层塔身无繁复的装饰，如云南大理千寻塔、四川乐山凌云寺白塔。
辽金密檐式塔代表作品有北京天宁寺塔、辽宁辽阳白塔、北镇崇兴寺双塔、锦州塔等。
3.亭阁式宝塔
亭阁式塔的样式是印度的窣堵波与我国传统建筑亭阁相结合的产物。特点是：塔身为一单层，有方形、六角形、八角形、圆形的亭子，下边建有台基，顶部有塔刹，塔檐多为单层。这种塔是高僧墓塔的主要形式。现存最早的是隋代建立的山东历城神通寺四门塔。
唐代的亭阁式塔有：山东长清灵亭岩寺慧崇塔、三藏塔；河南登封会善寺净藏禅师塔；山西运城泛舟禅师塔、五台山佛光寺方便和尚塔。
4.窣堵波式宝塔
喇嘛教的塔多为窣堵波式，也叫喇嘛塔。佛教徒雕塑的小型窣堵波式塔，在经案上供奉。这类小型窣堵波最早的是甘肃省博物馆所藏北凉时期的小塔。元代建筑的北京妙应寺白塔是较早的大型窣堵波。明代有山西五台塔院寺舍利塔。北京北海公园的白塔是清代建筑。青海塔尔寺如意宝塔群也是清代作品。
如意宝塔：此塔为一喇嘛塔群位于塔尔寺内。此塔为一排八座，纪念释迦牟尼的八件大事。再如八帮塔，是纪念释迦牟尼降生时行走七步，每步生一莲花；胜利塔，是纪念释迦牟尼战胜一切魔鬼；涅槃塔，是纪念释迦牟尼的涅槃（不生不灭）。喇嘛塔在中原各地甚多，但一排八尊者尚不多见。
一百零八塔：这是一处喇嘛塔群。位于宁夏青铜峡县黄河西岸。塔群的排列为一、三、七、奇数排成十二行，形成总体为三角形的巨大塔群。塔的单体形制与北京妙应寺白塔相似，因此可认为是同时代的遗物，即元代建筑。它是我国古塔建筑中唯一的大型塔群。
喇嘛塔，这种特殊的建筑形式，在西藏是极普遍的，塔中有的藏经书，有的藏佛像，有的藏法器，较多的是藏舍利的塔，也就是灵塔。西藏的灵塔所藏的是木乃伊。布达拉宫的达赖灵塔，扎什伦布寺中的班禅灵塔，其中所藏都是达赖和班禅的干尸。
