48
荷福那诺娃，《吉尔伽美什》，第4页。
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芒福德，《历史上的城市》，第44页。
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《吉尔伽美什史诗》，石碑XI（9：11~13），88。
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吉尔伽美什想成功的唯一方法，就是利用□□的花招。吉尔伽美什永远无法单独用武力征服恩启都。
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捷克哲学家和生物学家兹德内克•纽鲍尔（ZdenekNeubauer）注意到科学的情况同样如此：“与万物的自然性一样，科学的自然性似乎也喜欢躲藏得密不透风。（顺便一提，‘密不透风’也意味着秘密的、隐藏的……）”见纽鲍尔，《科学是什么？》（Očemjevěda？），第59页，《最为现代宗教的科学》一章。纽鲍尔进一步写道：“科学——鉴于其精神性——可以想见，羞于这种‘秘密的特征’。”（纽鲍尔：《科学是什么？》2009，第58页）。
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他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”《创世记》，3：10~11。隐藏起来的是我们的生殖器，即男人的命根子，正如列奥纳多•达•芬奇的著名绘画所描绘的那样。
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《以赛亚书》，11：6~8。除非另有说明，本书采用“和合本”《圣经》作为《圣经》相关内容的翻译依据。
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总的来说，花招与欺骗在古神话中扮演了重要角色——耍花招的人是英雄的根本原型之一。美国人类学家保罗•雷丁（PaulRadin）强调了这一点，他在其最受欢迎的著作《耍花招的人》（TheTrickster）中，描绘了四个基本的英雄原型。花招是人类最初解放的标志之一，也是对抗比人类本身更强大事物的开始，例如对抗上帝或者自然。这是对律法与规定的最初反叛，是对被动性的最初拒绝，也是对更大（或更抽象）原则进行抗争的开始。甚至连吉尔伽美什也不得不利用花招对付野蛮的恩启都。宗教创始人亚伯兰也撒谎，把妻子当成妹妹，目的是避免闲言碎语。此后他变本加厉，甚至把妻子卖到法老的卧室里。雅各一生中大部分都是个“耍花招的人”，而且一定程度上，这也包含在他的名字中。在希伯来语里，雅各意味着“用脚后跟拿着”，这有点类似于英语中的“愚弄某人”。在此有必要指出，在早期文化中，花招并不包含今天的贬义。花招仅仅是斗争的一种方法，尤其是对抗更强大的敌人。在《奥德修纪》中，甚至奥德修斯也因狡猾著称。直至今日，耍花招的人经常以正面英雄的形象出现在神话故事中。这些耍花招的人经常应对一些骑士和王子无法应对的困难，而且恰恰因为这一点，前者经常赢得公主的芳心，登上国王的宝座。
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